定罪中的人格問題研究.pdf

1、犯罪既是一種社會現(xiàn)象,又是一種個體現(xiàn)象。針對犯罪問題的研究也是淵源流長。犯罪是行為主體所實施的一種行為,是行為人對刑法所保護的社會主流價值所持的敵視、蔑視或者輕視、漠視心態(tài)的客觀外在化,是行為人人格的主體現(xiàn)實化。犯罪中的人格問題是刑法學(xué)的重要內(nèi)容,但是我國刑法學(xué)對于人格問題的研究由于受到科技、基礎(chǔ)理論等方面的制約,起步較晚,相對滯后。在西方國家,從刑事實證學(xué)派時起,以龍勃羅梭的《犯罪人論》一書的問世為標(biāo)志,對犯罪人的研究蓬勃興起。而在此

2、以前,刑事古典學(xué)派的學(xué)者們研究犯罪,只是關(guān)注犯罪行為,堅持“無行為,則無犯罪,亦無責(zé)任”的觀點,對犯罪人的主體因素重視不夠。刑事實證學(xué)派的產(chǎn)生,使刑法學(xué)的關(guān)注重點由行為轉(zhuǎn)向了行為人,其也是受到社會經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展所驅(qū)使,是應(yīng)對刑法理論困境而使然,具有歷史的必然性,同時也促進了刑法理論的發(fā)展和完善。但是其卻走向了另一個極端:即在未確定行為人人身危險性具體測量標(biāo)準(zhǔn)的情況下,就以此追究行為人的刑事責(zé)任,由此也給人類帶來了沉重的災(zāi)難和深刻的

3、教訓(xùn)。時至今日,在反思教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的論戰(zhàn)和爭辯,綜合了新舊兩派理論之所長,形成了一種新的刑法理論,主張“應(yīng)以作為相對自由主體的行為人人格的表現(xiàn)的行為為核心來理解犯罪”。這是現(xiàn)代刑法理論的新發(fā)展,其將人格因素納入到定罪階段,以行為主體的犯罪危險性人格之有無作為定罪的依據(jù)之一。筆者在吸收此理論的基礎(chǔ)上，針對我國目前的定罪機制,主張將人格因素由量刑階段提前到定罪階段,建立人格+行為的犯罪認(rèn)定模式,此新型的定罪模式,是刑法理論發(fā)展的結(jié)

4、果,其有利于縮小犯罪圈,收縮刑事法網(wǎng),真正發(fā)揮刑罰對犯罪人的矯正、改善功能,從而使之重返社會,同時也有利于改革刑制、克服刑法目前遇到的困境。本研究分為三個部分：
　　第一部分：關(guān)于人格的概念及特點的內(nèi)容。首先,筆者對人格的含義進行了界定。在針對不同學(xué)科對于人格有不同含義的基礎(chǔ)上，筆者把刑事法學(xué)中的人格概念界定為一個人穩(wěn)定的態(tài)度、價值觀、道德意識以及各種心理特征的總和。其次,又對人格的特征進行了概括,指出其具有整體性、穩(wěn)定性、可測性

5、、可塑性的特征。最后,對人格的刑法意義進行了分析。筆者認(rèn)為人格的刑法意義應(yīng)體現(xiàn)在犯罪與刑事責(zé)任兩個方面,因此,就從人格與犯罪,人格與刑事責(zé)任兩個方面進行了論述,以此說明了人格因素在刑法理論的重要地位。
　　第二部分：闡述了刑法思潮中人格因素的產(chǎn)生及其發(fā)展。筆者首先對刑事古典學(xué)派的刑法理論進行了闡述,對他們的主要觀點進行了歸納,其主要包括罪刑法定主義、意志自由論、行為主義、道義責(zé)任論、罪刑相適應(yīng)原則等內(nèi)容。同時又對其理論進行了評述,

6、說明了其理論上存在的不足之處。其次,對刑事實證學(xué)派的刑法理論的產(chǎn)生背景進行了分析,并對其刑法理論進行了闡述,對他們的主要觀點進行了歸納與疏理,其主要內(nèi)容包括:保安處分論、意思決定論、主觀主義、社會責(zé)任論、目的刑論等。并對其刑法理論進行了評述,指出了其理論上的合理與不足之處。最后,對二戰(zhàn)后形成的人格刑法觀進行了綜述與評述,同時也指出他們存在的缺陷,在此基礎(chǔ)上筆者倡導(dǎo)一種新的人格刑法觀學(xué)說,并對此種理論的科學(xué)性進行了論證。此種學(xué)說的其誕生不

7、僅僅彌補了過去諸種學(xué)派理論的缺陷和不足,更是社會、經(jīng)濟、科技進步的必然產(chǎn)物,也是刑法理論歷史發(fā)展的必然。
　　第三部分：人格與定罪。筆者首先對于我國現(xiàn)有的定罪模式—犯罪構(gòu)成要件理論進行了綜述和評述,指出目前的犯罪構(gòu)成要件理論存在的不足與缺陷之處,其與筆者所提倡的人格刑法理論也是悖離的,因此主張對現(xiàn)行的定罪理論進行改造,吸收人格刑法理論的精華,把人格因素納入到定罪階段,主張建立二元定罪模式,即人格+行為的定罪模式,并從理論與現(xiàn)實兩個