邊沁立法思想之研究.pdf

1、作為“功利主義法學(xué)之父”,邊沁反對(duì)體現(xiàn)理性的自然法和鼓吹習(xí)慣法的歷史法學(xué),把自己的法律思想奠定在功利主義基礎(chǔ)之上。功利主義是其法律思想的出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。邊沁用了很多時(shí)間和精力潛心對(duì)立法問(wèn)題進(jìn)行深入研究。他側(cè)重從立法角度考察法的功用,并把法當(dāng)做實(shí)現(xiàn)功利原則的工具。他認(rèn)為增進(jìn)人類社會(huì)幸福的辦法應(yīng)當(dāng)從立法開(kāi)始,通過(guò)立法,用賞罰的立法特別是通過(guò)懲罰那些破壞幸福的行為來(lái)增進(jìn)人類的幸福。
　　《道德與立法原理導(dǎo)論》一書(shū),詳盡的闡述了邊沁立法

2、思想的哲學(xué)基礎(chǔ)—功利主義或者說(shuō)最大多數(shù)人的最大幸福原則,將功利主義思想描繪的淋漓盡致,并將其作為立法的一條重要原則向世人展現(xiàn)。同時(shí)邊沁還提出了立法上另外的一條重要原則—保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。邊沁面對(duì)英國(guó)法律的混亂現(xiàn)狀,提出了立法技術(shù)方面的要求:形式上完整的法律;要求上普遍的內(nèi)容;邏輯上嚴(yán)密的語(yǔ)言;表達(dá)上精確的詞句。邊沁還闡明了如何將這些原則與要求應(yīng)用于立法具體方案的方法—法典編纂。他竭力倡導(dǎo)法典化就是為了使法律易懂,使公民、法官乃至立法者都明白

3、無(wú)誤地了解法律的既定內(nèi)容。這也是他之所以重點(diǎn)研究立法的原因。同時(shí),這種思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的立法仍然具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
　　本文從四個(gè)部分論述其立法思想:
　　第一部分介紹了邊沁立法思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。從功利主義的思想淵源、功利主義的基本內(nèi)涵、功利主義與其立法思想的一般關(guān)系和功利主義與其立法思想的具體關(guān)系四個(gè)方面展開(kāi)論述。
　　第二部分論述了邊沁立法思想的技術(shù)手段,首先了立法的個(gè)人主義方法論;其次是科學(xué)的法律語(yǔ)言觀。