論犯罪客體的本質(zhì)、內(nèi)容及地位——以社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程為視角.pdf

1、在現(xiàn)代的刑法理論中，存在著大量的爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議一方面反應(yīng)了學(xué)者們對(duì)刑法學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷深入，另一方面卻也造成了理論上的諸多分歧，并且使理論過(guò)于復(fù)雜，從而妨礙著普通人對(duì)刑法基本理念的理解與接受。以犯罪客體這樣一個(gè)重要的概念為例，它的本質(zhì)、內(nèi)容以及在犯罪構(gòu)成體系中的地位都遠(yuǎn)未明確。這種現(xiàn)象是不利于刑法學(xué)的發(fā)展的。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況的原因有許多，其中重要的一點(diǎn)就是對(duì)法學(xué)的根基的不同認(rèn)識(shí)，而根據(jù)不同的根基發(fā)展出的理論，彼此之間必然存在著種種

2、分歧。要統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，塑造一個(gè)體系完整、邏輯嚴(yán)密的刑法學(xué)體系，就必須找到一個(gè)真正穩(wěn)固的根基。而最適合作為刑法學(xué)的根基的，莫過(guò)于社會(huì)自身利益的需要。人們?cè)谟^念上習(xí)慣于將社會(huì)僅僅視為一個(gè)認(rèn)知的對(duì)象，卻忽略了社會(huì)也有主體化的一面。筆者將這種主體北的社會(huì)稱為社會(huì)體，并從它的概念、結(jié)構(gòu)組成和功能出發(fā)，一步步的推演出了犯罪的本質(zhì)，犯罪客體的概念、內(nèi)容，并且對(duì)犯罪客體在犯罪構(gòu)成體系中的地位提出了自己的觀點(diǎn)。 本文共分為四個(gè)部分，約三萬(wàn)一千字

3、。 第—部分，社會(huì)體的—般理論。所謂社會(huì)體，是指特定的人、群在共同生活過(guò)程中，因?yàn)榛ハ嗟男枰纬傻囊粋€(gè)有著較為明確的勞動(dòng)分工、較為穩(wěn)定的內(nèi)部秩序以及與之相適應(yīng)的，對(duì)這套秩序起著維護(hù)和保障作用的規(guī)則體系的人類群體。社會(huì)體起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人群體，經(jīng)過(guò)了千萬(wàn)年的進(jìn)化，歷經(jīng)了血緣關(guān)系時(shí)代、地緣關(guān)系時(shí)代和球緣關(guān)系時(shí)代三個(gè)階段，游牧文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和商業(yè)與電子業(yè)文明四種主要的文明形式，其功能已經(jīng)得到了不斷的完善。社會(huì)體擁有其獨(dú)

4、立的發(fā)展規(guī)律，人類只有服從這一規(guī)律才能夠獲得盡可能的發(fā)展，從而改善生活條件；如果違背這一規(guī)律，社會(huì)體的功能得不到正常的發(fā)揮，結(jié)果將導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢甚至倒退，人類的生活水平下降，社會(huì)體自身也將面臨著崩潰。由于人類所獨(dú)有的理性，人類逐漸意識(shí)到了這種規(guī)律的存在，并且不得不服從于這一規(guī)律。在此過(guò)程中，社會(huì)體逐漸擺脫了對(duì)吟人意志的依賴，形成了其相對(duì)獨(dú)立的意志。為了維護(hù)自身的穩(wěn)定存在，使人們的文明程度和生活水平能夠不斷的向前發(fā)展，社會(huì)體必須借助一

5、整套完善的規(guī)則體系來(lái)約束內(nèi)部成員的行為。這套規(guī)格體系經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展后，就形成了現(xiàn)代意義上的法律。由此可見(jiàn)，法律是天然的維護(hù)社會(huì)體的自身利益的，這是法律的第一需要。法學(xué)的研究也必須從這個(gè)前提出發(fā)。 第二部分，犯罪客體的本質(zhì)。犯罪客體是指?jìng)€(gè)人的犯罪行為所指向的事物，或者說(shuō)，犯罪客體是犯罪行為對(duì)社會(huì)體造成的侵害的承擔(dān)者。對(duì)于犯罪客體的本質(zhì)，理論界存在著諸多爭(zhēng)議。要徹底厘清此問(wèn)題，必須從犯罪的概念入手。犯罪是一種特殊的行為，由于其對(duì)社會(huì)

6、體的巨大的破壞性，社會(huì)體必須采取極其嚴(yán)厲的手段來(lái)懲罰實(shí)施行為的個(gè)人，從而保障自身穩(wěn)定存在的狀態(tài)。無(wú)論是什么性質(zhì)的行為，只要為社會(huì)體所無(wú)法容忍，都可能被視為犯罪。那么，怎樣的行為是社會(huì)體所無(wú)法容忍的呢?只能是嚴(yán)重侵犯到了社會(huì)體的利益要求、障礙著社會(huì)體的穩(wěn)定狀態(tài)與發(fā)展前景的行為。在此基礎(chǔ)上，可以得出結(jié)論：一切犯罪行為所侵害的，都是社會(huì)體的利益。當(dāng)這種利益已經(jīng)被社會(huì)體：用法律所確定下來(lái)成為法益之后，侵害法益的行為就被認(rèn)定為犯罪。由此可見(jiàn)，犯罪

7、客體的本質(zhì)，就是法益。 第三部分，犯罪客體的內(nèi)容。根據(jù)社會(huì)體根本利益要求的不同方面，筆者將犯罪客體的具體內(nèi)容概括為以下五個(gè)方面：一是社會(huì)體的組成成員——個(gè)人，具體包括個(gè)人的生命、健康、自由、財(cái)產(chǎn)及人格尊嚴(yán)等；二是社會(huì)體的決策機(jī)制與防衛(wèi)機(jī)制——政權(quán)與國(guó)防，包括政權(quán)的存在、安全狀態(tài)以及國(guó)防利益；三是社會(huì)體的環(huán)境要素一國(guó)土，包括地域范圍的保有和環(huán)境功能的保存；四是社會(huì)體的內(nèi)部秩序——社會(huì)公共生活管理，包括社會(huì)體的內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制、社會(huì)公共

8、秩序的行為規(guī)范，以及對(duì)特殊職業(yè)者的要求；五是社會(huì)體的精神狀態(tài)——安寧與健康，包括宗教制度、倫理觀念和道德情感。 第四部分，犯罪客體在犯罪構(gòu)成中的地位。在我國(guó)傳統(tǒng)的刑法理論中，犯罪客體是犯罪構(gòu)成中的一個(gè)要件(或方面)。但近年來(lái)，有學(xué)者開(kāi)始對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為犯罪客體不應(yīng)當(dāng)屬于犯罪構(gòu)成的體系，并且列出了多種理由。筆者以為，之所以會(huì)出現(xiàn)這些質(zhì)疑，一個(gè)重要的原因在于我國(guó)傳統(tǒng)的犯罪構(gòu)成理論自身存在著種種缺陷。然而這些缺陷并非不可彌補(bǔ)。如果將