清代繼子財產(chǎn)承繼制度研究.pdf

1、本文通過對中國家族法繼子財產(chǎn)承繼制度的深入研究，依據(jù)繼子身份將繼子劃分成立繼子、命繼子、愛繼子和螟蛉子。由于繼子身份的差別，在繼承財產(chǎn)時相應(yīng)的繼承份額也有所不同。繼子在繼承財產(chǎn)時也面臨著財產(chǎn)的性質(zhì)問題。在家族之中，共同勞動的普通財產(chǎn)通過析分的方式進(jìn)行繼承，所遵循的原則是諸子均分制。家族的特殊財產(chǎn)必須另當(dāng)別論，這部分財產(chǎn)依其性質(zhì)可分為官俸、嫁妝和個人財產(chǎn)。族產(chǎn)在不得不分割的時候，通常采用諸子均分的辦法，唯一的特殊情況是“代位繼承”，其不再

2、按照“房”的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，而是直接按照孫子的個數(shù)來劃分。家族成員對繼子財產(chǎn)承繼有一定的影響，影響最為明顯的三類人分別是親生子、贅婿和接腳夫。
　　清代的繼子財產(chǎn)承繼制度略有創(chuàng)新。首先，清代第一次在法律層面承認(rèn)了“兼祧”制度。其次，清代在繼子財產(chǎn)的繼承方面設(shè)置了一些新的規(guī)定使得制度更加健全。最后，清代在司法實(shí)踐上突破了以往的傳統(tǒng)規(guī)定。清代財產(chǎn)承繼制度的創(chuàng)新之處就是允許“兼祧”。“兼祧”從明代的社會實(shí)踐之中演變過來，適應(yīng)了社會的發(fā)展需要

3、而成為一項(xiàng)繼承制度。在實(shí)行“兼祧”時，整個家族都要進(jìn)行合族公議，只有經(jīng)過此程序，“兼祧”才能被正式認(rèn)可。除“兼祧”之外，繼子財產(chǎn)承繼制度對繼子財產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了限制，以保障社會的和諧穩(wěn)定。一方面，繼承制度考慮了繼子的身份、重申了傳統(tǒng)原則、明確了承嗣目的，明確要求在選立繼子時形成有法律效力的文書。另一方面，法律對繼子的行為也提出了許多限制。法律禁止身份低賤的人或是犯罪的人繼承“宗祧”，也禁止那些因?yàn)闋帄Z利益而辱沒孝養(yǎng)原則的人繼承宗祧。

4、>　　清代在有關(guān)繼子財產(chǎn)承繼的司法實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了突破。主要是對“同宗昭穆相當(dāng)”原則進(jìn)行了理論改革。在選立嗣子時，對繼承人是否符合“同宗昭穆”原則做出了有彈性的規(guī)定，選立異姓嗣子為國家法律所允許。中國古代“家”的觀念對繼子財產(chǎn)承繼制度的產(chǎn)生具有決定性影響。這種起源于古代祖先崇拜的“家”觀念，通過祖先的遺訓(xùn)逐漸轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)乃至于成為共識。其中雖然經(jīng)歷了漫長的過程，但最終形成了決定人們生活態(tài)度的世界觀。家法族規(guī)來源于民間認(rèn)知的文化現(xiàn)象，與來自精英

5、階層的國家法律之間既有協(xié)調(diào)又有沖突。家法族規(guī)對疏闊的帝國法律的進(jìn)行解釋與細(xì)化，有的解釋在法律的框架下，有的解釋則超出法律的范圍。家法族規(guī)有利于封建王朝的統(tǒng)治，是中國古代法律體系之中不可或缺的一部分。“禮”作為中國古代最為重要的治國理念，深刻影響著古代社會的方方面面。“孝”作為“禮”的核心組成部分，對繼子財產(chǎn)承繼制度的影響極其深遠(yuǎn)。達(dá)到“孝”的標(biāo)準(zhǔn)，意味著繼子完成了自己應(yīng)盡的義務(wù)，也決定了繼子可以主張自己的繼承權(quán)。除了“孝”之外，“義”與