宋代官員自殺研究.pdf

1、在人類認(rèn)識(shí)史上，機(jī)械論、生機(jī)論、整體論、非線性科學(xué)生命觀從不同角度對(duì)生命的本質(zhì)問題給出了不同的答案。死亡是生命的終結(jié)，判定死亡的標(biāo)準(zhǔn)不同，死亡的含義也不一樣。較被普遍接受的自殺定義是自殺是一種社會(huì)異常行為、自殺是一種精神疾病、自殺是一種生理疾病三種觀點(diǎn)。宋人對(duì)自殺的認(rèn)識(shí)和當(dāng)今對(duì)自殺的認(rèn)識(shí)是有差異的。 宋代自殺官員包括皇帝、宗室、外戚、一般文武官員、后妃和宦官。一般文武官員自殺人數(shù)最多，其中主要是盡節(jié)自殺，故而金、蒙(元)入侵時(shí)是

2、宋代官員自殺的高峰期。導(dǎo)致宋代官員自殺的原因既有政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活等社會(huì)原因，也有心理原因和生理原因。 有的宋代官員自殺動(dòng)機(jī)不強(qiáng)烈或由于其他人的阻止往往造成自殺未遂。對(duì)自殺者的救治，宋代形成了較為科學(xué)而且有效的理療搶救方法、藥物治療方法和針灸手術(shù)方法。 儒家認(rèn)為人分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個(gè)層次，不同境界的人對(duì)生死的認(rèn)識(shí)及對(duì)待生死的態(tài)度是不同的。 自然境界的人對(duì)生死及其意義沒有清楚的了解，只是

3、順其自然地活著； 功利境界的人對(duì)生死有相當(dāng)?shù)牧私?，因而?huì)產(chǎn)生死亡恐懼； 道德境界的人把個(gè)體生命融入了人類社會(huì)這個(gè)大生命，對(duì)待死亡的態(tài)度一是生作死息，一是成仁取義； 天地境界的人既不反對(duì)死、逃避死，也不反對(duì)生、逃避生，生死都只是順化。宋代官員深受儒家思想熏染，多走出了自然境界而達(dá)于道德境界，故可以為國家、社會(huì)、民族、仁義道德而拋棄“小我”之生命。 但“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡”，所以支撐整個(gè)國家、