“無需法律的秩序”何以可能——涼山彝族糾紛解決程序之初步研究.pdf

1、目前學術界對于涼山彝族習慣法已有不少研究，但總的來說，主要關注點是：第一，涼山彝族習慣法的性質問題。眾多學者站在進化論的立場將涼山彝族習慣法視為“法律的早期形式”、“奴隸社會習慣法”的典型，試圖響應梅因的號召，通過研究這種“法律的早期形式”來探求法律已經表現或將來可能要表現出來的形式和特點。但缺乏摩爾根對古代社會式的敬畏之心，使得他們很難逃出法律的社會形態(tài)歸類之窠臼。第二，涼山彝族習慣法存在的合理性問題。學界對于這個問題的關注和國內近年

2、來法社會學、法人類學的興起有關，而方法上的更新也帶來了與前一種研究在研究對象和結論上的差異。學界此種探討已有相當的深度和廣度。 在我看來，對法律的研究首先關注的應該是社會秩序問題，法人類學的研究更應如此，本文正是嘗試從程序的視角對秩序問題進行回答。在糾紛發(fā)生后，兩個家支之間的關系一般已陷入了劍拔弩張的緊張狀態(tài)，但只要進入了依習慣法調解的程序，糾紛幾乎都能歸于解決。那么，這種程序對于糾紛的解決具有什么貢獻?換句話說，這種程序是如何

3、在“無需法律的秩序”之形成過程中起到自己的作用? 本論文分為四部分： 第一部分為問題與研究進路。介紹涼山彝區(qū)一些相關情況并將其社會歸結為“無須法律的秩序”。論證了從程序的視角考察“無須法律的秩序何以可能”的正當性。 第二部分論述涼山彝族程序法中的作為當事人的家支和家支“jjily”、作為控訴的“zy sse”和酒、“mop”的介入及其活動、作為結案程序的“ssot”儀式等四個程序。以案例的形式、結合人類學的相關理