社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)下的昂格爾批判法學(xué).pdf

1、法治作為現(xiàn)代西方自由主義社會(huì)的最基本治理模式,昂格爾將其稱之為“法律秩序”。人類社會(huì)發(fā)展至今產(chǎn)生了不同的社會(huì)形態(tài),社會(huì)形態(tài)的變化也孕育了法律類型的發(fā)展。昂格爾借鑒馬克思·韋伯“理想類型”的方法,將人類歷史上出現(xiàn)過(guò)的社會(huì)形態(tài)分為部落社會(huì)、貴族社會(huì)、自由主義社會(huì)三種類型;三種社會(huì)形態(tài)下孕育有三種法律類型,即習(xí)慣法、官僚法和法律秩序。其中,法律秩序是西方自由主義社會(huì)特有的,它具備習(xí)慣法和官僚法所沒(méi)有的普遍性和自治性特征。這種法律類型一直被西方

2、主流法學(xué)——自由主義法學(xué)視為目前為止人類社會(huì)出現(xiàn)的最理想的社會(huì)治理模式,把它看作是符合歷史邏輯的必然趨勢(shì)。
　　但是,昂格爾卻并不這么認(rèn)為,他通過(guò)對(duì)西歐封建社會(huì)末期社會(huì)深沉結(jié)構(gòu)的考察,發(fā)現(xiàn)法治誕生完全是當(dāng)時(shí)社會(huì)的多元利益集團(tuán)與人們自然法觀念的偶然結(jié)合,并非是什么歷史必然的結(jié)果;通過(guò)對(duì)自由主義社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)共識(shí)之矛盾的深刻揭露,指出法治理想的虛假性。當(dāng)自由主義社會(huì)的種種矛盾導(dǎo)致法治理想的不能實(shí)現(xiàn)時(shí),社會(huì)又寄希望于通過(guò)福利國(guó)家和

3、合作國(guó)家的方式來(lái)改善自由主義社會(huì)的種種問(wèn)題。但是,恰恰這兩個(gè)可以稱之為后自由主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)卻導(dǎo)致了法治的解體,法治的普遍性和自治性從根本上的到了破壞,法治趨于消亡。
　　除去引言,本文共分為五章。第一章簡(jiǎn)要介紹了昂格爾社會(huì)法律批判理論的社會(huì)背景和理論淵源。第二章主要論述昂格爾的社會(huì)類型與法律類型的思想。第三章主要論述昂格爾社會(huì)法律理論批判的對(duì)象——法治的形成。第四章主要論述法治理想的虛假性問(wèn)題。在自由主義社會(huì)中,由于社會(huì)組織結(jié)