中國傳統(tǒng)民事契約格式研究.pdf

1、民事契約是現(xiàn)實社會生活中財產(chǎn)和人身關系的載體，體現(xiàn)了社會機制存在和運行的狀態(tài)。在古代社會漫長的實踐過程中，民事契約行為受到國家法律和民事習慣的共同調整，逐漸形成了結構嚴謹?shù)钠跷母袷?。本文選取西周至明清時期的民事文本契約，梳理傳統(tǒng)契約格式的演變過程，分析國家法律和民間法在契約格式發(fā)展中的沖突和融合，闡釋契文格式發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的固定化和同一化的趨勢和特點。 第一章，西周至宋元時期是傳統(tǒng)民事契約格式的初創(chuàng)和定型階段。兩漢時期在買賣契

2、約中初步具備了格式的基本組成要件。魏晉之后紙張逐漸成為契約主要載體，促使單契形式廣泛應用，在契文中也出現(xiàn)了爭議解決條款。東晉為控制稅賦，實行稅契制度，出現(xiàn)官版契約即“紅契”。唐朝繼承魏晉的立法經(jīng)驗，加強了對民事契約的控制，對買賣行為實施投狀申牒制度。宋元繼承唐的契約制度，宋時期頒行“標準契約”力圖對民間契約格式予以統(tǒng)一。在民間田房買賣過程中，立賬問親習慣也得到了國家立法的確認。宋元時期在民間也出現(xiàn)并廣泛使用由私人所編著的契式范本，廣泛適

3、用于土地交易、婚嫁等不同領域，凸顯民事契約格式逐漸定型化的趨勢。 第二章，明清時期是契約應用頻繁的時期，從土地租佃和買賣、分家析產(chǎn)、婚娶等諸多民事領域中普遍訂立契約，契文格式更是臻為完善，契文在契首、正文和尾部的組成要件呈現(xiàn)出固定化和同一化的趨勢。在土地所有權關系中，私人占有土地成為明清時期封建國家土地所有制形式的主導地位，在民事土地租佃實踐中產(chǎn)生永佃權，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，并逐漸形成田底權和田面權的“一田兩主”的土地所有權形態(tài)

4、，兩種權利也可以自由讓渡，形成大買契和小買契兩種契約格式。土地所有權的轉讓中由于稅契制度的弊端，導致民事實踐中產(chǎn)生活賣和絕賣兩種截然不同的契約格式，從活賣到絕賣過程中又產(chǎn)生了找帖習慣。同時，對在田房權利轉讓過程中產(chǎn)生的典契、活賣契和當契諸多差異進行對比分析。在分家析產(chǎn)中，分書和批契是對家庭共有財產(chǎn)分割的兩種方式。分書遵循諸子均分原則，由尊長或諸子合意并訂立分書。在婚姻關系中，分為女子婚嫁契和男子入贅契兩種婚姻文書，在女子婚嫁契中又分為嫁

5、娶婚契、嫁賣生妻契和退契的不同契約種類，并形成了固定的格式。繼承了宋元時期的民事實踐習慣和立法經(jīng)驗，構建了中國傳統(tǒng)民事契約理念和制度的核心。 第三章，論述契約格式所具有的實踐理性，闡釋在血緣倫理社會中人們頻繁訂立契約習慣的成因。在契約的內在功能方面，契約以信、義、利為內在理念支撐以及契文由契首(包括批式、立契人、成契理由、中人)、正文(標的物、對價及交付方式、權利義務、契約效力擔保)、尾部(立契時間、上手契交付和落款)三部分組成

6、而形成內在理性。在契約適用環(huán)境來看，以唐代西州地區(qū)租佃習慣為剖析對象，從地理環(huán)境、現(xiàn)實需求、商品經(jīng)濟等三個方面客觀分析國家立法和民事習慣之間的運行狀態(tài)，展示民事契約習慣的韌性和實用性特點。 第四章，對傳統(tǒng)民事契約當事人予以分類，闡述當事人在現(xiàn)實生活中的地位對其行為能力的限制及影響。契約當事人是契約權利義務的承擔者，由出契人和受契人組成。在契約實踐中，涉及出契人的有莊仆立契、女子單獨立契和“同書”(包括同子、兄弟、夫妻、叔侄、叔嫂

7、以及其它類型)等出契現(xiàn)象，這些現(xiàn)象凸顯了國家立法和民事契約習慣等級身份和家庭整體性的影響。與出契人的身份相對，在契約中特別是在土地契約中受契人多為血緣宗人和鄉(xiāng)村商人。受契對象的狹窄源于傳統(tǒng)社會中基于血緣關系的聚居生活狀態(tài)、國家的重農抑商政策、契約當事人希冀契約目的實現(xiàn)等因素。 第五章，闡述契約格式必備要件--成契理由的類型和特點。成契理由是契約當事人的交易目的，契約效力不可缺失的實際評判標準。成契理由宋元時期開始逐步確立并在明清

8、時期得到普遍適用，根據(jù)客觀情勢和個人主觀原因，可以分為國家稅賦承擔、管業(yè)不便或使用方便、家庭變故、經(jīng)營無方或經(jīng)營困難、歷史問題的遺留以及其它原因等七種。在民事契約習慣中，“成契理由”呈現(xiàn)出表述內容和地域適用統(tǒng)一化的趨勢。這些成契理由反映契約訂立并非是出于完全的自愿，而帶有救急的色彩，凸顯了傳統(tǒng)社會中民事契約所帶有的救助性，進而揭露古代民事活動帶有被動之特性。 第六章，闡釋中國傳統(tǒng)民事契約制度中特殊的“中人”機制。幾乎所有類型的契

9、約訂立都有中人的參與、簽押。在歷史上中人的稱謂各不相同的，凸顯其復雜多樣的現(xiàn)實主體身份。中人作為民事契約的參與人，承擔了見證、債務連帶擔保、標的物價格評定等契約輔助職能。在倫理社會中，中人的職能往往由親族和鄉(xiāng)鄰承擔，具有非職業(yè)性、非逐利性、義務性，凸顯民事活動所帶有的人格化特征，使得中人在國家權力機構無法為契約當事人全面提供救濟之下，成為民間自發(fā)形成的一種糾紛解決機制。第七章，展示和闡釋近現(xiàn)代社會傳統(tǒng)民事契約習慣的存留和演變。晚清以來，

10、西方法治文明的突入破壞了傳統(tǒng)民事契約格式的適用環(huán)境，整體上擊碎了傳統(tǒng)民事契約習慣。但近代中國立法未系統(tǒng)整理民事習慣，經(jīng)濟基礎、政治體制和社會意識未發(fā)生轉變，導致國家立法和民事實踐出現(xiàn)脫節(jié)，傳統(tǒng)民事契約格式得以完整的保留并予以廣泛適用。中華人民共和國建立后，通過社會主義改造，國家立法和政策在民間社會中貫徹執(zhí)行也更為徹底。隨著社會主義市場經(jīng)濟的漸趨形成，民事領域立法的逐步完善，傳統(tǒng)民事習慣的生存空間日益狹小?，F(xiàn)階段由于國家權力資源的執(zhí)行缺陷

11、及血緣為基礎的人身關系所具有強大的韌性，傳統(tǒng)民事契約格式雖不斷發(fā)生轉變，但在中國廣大地域特別是農村地區(qū)仍然具有適用效力，與現(xiàn)代的法治秩序相融合，形成國家法和民間法的二元機制。 在漫長的中國發(fā)展歷史中，國家立法和民事實踐之間一直存在脫節(jié)狀態(tài)，民事契約習慣迎合社會現(xiàn)實比并在其實踐中不斷發(fā)展并趨于完善，形成了一套完整的民事契約制度體系。傳統(tǒng)民事契約格式具有的內在理念和形式理性，在中國古代的倫理社會也形成了一套完善的社會運行保障機制。傳