德沃金“公民不服從”理論研究.pdf

1、法治的基礎之一是法律獲得普遍的遵守。因此,自然法學派思想家大多認為公民有守法的道德義務。后來興起的實證主義法學,更強調(diào)公民對法律的嚴格遵守。但是,西方社會發(fā)展的歷史和經(jīng)驗已經(jīng)表明,民主憲政制度并不能夠切實維護每個人的權(quán)利,也不能夠完全抑制政府權(quán)力暴虐的傾向。更為重要的是,作為民主制度基礎的“多數(shù)人統(tǒng)治”并不總是意味著公平正義。民主制度對少數(shù)人權(quán)利的侵犯而可能產(chǎn)生的多數(shù)人暴政,已為西方學者所指出。在西方政治法律文化傳統(tǒng)中,基于社會契約論的

2、國家觀念和推崇公民個人權(quán)利的自由主義相結(jié)合,自然而然發(fā)展出一套關(guān)于公民不服從(civil disobedience)的理論。它構(gòu)成西方政治哲學和憲政制度研究的一個重要面向。
　　 西方社會關(guān)于公民不服從的理論闡述和實踐活動源遠流長。最早可以追溯到蘇格拉底在獄中與好友克力同談話中對個體守法義務的闡述,及選擇服從雅典陪審團錯誤判決而慷慨赴死的行動。后來具有標志性的重大事件是梭羅為反對美國政府不義戰(zhàn)爭而選擇的抗稅行為、甘地領導印度民眾

3、反對英國殖民統(tǒng)治而進行的非暴力不合作運動以及上個世紀六十年代美國社會的民權(quán)運動。公民不服從行動本身的內(nèi)涵也逐漸由最初簡單的遵守法律的義務發(fā)展到包括良知信念、非暴力等特征的系統(tǒng)理論。在延續(xù)這些共識的基礎上,扎根上個世紀六七十年代美國社會波瀾壯闊的現(xiàn)實,從自己的法理學視角和理論體系中發(fā)展出極具現(xiàn)實針對性的公民不服從理論,德沃金既批判和回應了現(xiàn)實的理論爭議,又實現(xiàn)了對已有理論的超越。
　　 在德沃金看來,公民不服理論包括兩方面的內(nèi)容,

4、即對公民不服從的正當性論證和公民不服從的行動策略問題。為了論述第一個問題,又必須關(guān)注公民不服從的理論預設問題。由此,德沃金“公民不服從”理論事實上包括三方面的內(nèi)容:公民不服從的條件、公民不服從的正當性論證以及法律系統(tǒng)對于公民不服從的反應。公民不服從的條件在于美國憲政實踐支持公民對法律有效性的質(zhì)疑和肯定公民享有強意義上反對政府的道德權(quán)利。其正當性則是出于良知的追求和良善的動機、憲法肯定的涉及人的尊嚴和人格平等的公民基本權(quán)利以及公民不服從行

5、動時的策略選擇。在法律系統(tǒng)應當如何對待公民不服從者的問題上,德沃金承認政府有權(quán)決定公民反對政府權(quán)利的具體內(nèi)容,但同時他強調(diào)政府要在審慎行使自己的權(quán)力,認真對待公民的權(quán)利,并盡量減少自己出錯的危險。政府在遵循一個前后一致的權(quán)利理論的同時,不同的部門可以做出自己職權(quán)和制度框架內(nèi)的“具體平衡”。
　　 由此可見,德沃金的公民不服從理論體現(xiàn)了強烈的社會關(guān)懷和現(xiàn)實針對性,更加關(guān)注公民的行動問題,更加強調(diào)政府的謹慎寬容,努力尋求一種個人權(quán)利

6、和政府權(quán)力之間的動態(tài)平衡。德沃金的公民不服從理論是其整個法律理論體系中的一個派生問題。也就是說,結(jié)合德沃金的權(quán)利理論和原則學說以及法治理念,可以獲得對公民不服的更好的理解,形成一個前后一致且極具說服力的理論闡述。既要最大程度的維護公民自由和平等,又不致于將社會推向混亂的無政府狀態(tài)。重要的是回到國家秩序和法律制度的框架內(nèi)尋求政府的認真對待權(quán)利和公民的個人良知及行動策略選擇。因此,其社會意義體現(xiàn)在對社會不義的釋放和對法律發(fā)展的推動方面,對現(xiàn)