隋唐祥瑞文化研究.pdf

1、祥瑞作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象,對(duì)中國(guó)古代的政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。祥瑞意識(shí)發(fā)端于原始先民的自然崇拜意識(shí),兩漢時(shí)期祥瑞思想系統(tǒng)化并成為一種理論體系,魏晉以后的隋唐乃至宋元明清時(shí)期,祥瑞觀念仍然作用于當(dāng)時(shí)的政治,且祥瑞的名目也不斷發(fā)展。然而,不管它如何發(fā)展延伸,祥瑞家詮釋瑞象的原理卻始終如一,隋唐時(shí)期的政治家在對(duì)祥瑞的認(rèn)識(shí)上,就仍然圍繞著董仲舒的天人感應(yīng)這一核心問題進(jìn)行詮釋,或者有所進(jìn)步,出現(xiàn)了一些具有樸素唯物主義觀的代表人物,

2、對(duì)祥瑞作出了不同以往的解釋。正因?yàn)槿绱?少數(shù)政治家對(duì)瑞象開始有了不同的解釋甚至截然相反的認(rèn)識(shí)。從中反映了不同帝王執(zhí)政下各具特色的統(tǒng)治思想,最后也折射了隋唐時(shí)期不同的歷史階段的政治風(fēng)格、官場(chǎng)作風(fēng)及當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)。概之,隋唐時(shí)期的祥瑞觀念不僅對(duì)民間藝術(shù)文化、文學(xué)、服裝藝術(shù)、審美觀念產(chǎn)生了重大影響,而且對(duì)那個(gè)時(shí)期的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、思想意識(shí)形態(tài),有著積極或消極的意義。它不是主流的政治思想,只是政治思想的一個(gè)側(cè)面。但從這個(gè)側(cè)面可以看出當(dāng)時(shí)人們