明清宗族保障與基層社會控制.pdf

1、中國傳統(tǒng)社會是宗族、宗法色彩濃厚的社會。宗族的源頭可以追溯至原始社會后期的氏族時期，是隨著以男性為中心的家庭的出現(xiàn)而形成的。自夏以后，宗族組織就成為中國社會的基本組織，中國社會呈現(xiàn)出家國同構(gòu)，政權(quán)和族權(quán)緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。宗族宗法制度的源遠(yuǎn)流長，使中國社會的各個層面或多或少的都蒙上了宗法的色彩，特別是在傳統(tǒng)社會的基層鄉(xiāng)村組織上，宗族的影響更為深廣，宗族色彩更加濃厚，對基層的控制更有力。在明清時期，宗族經(jīng)歷了先秦宗族制、兩漢至隋唐世族、士族宗

2、族制、宋元官僚宗族制等階段之后，進(jìn)入了一個新的時期，即紳衿宗族制時期。在這一時期，宗族表現(xiàn)出了平民化的趨勢。宗族組織更加完善、宗族分布更加廣泛、對人們生活的影響也更加明顯。
　　宗族具有組織、教育、協(xié)調(diào)等多種功能。宗族保障是宗族功能的重要組成部分。本文在寫作上，緒論部分對該選題的學(xué)術(shù)史做了回顧，對宗族、家族、宗族保障的范圍做了厘定，這為本文的寫作奠定了基礎(chǔ)。
　　第一部分，主要對中國傳統(tǒng)社會宗族的發(fā)展演變做了必要的梳理，這是

3、因?yàn)?，宗族的功能和作用在各個時期的表現(xiàn)是不一致的，明清時期的宗族表現(xiàn)出來的平民化的特征，對宗族保障的實(shí)施以及宗族在基層社會產(chǎn)生的影響，都是前所未有的，這也是本文寫作的時代背景。
　　第二部分，分析了宗族保障得以實(shí)施的自然地理、經(jīng)濟(jì)、制度、傳統(tǒng)文化因素條件及宗族保障的內(nèi)容，主要包括養(yǎng)老、教育、貧困族人的救濟(jì)、災(zāi)害救濟(jì)、宗族公益事業(yè)等方面。宗族保障的實(shí)施，在一定程度上滿足了中國傳統(tǒng)社會的需要；同時，家法族規(guī)的普遍設(shè)立，也使這一保障模式

4、有了能夠順利實(shí)施和延續(xù)的制度保障；并且在實(shí)施過程以義田、義莊等作為經(jīng)濟(jì)上的支持，使宗族保障建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而不至于成為空中樓閣。
　　第三部分，認(rèn)為宗族保障作為宗族內(nèi)部籠絡(luò)控制族人的一個手段和方式，必然對基層社會秩序產(chǎn)生影響，首先表現(xiàn)在對基層社會群體的控制和籠絡(luò)上。宗族保障對族眾，一方面，宗族統(tǒng)治階層通過宗族保障的實(shí)施，維持貧困者的基本生活，增強(qiáng)其對宗族的依賴，對穩(wěn)定基層社會產(chǎn)生積極的影響；另一方面，宗族統(tǒng)治階層也以宗族

5、保障為誘餌，利用族眾進(jìn)行宗族之間或宗族內(nèi)部的械斗，成為地方社會不安定的因素。當(dāng)然，宗族保障并沒有消除宗族內(nèi)部的貧富差距和兩極分化，只是在一定程度上對這種差距和分化起到了緩和的作用。在宗族保障中，紳士階層是一個極其活躍的階層，也是宗族保障的組織者和建設(shè)者，并且作為聯(lián)系宗族族眾與基層政府的橋梁，在維系傳統(tǒng)基層社會穩(wěn)定上起到了不容忽視的作用。
　　第四部分，進(jìn)一步分析宗族保障對基層社會的影響，即宗族保障與基層社會組織的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會，

6、基層組織主要有保甲、里甲等基層社會政權(quán)。雖然宗族是非官方的組織，但是它在控制基層社會的作用卻有時超過了正式的官方組織，發(fā)揮了官方組織所不能起到的作用。賦稅勞役的繳納和征發(fā)是傳統(tǒng)政權(quán)得以維系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗族以宗族保障為手段，以家法族規(guī)作為約束，在完糧納賦上發(fā)揮了重要的作用。同時，也分析了宗族保障對地方治安以及對地方教育、文化的影響。認(rèn)為宗族保障給地方治安帶來了雙重影響。宗族教育的發(fā)展，產(chǎn)生了許多的仕宦家族和科舉家族，對地方教育、傳統(tǒng)文化的