美國穆斯林移民研究--以南亞裔和阿拉伯裔為主要對象.pdf

1、本篇論文的目的。穆斯林作為一個群體出現(xiàn)在美國的歷史可上溯到1870年代,現(xiàn)已發(fā)展為擁有大約800萬人口的群體。美國穆斯林既有來自伊斯蘭世界各地的后至移民,也有早就生活在美國的非洲裔和歐洲裔等皈依者。本篇論文的研究對象主要是前者。
　　 穆斯林移民來到美國,經(jīng)歷了由分散到聚合、由外來移民到美國公民的變遷,這其中既伴隨著他們內部各種差異的存在與保持,以及一些共性的建構與塑造,又伴隨著對美國主流社會的適應與反應、認同與隔閡,其表現(xiàn)形式

2、和具體內容十分復雜和豐富。本篇論文旨在對這些問題進行研究和分析,展示美國穆斯林移民群體的歷史變遷和現(xiàn)實狀況,探討他們適應美國的過程和趨向,揭示他們作為移民共同體而存在的基本認同因素,以求豐富我們對伊斯蘭世界之外的當代移民穆斯林的認知,拓展我國穆斯林學術界的研究范圍。
　　 本篇論文的意義。從學術角度說,本篇論文主要有四點意義:
　　 第一,具有促進我國民族學與社會學界拓展研究范圍的意義。目前,移民群體研究是國際民族學與社

3、會學界的熱門課題,并由此形成了一些新的研究方法和理論框架。我國的民族學與社會學研究,基本上是以本土少數(shù)民族為對象的,而對國際移民群體的研究則比較薄弱。本篇論文對加強這方面的研究具有促進作用。
　　 第二,具有促進我國宗教學伊斯蘭教研究學術界擴大研究視野的意義。當今世界的穆斯林研究,其對象和范圍都大大超越了傳統(tǒng)的穆斯林研究的定義,它不再限于阿拉伯世界,也不再限于各個完整的和傳統(tǒng)的穆斯林社會,還包括因國際移民而形成的穆斯林離散群體。

4、我國學術界對穆斯林的研究,至今多限于國內和阿拉伯世界的穆斯林,而對移民穆斯林的研究則幾乎是空白。本篇論文可以促進我國伊斯蘭教研究學術界擴大研究視野,使我國的穆斯林研究得到不斷拓展,從而有助于我們更全面和更深刻地了解當今世界的穆斯林。
　　 第三,有助于促進我國民族理論界對“人們共同體”形成與演變進行理論創(chuàng)新研究。我國傳統(tǒng)理論認為,人類社會的“共同體”由氏族、部落發(fā)展到了民族,民族融合后走向消亡。但當今世界人們共同體的存在形式,并

5、非是這樣直線發(fā)展的,而是呈現(xiàn)出復雜多樣的局面,其中國際移民在新環(huán)境里由散到合的重新凝聚過程及其多重認同,就是一個例子。如何解釋當代國際移民群體的認同建構與差異性存在,這是一種什么樣的人們共同體,發(fā)展方向如何,本篇論文展示了美國穆斯林移民這樣一個案例,有助于我們對民族理論進行新的思考。
　　 第四,為國際移民比較研究提供了一個案例。目前,國內外學術界對國際移民的研究,基本上處在個案研究階段,下一步將會向比較研究方向發(fā)展。任何比較研

6、究都是在充分的個案研究基礎上進行的,國際移民研究也不例外。國際移民比較研究可有兩種模式:一是對同一國家內不同族源的移民群體進行比較研究,二是對不同國家的同一族源的移民群體進行比較研究。本篇論文對美國穆斯林移民群體的研究,同時可為這兩種比較研究模式提供個案基礎。
　　 從現(xiàn)實角度說,本篇論文的意義可為我國認識移民問題、應對移民問題提供參考。國際移民打破了傳統(tǒng)國家的民族結構,使當今大多數(shù)國家不僅是“多民族國家”,而且是“多族群國家”

7、。我國是一個傳統(tǒng)的“多民族國家”,但會不會因全球化也成為一個“多族群國家”?這個問題事實上已露出端倪,改革開放以來進入我國的外來移民逐年增加,有的還形成了群體性的存在。本篇論文對美國穆斯林移民群體的研究,對我們認識外來移民問題并制訂相應政策,當有一定的參考價值。
　　 研究理論與方法。本篇論文主要運用移民適應與認同理論范式進行研究,通過文獻檢索與實地調查相結合、一般歸納與具體分析相結合、深描與淺描相結合,從不同側面勾畫美國穆斯林

8、群體的內部面貌及其與主流社會的關系。
　　 基本成果。本篇論文對美國穆斯林移民群體進行了比較系統(tǒng)和全面的研究,內容涉及他們的來源、人口與分布;所屬的各種教派、教團,以及這些教派和教團在美國的宗教實踐;各種宗教組織和世俗組織對維系穆斯林認同、維護穆斯林權益的作用;穆斯林子女的傳統(tǒng)文化教育及其教育方式;美國穆斯林移民婚姻觀念的變遷,穆斯林婦女在家庭中的地位和家庭暴力,伊斯蘭傳統(tǒng)服飾的保持與變化,女性的社會參與;9·11恐怖襲擊事件對

9、穆斯林產(chǎn)生的消極影響,以及穆斯林和美國社會各界為消除這些影響所作的努力;最后,對美國穆斯林的認同與適應問題進行了概括性論述。
　　 主要見解。第一,美國穆斯林移民雖然存在三重認同--宗教認同、族群認同和美國公民認同,但這三種認同在人們的心里和實際生活中并非同等重要;盡管有些穆斯林移民宣稱自己首先是穆斯林,或者首先是某某族裔,但絕大多數(shù)穆斯林移民都把自己的美國公民認同放在首位。而且,穆斯林移民的宗教認同和族群認同的意義,也無法與美

10、國公民認同的意義相提并論。前兩種認同對穆斯林移民權益的保障是有限的,而美國公民認同則為他們提供了更為全面的權益保障。
　　 第二,穆斯林移民來到美國是為了適應和融入主流社會,過上更好的生活,但他們與主流社會之間仍存在一些矛盾與隔閡,其原因我認為與其說是宗教信仰的不同,不如說是世俗文化的差別;因為,如果把二者之間的矛盾與隔閡視為宗教信仰造成的,那就永遠難以解決,也無法解釋宗教皈依現(xiàn)象;而如果視為世俗文化差別,那么,世俗文化則是可以