現(xiàn)代公民精神-基礎(chǔ)、內(nèi)容與意義.pdf

1、所謂公民精神,其實(shí)就是指公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。在不斷演進(jìn)的復(fù)雜歷史中,對公民基本素養(yǎng)的研究和論述也經(jīng)歷了不斷的發(fā)現(xiàn)、提煉、升華和傳承。隨著現(xiàn)代化的日益深入,現(xiàn)代國家走向成熟?，F(xiàn)代國家對公民精神也有了新的要求。在現(xiàn)代社會,作為一個(gè)合格公民應(yīng)該具備四種公民能力:有關(guān)政治現(xiàn)象的認(rèn)知能力;發(fā)現(xiàn)政治知識、制度創(chuàng)新的能力;將政治知識轉(zhuǎn)化為政治行動的能力;政治參與(政治溝通。政治合作、政治妥協(xié))的能力。這些公民能力的獲得需要更加完善的現(xiàn)代公民精神的

2、支撐。因此有必要總結(jié)人類政治史上對公民精神問題的真知灼見,梳理出一套與現(xiàn)代政治生活相適應(yīng)的公民精神體系。筆者研究發(fā)現(xiàn),古希臘城邦時(shí)代是一個(gè)積極公民時(shí)代,現(xiàn)代公民的獨(dú)立性、公共性和寬容性可以在這一時(shí)期找到源頭,因此古希臘時(shí)代可以被看作現(xiàn)代公民精神的溯源地。古希臘的公民理論也是現(xiàn)在公民精神的第一個(gè)理論基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期通過對古希臘羅馬時(shí)期文學(xué)藝術(shù)思想的發(fā)掘與改造,催生了“人文主義”。在人文主義的指引下,人的世俗價(jià)值沖破了宗教神圣教條的枷鎖。

3、逐漸把目光由“上帝的領(lǐng)域”轉(zhuǎn)移到“凱撒的世界”的人們開始意識到作為獨(dú)立的、理性的個(gè)人所擁有的崇高價(jià)值。因此文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”思潮構(gòu)成了現(xiàn)代公民精神的第二個(gè)理論基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動時(shí)期的理論思想為現(xiàn)代國家提供了理論支持,對國家的起源進(jìn)行了不同以往的闡釋,對限制政府權(quán)威的方法進(jìn)行了理論上的構(gòu)思。這一時(shí)期是個(gè)人權(quán)利和自由的萌生時(shí)期,也是現(xiàn)代公民理論的破繭時(shí)期。受契約論的影響,在公民、國家和宗教的互動中,公民的公共精神、寬容與妥協(xié)精神以及獨(dú)立