“誦讀法”對(duì)文言文教學(xué)和素質(zhì)教育的意義.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“誦讀法”對(duì)文言文教學(xué)和素質(zhì)教育的意義姓名：姜忠敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：吳德升20030420“誦讀濁”時(shí)文言史教學(xué)和素質(zhì)教育的意義足文言文。辛亥革命之后，1915年由謝無母編的《國(guó)文教本評(píng)注》四冊(cè)，選文321篇，也全是文言文。五四以后，情況就有了變化。響應(yīng)氘網(wǎng)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召、進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)革新的先行者葉圣陶把白話文帶進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)嗣f語(yǔ)文教材。1922年，I：1l圣陶參JJl]T新學(xué)制中小學(xué)并利

2、晰標(biāo)準(zhǔn)制定l一作，相當(dāng)于現(xiàn)今教學(xué)人綱的制定。課程標(biāo)準(zhǔn)確定中小學(xué)學(xué)制各為、年，小、≯語(yǔ)文課叫“國(guó)語(yǔ)”，葉]學(xué)語(yǔ)文課叫“【目文’’，在初中階段，白話文和文言文摻合著選材。這個(gè)辦法一下子沿JtIT70年，直到今天，中學(xué)里還是白話文和文言文摻合著教。1922年，葉圣陶、顧頡剛根據(jù)新一、乒制誥文課程標(biāo)準(zhǔn)編寫了《初中國(guó)語(yǔ)教科托》，、、冊(cè)，商務(wù)印托館出版?？傉n數(shù)260篇，其中閂話文95篇，占365％，文言文165篇，Ili635％。白i^文進(jìn)入語(yǔ)文教

3、學(xué)人綱和教材，這對(duì)JLT年來以文言文統(tǒng)治著的語(yǔ)文數(shù)學(xué)應(yīng)該說具有著不小的震動(dòng)作州。自此以后，對(duì)j。文言能力的要求‘慢慢放寬了標(biāo)準(zhǔn)，不再耶么嚴(yán)格。開始，初中要求閱讀淺易的文言文，不要求j材文言寫作高中m0還要求州文言寫作；逐漸，初、高中都只在文言閱讀上提出要求，不再要求削文言寫作了。一、“誦讀法”在古代(一)“誦讀法”的內(nèi)涵談劍文言文的學(xué)習(xí)，就必須要提及誦讀法這一傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法。誦讀法古已有之，蒙學(xué)教育、經(jīng)學(xué)教育都相當(dāng)重視學(xué)生對(duì)文章的反

4、復(fù)練習(xí)、熟讀成誦，古代，邢武干它的精髓就是：熟讀精思，口誦心惟。到了現(xiàn)代，誦讀法這f統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法經(jīng)歷了浮沉起伏，人們對(duì)它的看法也甲現(xiàn)出眾說紛紜的情況。南許嘉璐上編的《高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)i爿典》中解釋“誦凄”為“，C，、腮、幾、耳井刖的出聲閱瀆。采閣讕讀方式，可以邊讀邊想象語(yǔ)言文字所描繪的情景，然后再川語(yǔ)言把想象中的商麗描述fIj來?！比硕厣绺咧姓Z(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本主編周止逵先生指山：“所謂誦凄就是在柏J步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，熟讀課文，逐步

5、加深理解，直到可以背誦。”i自過對(duì)“誦讀”內(nèi)涵的占今比較，文言文的誦讀法否町以這樣理解：所謂“誦凄法”就是指通過對(duì)文言文的眼觀口誦心惟熟讀精思成誦，達(dá)到對(duì)許文全而深入理解的一種教學(xué)方法。(二)“誦讀法”的歷史回顧1春秋戰(zhàn)國(guó)古代教民，口耳相傳借音樂進(jìn)行禮教。《周禮》：“人司樂教國(guó)子以樂德、樂語(yǔ)、樂舞?！碑?dāng)中的“樂語(yǔ)”是語(yǔ)文0音樂的、合，包亨苫“興道、諷誦、語(yǔ)言”教育?！对?shī)經(jīng)》是孔子ILj』墩學(xué)所編選的第一部詩(shī)歌凄本嘰是埔或敦材義適丁演奏、