以校本課程建構(gòu)透視牧區(qū)教育的自由與多元——肅南二中(甘肅省肅南縣皇城鎮(zhèn))教育人類學(xué)田野調(diào)查與民族志撰述.pdf

1、本論文依據(jù)結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)理論范式和視覺(jué)人類學(xué)理論范式，解釋人類學(xué)研究方法論，參與式行動(dòng)研究主位和客位相結(jié)合的研究方法，以牧區(qū)學(xué)校的個(gè)案教師（側(cè)重于家庭構(gòu)成的多民族性）在校本課程研發(fā)過(guò)程中的心路歷程及行為轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，遵循文本撰述和影像采集相結(jié)合的民族志表述方法，對(duì)甘肅省肅南縣皇城鎮(zhèn)肅南二中校本課程建構(gòu)過(guò)程（包括所在牧業(yè)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化類型重新劃分過(guò)程、校本課程需求性調(diào)查過(guò)程、地方性資源整合過(guò)程、校本課程研發(fā)動(dòng)員及理論研討過(guò)程、校本課程教材編

2、制過(guò)程、校本課程評(píng)價(jià)及其試行過(guò)程等）進(jìn)行深描，并從教育人類學(xué)者的立場(chǎng)上給予意義解讀，進(jìn)而建構(gòu)自由多元的牧區(qū)教育理論。 第一章，從皇城牧區(qū)多民族的民風(fēng)民俗、地緣特征及文化生態(tài)入手，訪談各民族代表性老人，對(duì)藏族、裕固族、回族、蒙古族、滿族、土族及漢族的族源及生存現(xiàn)狀進(jìn)行深入探究。從語(yǔ)言使用、宗教信仰、生活習(xí)俗、族際通婚、族群意識(shí)、權(quán)力分配等方面解析皇城牧區(qū)各民族關(guān)系。從歷史的維度，把中國(guó)的民族關(guān)系發(fā)展劃分為四個(gè)階段：同化論階段（19

3、49年以前）、多元論階段（20世紀(jì)50年代初至70年代中后期）、多元一體論階段（20世紀(jì)70年代末至90年代末）和自由多元論階段（21世紀(jì)以后）并進(jìn)一步闡述中國(guó)和美國(guó)國(guó)內(nèi)民族關(guān)系發(fā)展的異同。 第二章討論的主題是國(guó)內(nèi)外校本課程發(fā)展的歷史，校本課程衍生的社會(huì)學(xué)意義分析。本文在梳理了國(guó)內(nèi)國(guó)外校本課程發(fā)展的歷史脈絡(luò)基礎(chǔ)上，有理有據(jù)地分析了牧區(qū)校本課程建構(gòu)的利弊。在校本課程衍生的社會(huì)學(xué)分析中，以資本觀透視社會(huì)場(chǎng)域中各種關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化所引起

4、的原有社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡，教育場(chǎng)域內(nèi)部組織制度的轉(zhuǎn)型，從而為校本課程建構(gòu)提供詳實(shí)深刻的社會(huì)學(xué)理論及事實(shí)依據(jù)。 在第三章中，就校本課程研發(fā)過(guò)程對(duì)異族通婚的教師夫妻（任職肅南二中的藏族教師A和裕固族教師B）進(jìn)行跟蹤訪談和口述實(shí)錄；對(duì)全體研發(fā)人員在校本課程教材的資料搜集、整理及編制過(guò)程中的體會(huì)進(jìn)行問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析，并提出校本課程評(píng)價(jià)、校本課程成果推廣及校本教材實(shí)施的具體的操作性建議。 第四章，在詮釋了牧區(qū)教育特殊性的外部影響因素，如牧區(qū)