論習(xí)武榮辱觀.pdf

1、武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)這個運動項目，其數(shù)量和形式之豐富多彩，堪稱世界體育項目之最。這塊蘊含深厚的民族文化寶藏，對于弘揚東方體育文化、豐富世界文化寶庫、維持人類健康的可持續(xù)發(fā)展的價值，無論怎樣評價也不為過。一個事物的存在自然有它存在的道理，中國武術(shù)也不例外，它具有很多長處和豐富的文化內(nèi)涵，同時具有鮮明的價值。武術(shù)的價值，就是凝結(jié)在武術(shù)發(fā)展運動中的精神和物質(zhì)對我們整個社會所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和，它是武術(shù)存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)

2、志。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但它們并不是自己隨心所欲的創(chuàng)造，而是直接碰到的，既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的?！盵1]武術(shù)正是這種直接碰到的，原始狀態(tài)下的產(chǎn)物，在這種人類的同年時代，人類創(chuàng)造的不僅是現(xiàn)代意義的武術(shù)，而是人類共有的，通過習(xí)練而獲得的實踐手段——技擊。技擊是人類普遍的攻防手段，是利用各種武術(shù)技巧實施對抗；技擊是武術(shù)最突出的特征，是人的生存手段與自衛(wèi)本領(lǐng)。武術(shù)的精髓是起、落、鉆、

3、翻、進(jìn)、退、搖、轉(zhuǎn)、踢、打、摔、拿、推等組合成的技法連環(huán)招法。離開了武術(shù)的技擊屬性來談武術(shù)勢必進(jìn)入歧途。在武術(shù)漫長的歷史發(fā)展過程中，技擊是貫穿始終的“發(fā)生鍵”，盡管武術(shù)在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)形式，或者說多元化功能，但技擊確是貫穿始終的，是武術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的生命線。技擊的獲得需要習(xí)武人堅持不斷的習(xí)練和鉆研武術(shù)。 山東師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師姜周存教授通過五十余年的習(xí)武經(jīng)歷，根據(jù)當(dāng)前和諧社會、和諧文化發(fā)展的需要，更是為了武術(shù)生

4、存和發(fā)展的需要，總結(jié)提出了“習(xí)武八榮八恥”，作為導(dǎo)師的研究生，本人在老師的指導(dǎo)下，在社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)上詳細(xì)論述“習(xí)武榮辱觀”，具體講就是“以尚武崇德為榮，以損行敗德為恥；以孜求酷愛為榮，以見異思遷為恥；以苦中求樂為榮，以貪圖享樂為恥；以貴在有恒為榮，以志懈事半為恥；以勤能補拙為榮，以投機取巧為恥；以好學(xué)巧練為榮，以貪多蠻干為恥；以精益求精為榮，以固步自封為恥；以功達(dá)純青為榮，以藝淺自傲為恥”。也可以說是“以德為先、以酷為愛、以苦為樂

5、、以恒為志、以勤為奮、以巧為循、以精為求、以純?yōu)闃O”。[2]這八個方面言簡意賅而且始終貫穿著中華傳統(tǒng)思想文化的精髓，它從思想品質(zhì)、習(xí)武要求、訓(xùn)練方法、最終目的等方面對習(xí)武應(yīng)遵循的客觀規(guī)律和要求進(jìn)行了高度概括和總結(jié)。作為姜老師的研究生，本人要在老師思想的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述這八個方面的有關(guān)內(nèi)容。 習(xí)武榮辱觀的八個方面并不是截然分開的而是密切聯(lián)系、相輔相成的辨證關(guān)系。以尚武崇德為榮，以損行敗德為恥：以孜求酷愛為榮，以見異思遷為恥；以苦中

6、求樂為榮，以貪圖享樂為；以貴在有恒為榮，以志懈事半為恥；以勤能補拙為榮，以投機取巧為恥；以好學(xué)巧練為榮，以貪多蠻干為恥；以精益求精為榮，以固步自封為恥都是在“以功達(dá)純青為榮，以藝淺自傲為恥”的前提下定義和理解的。它們之間相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成，都是變化的、相對的，即都是相對功達(dá)純青來說的。習(xí)武之人能堅持“苦練、恒練、勤練、巧練和精練”必須以酷愛武術(shù)為基礎(chǔ)，以功達(dá)純青為最終追求的目標(biāo)，以尚武崇德為精神境界?？釔畚湫g(shù)才會去接近，了解，

7、習(xí)練武術(shù)，才會有以苦為樂的樂觀，有持之以恒的毅力，有勤能補拙的豁達(dá)，有好學(xué)巧練的聰慧，有精益求精的精神。習(xí)武八榮八恥是一個連貫的整體，在對立中統(tǒng)一，又在統(tǒng)一中對立，而最終的目的是追求武術(shù)的最高境界。 武術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，是口傳身授的，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的武術(shù)，我認(rèn)為，最具現(xiàn)實意義的方式是，作為武術(shù)的工作者、研究者和傳播者應(yīng)在理論研究的基礎(chǔ)上堅持不懈的習(xí)武。武術(shù)要發(fā)展，首先必須繼承技擊的本質(zhì)特征，不斷吸取傳統(tǒng)武