基于“死本能”理論的死亡教育研究.pdf

1、孔子有言，未知生，焉知死?在孔子看來，掌握生之道才是人生的重點(diǎn)，而死不過不是人一生長線中的一個(gè)休止符，不足以登上大雅之堂，也不值得探究之。在記錄孔子及其弟子言論的大作《論語》中，出現(xiàn)與死亡相關(guān)的內(nèi)容寥寥無幾，幾乎都是一帶而過，只是敘述某個(gè)事實(shí)，沒有展開討論。由此可知，孔子是沒有關(guān)注“死”或刻意避免談?wù)摗八馈钡?。而孔子作為儒家的代表人物，儒家作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，推而得之，中國人是不樂于談?wù)撍劳龅?。筆者認(rèn)為，人雖然作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體

2、，可并不是孤立的，每個(gè)人都通過某種方式與周圍的人緊緊相連，要是我們都能通過思考死來反觀生，通過體驗(yàn)死來反思生，我們會(huì)更尊重生命，更珍惜生的可貴，更寬容別人的行為，更體恤別人的苦難，不僅讓自己的人生之旅更加精彩紛呈，也讓自己的靈魂得到凈化和升華。至此，筆者推崇的是：未知死，焉知生?
　　 本文從分析中國當(dāng)前死亡教育中存在的問題著手，結(jié)合時(shí)代背景再現(xiàn)和分析各種死亡現(xiàn)象，進(jìn)而挖掘死亡現(xiàn)象背后隱藏的原因，然后在闡述本文的主要理論依據(jù)--