羌族地區(qū)文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展——以四川省汶川縣布瓦村為例.pdf

1、文化生態(tài)是將文化以及文化所生存的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境看作一個(gè)有機(jī)的整體，特定的文化有其特定的生存土壤，文化的發(fā)展應(yīng)納入整個(gè)人類生存環(huán)境尤其是社會(huì)變遷與發(fā)展的大背景中。少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的文化生態(tài)資源，同時(shí)，像自然生態(tài)面臨的危機(jī)一樣，文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已瀕臨滅絕。從這一意義上看，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)對(duì)于保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)文化遺產(chǎn)以及文化生態(tài)環(huán)境，具有更深遠(yuǎn)的意義。我國(guó)已建立了包括羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在內(nèi)的四

2、個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，“十一五”期間，這個(gè)數(shù)字將上升到十個(gè)，目前對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展尚處在摸索經(jīng)驗(yàn)階段，相關(guān)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并不成熟，因此，從一個(gè)個(gè)案來(lái)探討少數(shù)民族地區(qū)的文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題是十分必要的，也是很有意義的。
　　本文選取羌族的一個(gè)村寨——布瓦村為調(diào)查對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查和結(jié)構(gòu)式式訪談的方法，對(duì)此村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活狀況、文化狀態(tài)等進(jìn)行研究，從而得出羌族文化生態(tài)的現(xiàn)狀、發(fā)展中存在的問(wèn)題、發(fā)展的成果以及如何發(fā)

3、展等有關(guān)結(jié)論。羌族文化生態(tài)包括羌語(yǔ)、端公、多神崇拜、薩朗、羌笛、習(xí)俗、工藝、古跡、傳說(shuō)、經(jīng)濟(jì)等。羌族文化生態(tài)具有民族特質(zhì)、歷史傳承性、二重性、不可再生性等特點(diǎn)。其文化生態(tài)的形成經(jīng)歷了特殊的過(guò)程。布瓦村有許多促進(jìn)文化生態(tài)發(fā)展與保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)如積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化、山地種植與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合、文化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合、注重活態(tài)保護(hù)。但是布瓦村的發(fā)展也暴露了羌族文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展中存在的問(wèn)題如在文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展中沒(méi)有發(fā)揮人民的主體性、沒(méi)有注

4、意傳統(tǒng)價(jià)值觀在文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展中的重要作用、沒(méi)有做到在實(shí)際生活中保護(hù)文化生態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)化亟待進(jìn)一步發(fā)展。在面對(duì)如何保護(hù)與發(fā)展羌族文化這一問(wèn)題上，應(yīng)遵循下列原則:就地、就近原則，自主、自助原則，保護(hù)、創(chuàng)新原則和可持續(xù)發(fā)展原則。此外，還應(yīng)作到如下幾點(diǎn):首先是重視文化生態(tài)的整體發(fā)展，其次是應(yīng)重視文化自覺(jué)，再次是重視文化的創(chuàng)新式保護(hù)，四是建立可持續(xù)發(fā)展的民族民間文化傳承創(chuàng)新機(jī)制和傳承人才保障機(jī)制，五是重視文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)。
　　羌族已有數(shù)