中外建筑史整理

1、中國古代七大帝都 中國古代七大帝都:西安,洛陽,開封,南京,北京,杭州,安陽一般京城有哪三個城墻 一般京城有哪三個城墻:宮城(大內,紫金城)皇城(內城)外城(郭)中國古代城市的基本要素 中國古代城市的基本要素:統(tǒng)治機構(宮廷,官署)手工業(yè)和商業(yè)區(qū),居民區(qū)什么是 什么是”三朝五門 三朝五門”:”三朝”作三殿(奉天殿,華蓋殿,謹身殿)”五門”(奉天門,午門,端門,承天門,洪武門)五岳 五岳,五鎮(zhèn) 五鎮(zhèn):東岳泰山,南岳衡山,西岳華山,北岳恒山

2、,中岳嵩山 東鎮(zhèn)沂山,南鎮(zhèn)會稽山,西鎮(zhèn)吳山,北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山,中鎮(zhèn)霍山明堂 明堂:古代帝王所建最隆重的建筑物,用作朝會諸侯,發(fā)布政令,秋季大享祭天,并配祀祖宗。銅版錯銀炎域圖 銅版錯銀炎域圖：在銅版上用鍍銀法畫的陵區(qū)平面圖。云南 云南”一顆印 一顆印”:是云南昆明地區(qū)漢族彝族普遍采用的一種住民形式.它由正房,耳房和入口門墻圍合成正方形如印觀，俗稱”一顆印“。四大佛山 四大佛山：山西王臺山，浙江普陀山，安徽九華山，四川峨眉山金箱斗底槽 金箱斗

3、底槽:宋代殿閣內部四種空間劃分方式之一.特點是殿身內有一圈柱列與斗拱,將殿身空間劃分為內外兩層空間組成,外層環(huán)包內層開間 開間：開間是指相鄰兩個橫向定位墻體間的距離。因為是就一自然間的寬度而言，故又稱開間梭柱 梭柱:柱子上下兩端(或僅上端)收小,如梭形,六朝至宋官式建筑上見之,明代任見與江南民間建筑。生起 生起:屋宇檐柱的角柱比當心間的兩柱高 2~12 寸,其余檐柱也依勢逐柱升高.因而宋代建筑的屋檐僅當心間為直線段,其余全由曲線組成.屋

4、脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高,形成曲線,使之與檐口相呼應.其他個槫的生頭木則使屋面形成雙曲面.清代建筑無角柱升起.側腳 側腳:把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出,柱頭向內收起,其目的是借助與屋頂重量產生水平推力,增加木構架的內聚力,以防散架或傾測.由于此法給施工帶來許多麻煩，所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用,代之以增加穿枋和改進榫卯等辦法來保持木構架的穩(wěn)定.副階周匝 副階周匝：塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，稱為副階周匝。分心斗底槽 分心

5、斗底槽:宋代殿閣內部四種空間劃分方式之一,即以一列中柱及柱上斗拱將殿身劃分為前后相同的兩個空間。一般用作殿門。槽：宋代殿閣類建筑的術語,指殿身內由一系列柱子與斗拱劃分空間的方式.也指該柱列與斗拱所在軸線。載有殿閣分槽平面圖 4 種,金箱斗底槽，分心斗底槽，單槽，雙槽。舉折 舉折:舉是指屋架的高度，常按建筑的進深和屋面,屋面的材料而定.在計算屋架舉高時由于各檁條升高的幅度不一致,所以求得的屋面槽斷面坡度不是一根直線,而是若干折線組成的.穿

6、斗式木構架 穿斗式木構架:用穿枋把柱子串聯(lián)起來形成榀榀的房架;檁條直接擱置在柱頭上,在沿檁條方向,再用斗枋把柱子串聯(lián)起來.由此形成了一個整體框架。抬梁式木構架 抬梁式木構架:柱上擱置梁頭,梁頭上擱置檁條,梁上再用矮柱支起較短的梁,如此層疊而上,梁的總數(shù)可達 3-5 根.當柱頭采用斗拱時,則梁頭擱置與斗拱上,這種木構架多用于北方地區(qū)宮殿,廟宇等規(guī)模較大的建筑物。都料 都料：為古代掌握設計與施工的技術人員；專業(yè)技術非常熟練，專門從事公私房屋

7、的設計與現(xiàn)場的施工指揮，并以次為生的工匠，唐時稱“都料匠” 。《營造法式》 《營造法式》：是王安石推行政治改革的產物，目的是為了掌握設計與施工標準，節(jié)制國家財政開支，保工程質量。這是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監(jiān)李誡，書中資料主要來自歷來工匠相傳經久可行之法。這本書不僅對北宋末年京城的宮廷建筑有直接影響，南宋時，還因在蘇州重刊而影響江南一帶。李誡 李誡：中國宋代土木建筑家，長期在將作監(jiān)任職，在任期間曾先后主持王府、辟雍、尚

8、書省署，太廟、龍德宮等，他的突出貢獻是編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的建筑做法共 3272 條，都是可以操作的實際經驗總結，并附有大量精致的圖樣，使后人得以全面了解宋代管式建筑的技術與藝術狀況。宇文凱 宇文凱：中國隋代城市規(guī)劃和建筑工程專家。精熟歷代典章制度和多種工藝技能，官至工部尚書。主持興建了隋東西兩大都，而大興城的規(guī)劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。蒯祥 蒯祥：明代建筑師，隨其父為木匠，永樂時參與宮殿、長陵的興

9、建，后又負責宮中的前三殿、獻陵、裕陵、隆福寺等?，斔顾?瑪斯塔巴:孟菲斯一帶的早期帝王陵墓.其形式可能源于對當時貴族的長方形平臺式磚石住宅的模仿,內有廳堂,墓室在地下,上下有階梯或斜坡甬道相連.后來的金字塔是從此發(fā)展起來的。方尖碑 方尖碑:古埃及崇拜太陽的紀念碑,常成對地豎立在神廟的入口處,其斷面呈正方形,上大下小,頂部為金字塔形,常鍍合金.高度不等,以知最高者達 50 余米.一般修長比為 9-10:1,用整塊花崗石制成.碑身刻有象形

10、文字的陰刻圖案,古埃及的方尖碑后被大量搬運到西方國家。小的住宅有三合院,L 形住宅和圍墻形成的”口”字形院及前后兩院形成的”日”字形院.2.是創(chuàng)建新制——塢壁.即平地建塢,圍墻環(huán)繞,前后開門,塢內建望樓,四隅建角樓,略如城制.塢主多為豪強地主,借助塢壁加強防御,組織私家武裝我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個階段 我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個階段 1:茅茨士階”的原始階段.2.盛行高臺宮室的階段。3.宏偉的前殿和宮苑相結合的階段。4

11、.縱向布置“三朝”的階段。中國皇家園林與私家園林的區(qū)別 中國皇家園林與私家園林的區(qū)別:皇家園林比較大氣色彩濃重 多用紅色，黃色而私家園林比較注重個人喜好色彩清淡素雅一，服務對象不同：北方皇家園林是為了建筑帝王服務；江南私家園林則屬于家園林則屬于私家園林。園主人不同，各自要求不同二,規(guī)模與所處地域不同北方皇家園林規(guī)模大，占地廣，多處于自然風景優(yōu)美的山林，湖泊地區(qū)，江南私家園林規(guī)模小，多處于市井內。三，氣候條件不同，北方氣候寒冷，干燥；江南

12、則較溫暖濕潤《營造法式》及其成就 《營造法式》及其成就:《營造法式》 ，宋代重要建筑著作，是建筑專家李誡編著的。書中包含各種“作” （大木作、瓦作等等）的制度、工限、料例三個主要內容以及有關附圖，系統(tǒng)說明當時建筑的分級，結構方法，規(guī)范要領，并按照“功分三等，役辨四時，木議剛柔，土評遠近”的原則，規(guī)定勞動定額。書中一個重要之點是提出“以材為祖”的材份制，即以與建筑規(guī)模等級相應的某一尺度作為建筑的空間尺度及構件尺度的模數(shù)。這是建筑體系達到成

13、熟階段的標志。這種模數(shù)制度或比例制度一直延續(xù)到清代，只是表現(xiàn)形式有所變化《營造法式》中國現(xiàn)存時代最早、內容最豐富的建筑學著作。本書內容除行政管理上“關防工料”的要求外，側重于建筑設計、施工規(guī)范，并有圖樣，是了解中國古代建筑學，研究古代建筑的重要典籍。舉例說明明清皇家園林的處理手法 舉例說明明清皇家園林的處理手法:1 本于自然，高于自然 2 建筑美與自然美的融合 3 詩畫的情趣 4 意境的蘊涵：借助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風景縮

14、移模擬于咫尺之間;借助于山、水、花木、建筑所構成的物境表達主題意境；5 文字點題（景題、匾、聯(lián)、刻石等） ；江南明清私家園林的特點 江南明清私家園林的特點:1.規(guī)模較小.一般只有幾畝至十幾畝,小者僅一畝半畝而已.造園家的主要構思是“小中見大“.即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受； 2.水面建設大多以水面為中心，四周散布建筑，構成一個個景點

15、，幾個景點圍合而成景區(qū)； 3.修身養(yǎng)性以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能;4.清高風雅園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點） 寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點）樓閣式塔：山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼代密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟南神通寺四門塔，隋代喇嘛塔：北京妙應寺白塔，元代金

16、剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代 簡述古西亞建筑特征 簡述古西亞建筑特征:1 從建筑材料和結構上看:以粘土為基本材料,創(chuàng)造了一整套的體系.2 從宗教背景看:處在原始拜物教階段,世俗建筑占主導地位沒有埃及建筑那種神秘,壓抑的氣氛.3 帝王的權威用財富來表達,反映在建筑上非常注重裝飾——陶釘,貼面磚,玻璃磚和石雕.4 從建筑布局上看:沒有布局的對稱關系。簡述古希臘建筑分期及每期建筑的代表 簡述古希臘建筑分期及每期建筑的代表:1.公元前 11—

17、—前 8 世紀稱為荷馬文化時期,其建筑今已無存 2.公元前 8——前 5 世紀稱為古風文化時期,其建筑遺跡以石砌神廟為主 3.公元前 5 世紀中葉,雅典城市聯(lián)合各城邦戰(zhàn)勝波斯的入侵.建立起雅典霸權后,社會經濟文化達到了高度的繁榮,從此一百余年稱為古典文化時期,其建筑有種神廟露天劇場,競技場,廣場和敞廊等 4.公元前 4 世紀后期,城邦制沒落,北方的馬其頓發(fā)展成為軍事強國,統(tǒng)一希臘并建立起包括埃及,小亞細亞和波斯等橫跨歐亞非三洲的馬其頓帝

18、國,希臘的古典文化也隨著馬其頓的遠征而傳到了北非與西亞,史稱希臘文化時期,所謂希臘文化建筑即希臘古典建筑風格同當?shù)貍鹘y(tǒng)的結合,于此同時希臘本土的建筑則因經濟衰退其規(guī)模與創(chuàng)造性已大不如前.福建土樓的布局特點：第一，土樓以祠堂為中心，是客家而居生活的必須內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；第二，無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質；第三，基本居住模式是單元式住宅。北京四合院的布局特點：1.有明顯的中軸線 2.

19、秩序通過門來體現(xiàn)，垂花門的高度和定制是主人等級的標志 3. 防風沙、防干擾和噪音，較安靜 4.院是交流場所，但缺乏私密性 5.建筑密度不高，交通面積較大西晉南北朝佛寺的兩種布局：一種是前期舊型的延續(xù)，以北魏洛陽永寧寺為代表；云岡石窟第六窟為方型窟室，中心立塔柱，四壁環(huán)繞有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龕,可資佐證。另一種是宮室第宅型。北魏中晚期通過舍宅為寺的“功德”活動，許多王侯的宮室、第宅改建佛寺，以原前廳為佛殿, 后堂為講堂,廊廡

20、環(huán)繞,有的還附有花園, 形成與前期迥然不同的風格，成為以后佛寺建筑格局的主流。明清北京城的規(guī)劃布局特點：首先是整齊劃一。以《周禮·考工記》為指導思想，上述著名都城的平面布局，大都體現(xiàn)了這一特點，尤以鄴城、長安、北京最為明顯。其次是中軸線縱貫全城。中軸線起源于人們的對稱概念，以及儒家“居中不偏” 、 “不正不威”的思想，也為都城的整齊劃一提供了條件。隋唐長安城，北宋開封城，元明清的北京城，中軸線都伸延很長，把全城一分為二，左右對