關于結(jié)果主義和絕對主義的思考

1、關于結(jié)果主義和絕對主義的思考一、引例假設一輛正在高速行駛的電車剎車失靈，身為司機的你發(fā)現(xiàn)，如果繼續(xù)往前，會撞死這條軌道盡頭的五個工人，但你同時發(fā)現(xiàn)，如果轉(zhuǎn)到另一條軌道上，只有一個工人會被撞死，你手中的方向盤沒有壞，情況危急，你會怎么做？在桑德爾教授的課堂上，大多數(shù)的學生選擇轉(zhuǎn)向，此時的道德原則是“犧牲一個人保全五個人” 。這時，如果更換案例的條件：假如我不是電車司機，而是站在橋上的旁觀者，身邊正有一個大胖子，我只要把他推下去，也能阻止電

2、車撞向前面的五人。你會怎么做？但是這時，絕大部分學生都拒絕這一行為。同樣是“犧牲一人保全五人” ，這個原則出現(xiàn)了什么問題？在思考這一問題之前，我們發(fā)現(xiàn)，當我們在特定的情況下作出判斷，然后試圖闡明作出這些判斷的理由或原則時，我們是根據(jù)一定的原則來做決定的。但當我們面臨新的情況時，我們重新檢驗這些原則，根據(jù)新的情況修正這些理由或原則，我們發(fā)現(xiàn)，要在特定案例之下自圓其說我們的判斷，校正我們一再確認的原則，難度越來越大。正如桑德爾教授所說：“哲

3、學使我們原本熟悉的東西變的陌生。 ”哲學并不是給我們更多新信息，而是給予我們另一種看待事物的方法。自我認知就像一個迷路的旅人，無論它多么混亂或者不安，你已經(jīng)不能不再想它了。這個過程困難卻又不得不全身心投入。道德和政治的哲學就像個故事，你不知道它會將你帶向何方，但你清楚的知道，這是關于你的故事。這也是我們學習這門課的意義所在。二、結(jié)果主義和絕對主義當我們選擇要不要轉(zhuǎn)動方向盤時，大多數(shù)人選擇轉(zhuǎn)向，此時我們實際上是根據(jù)結(jié)果主義（Consequ

4、entialist）的原則來做決定，即事情的正確以及道德與否取決于你行為所導致的后果。在這個假設中，如果在最后，可以有五個人活下來，那么哪怕犧牲一個人的生命也是值得的。結(jié)果主義中最有影響力的觀點是功利主義，其代表人物是英國政治哲學家邊沁。 “功利主義”是一種以人的行為效果的大小和利益的多少作為道德原則和道德標準，來判斷道德價值的道德學說。功利主義認為趨樂避苦、追求幸?；蚶媸侨说谋拘?，是人生的目的；道德的目的、價值就在于增進人的幸福和快

5、樂，道德是獲得幸福的工具；它強調(diào)“最大多數(shù)人的最大幸福”的道德原則；判別道德與否的標準是否能增進幸福和快樂，如果快樂總量大于痛苦總量，便是善的、正義的、道德的，反之就是邪惡的、不正義的、不道德。仍以引例分析，當我們選擇轉(zhuǎn)向時，我們的道德邏輯是 5 個人的生命比 1 個人的生命具有更大的效用(utility)。而在本課的另一個案例——同類相殘案中，這種對比更加明顯，吃掉沒有親人的病重的男孩使大家活下去，比大家一起餓死（可能）更能使效用最大

6、化。而當我們在考慮要不要推胖子的時候，我們是根據(jù)絕對主義（Cateorical）的原則來判斷的，即道德有其絕對的道德原則，有明確的責任和權利,而無論所造成的結(jié)果是怎么樣的。即使是為了救回 5 條人命，殺害一個無辜者，人們在考慮是不是要這么做的時候，會考慮到這個行為的本身，無論結(jié)果如何人們覺得這是錯的，而且大錯特錯。絕對主義主張人有某些基本權利，這些權利不是來自較大群里的福祉和效用。自由主義的觀點解釋道，我們的權利產(chǎn)生于國家和政府形成之前

7、，是人生而有之的，而其中人的最基本的權利就是自由。人類是自己的主人，人類擁有自己。康德則解釋道：“人不是他人的工具，而是自己的目的。 ”因此，一個理性的人，其本身就是目的，而不只是被其他意志任意利用的手段。理性的人擁有尊嚴，他們值得崇敬和尊重。我們成了目的的手段，而這目的是外加給我們的。康德說理性的指導方式有兩種：康德將這種理性的指導稱為“律令” 。簡單的說，律令就是指出你應該做某件事。第一種律令，也許是我們最熟悉的，是假言律令。假言律

8、令使用的是工具理性，如果你想得到甲,那么你必須先做乙。這是一種目的-手段的邏輯推理。如果這行動本身就有價值，一個講究理性的頭腦也會認為這是必須做的事情，那么這種動機是就是絕對律令。真正的道德自律應該來自于絕對律令。但其實，在現(xiàn)代中國社會，更多地是假言律令和外在的意志主導著人們的道德行為。最容易觀察到的便是人們?yōu)榱俗约翰皇艿絼e人的報復，不受到輿論的指責，為了不違反法律而約束自己的行為。但更苛刻的，當一個人以“做一個有道德的人”為目標，并且

9、試圖使自己迎合社會的道德標準時，他也正把自己當成一種手段，一種“成為有道德的人”的手段。道德應該是出于自律，而非他律。4、商業(yè)倫理在現(xiàn)代商業(yè)社會，功利主義的重要表現(xiàn)是成本——效益分析，桑德爾教授在課堂上通過福特平托的案例引導出人們對功利主義的批判。即生命、健康、幸福并不能用金錢來衡量。同時這也是對少數(shù)人權利的一種漠視。四、總結(jié)： 四、總結(jié)：當評價什么是善的時候，并不只有一條原則、規(guī)律或標準，每次碰到道德難題，你就可以簡單地加以運用。＂只