半真本一掌經(jīng)

1、看命一掌經(jīng)【唐】僧一行上冊（珍本收藏）一、看命掌訣子－天貴－佛道；丑－天厄－鬼道；寅－天權(quán)－人道；卯－天破－畜生；辰－天奸－修羅；巳－天文－仙道；午－天福－佛道；未－天驛－鬼道；申－天孤－人道；酉－天刃－畜生；戌－天藝－修羅；亥－天壽－仙道。注解：1、地支十二宮、六道的定位依據(jù)是十二支的原始含義及星宿象征，與地支作用原理并不直接關(guān)聯(lián)。2、六道論法以兩個(gè)地支為一組，因此，只需明了六個(gè)地支的原理，十二支六道的定位也就解決了。3、天貴、佛道：

2、子為地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最為尊貴，故以天貴、佛道喻之。4、天厄、鬼道：丑未為四墓、且居鬼門，故以天厄、鬼道喻之。5、天權(quán)、人道：寅為三陽，在時(shí)為平旦、在門為生門、在將為功曹，故以天權(quán)、人道喻之。6、天破、畜道：卯為四正，在門為傷門、在卦為震卦，故以天破喻之。至于定位為畜道的原因，則不是很清楚?？赡苁侨说琅c畜道并存，故而人道后即為畜道。7、天奸、修羅：辰天罡，為爭斗之神，與修羅道性質(zhì)相符。辰為勾辰，所謂勾搭成奸也，故以

3、天奸喻之。8、天文、仙道：巳在卦為巽卦，為文書，火也為文章，故以天文喻之。仙道的原理比較特別，巽為山林，為道士，巳為爐灶，因此喻為仙道。9、天福、佛道：午在卦為離卦，為文明，且得火的正位，故為天福。六道論法以兩個(gè)地支為一組，因此午也為佛道，其他同。10、天驛、鬼道：未為坤卦，坤為驛，為大車，因此以天驛喻之。11、天孤、人道：申為白虎，為兇喪刑克之星，故以天孤喻之。12、天刃、天破：酉為陰虎，且為日落之地、刑傷之門，故以天刃、天破喻之。1

4、3、天藝、天奸：戌為火庫，為文明之庫，故為天藝。14、天壽、仙道：亥居乾位，乾為動，流水不腐，故為天壽。二、論命掌訣凡推命，以左掌輪數(shù)十二宮，以年上起月、月上起日、日上起時(shí)。以時(shí)為主，看在何宮，斷其休咎；年月日三宮為相助。何以時(shí)為主？1、相對于年月日來說，時(shí)是最終迸發(fā)的那一刻。因此，時(shí)的信息是最強(qiáng)烈的，也是最終的歸宿。2、一掌經(jīng)以“年上起月、月上起日、日上起時(shí)”的法則，結(jié)合年月日時(shí)四位，取得迸發(fā)時(shí)刻的信息點(diǎn)，然后以該信息點(diǎn)分析人的一生最

5、顯著的信息。3、這種分析的方式相當(dāng)重要，它講就實(shí)用，很多原則是統(tǒng)計(jì)性的結(jié)果。這是實(shí)用術(shù)數(shù)與文人術(shù)數(shù)的重要區(qū)別。4、明朝及以前，主要在明朝，很重視統(tǒng)計(jì)結(jié)論的分析，這種統(tǒng)計(jì)分析出來的技術(shù)，有很大的實(shí)用性，且不會出現(xiàn)玄理論斷時(shí)的模棱兩可。5、隨著文人對命理等的涉入，在很大程度上將術(shù)數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)。但后果也是很嚴(yán)重的，它將以實(shí)用為主的術(shù)數(shù)引入了玄學(xué)清談的歧途。申－天孤1、以時(shí)為主宮，天孤在時(shí)，夫妻有妨，頭子難留。2、月占天奸，單純天奸并不可怕，此

6、造天奸、天文、天藝全，君子德勝才，小人才勝德也。3、年為天文、月為天福，可承繼祖業(yè)，文字發(fā)科。以此二為例，余可類推也。論掌圖(詳見前論命圖)三、推命吉兇訣凡看命，須要細(xì)詳。男福必富，女貴反賤。四柱有二三重吉星者，財(cái)源有益，家道必昌。若四柱皆吉星者，必大富大貴之人也。四柱有二三重兇星者，奔波勞碌，辛苦下流。若柱皆兇星，如奸破驛刃君大者徒流氣?；蚩汕吧唇?jīng)作善者，值此兇星，不過貧窮孤苦而已。二三吉(兇)星、皆吉(兇)星1、此處四柱有二三、或

7、皆吉(兇)星，指的是不重復(fù)的吉星、兇星。2、重復(fù)稱為伏吟，與三見、四見皆有個(gè)別論法，見下論述。子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。四柱陰多先克父，四柱陽多先喪母。四柱陰多先克父、四柱陽多先喪母1、在此之后還有與此完全相反的論述，即四柱陽多先克父、四柱陰多先喪母。2、在明代及以前，術(shù)數(shù)是基于統(tǒng)計(jì)性分析的，因此看到這種論述并不是矛盾，都有其準(zhǔn)確性。3、經(jīng)曰：孤陰不生、獨(dú)陽不長。由此，可以認(rèn)定的是四柱純陽、純陰，其父母必然是有刑傷的。男怕孤驛

8、破厄諸星，若有福貴二星不妨。女怕驛破厄星，有福壽權(quán)星穩(wěn)實(shí)。女命天貴逢天奸，花前月下會佳期。女命孤厄逢天驛，堂前使喚與孀君。若值天文孤與驛，師尼妓者有何疑？十二宮三品格與六親1、天貴天權(quán)天福天壽為上品、天文天驛天刃天藝為中品、天厄天破天奸天孤為下品2、貴為官祿，女命為夫；權(quán)為權(quán)柄，輔助官星；福為財(cái)氣；壽關(guān)性命。3、文為學(xué)識文章，驛為奔波馬星，刃作刑克獨(dú)立，占藝技藝得精。4、破主親財(cái)分散，奸為心計(jì)桃花，孤主刑克六親，逢厄困頓劫難。5、男喜福

9、貴，可解諸厄，此以財(cái)官為主；女喜福壽權(quán)，此為持家壽星；男女內(nèi)外有別，著重點(diǎn)也不同。但凡宮星莫犯重，重貴不貴；重福無福；重藝為人鈍；雙文學(xué)不成；雙厄者早歲兇亡，雖長成亦愚頑；重破不為破；重孤可出家；重奸不奸；重刃不刃。四柱三孤，幼可出家，若不出家，必主中敗盡、克子傷妻。三孤若值一福，或貴或壽或文，僧道必成正果，縱在家亦非凡俗。凡刑克重耳，驛馬三重，一生勞碌；厄逢三位，幼或身亡，不亡者反近貴，必有暗疾，祖業(yè)改離，慳吝不足，非良善輩；三奸星者