劉辰翁《莊子》散文評點(diǎn)略論_文學(xué)藝術(shù)論文

1、劉辰翁《莊子》散文評點(diǎn)略論劉辰翁《莊子》散文評點(diǎn)略論_文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文第一，莊子善于描摹人物，敘述故事，體察物情，能畫出不盡之意?！肚f子》一文塑造了眾多的人物形象，這些形象既有作者理想世界中的人物，也有現(xiàn)實(shí)中的人物；既有帝王將相，也有普通百姓；既有儒家圣人，也有江湖大盜；既有神人、美人，也有畸人、丑夫，各行各業(yè)、各種身份的人融匯在一起，儼然一幅形態(tài)各異的群生圖。他們各有性格，各有口氣，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，充分展現(xiàn)了作者嫻熟的藝術(shù)

2、技巧和表現(xiàn)能力。林希逸在《口義》中已注意到《莊子》散文這一特色，每一畫筆來稱之。劉辰翁繼承了林氏的說法，常以畫意來評論《莊子》。如《大宗師》篇謂駝背人子輿閑適得很，蹣跚地走到井邊照著自己的影子，他認(rèn)為這極是畫意?！短爝\(yùn)》篇謂孔子見老聃歸，三日不談，他認(rèn)為這是在畫馀意。但劉辰翁又在林氏基礎(chǔ)上作了較大的發(fā)揮，他每每抓住莊子人物形象中最傳神的東西，將人物的性格特點(diǎn)及精神面貌傳達(dá)給讀者，以達(dá)到若點(diǎn)眼睛便活（《齊物論》）的效果。如在評點(diǎn)《逍遙游》

3、藐姑射之山有神人居焉一段時(shí)說：語其游，語其神，亦猶儒者氣象，可以想見。便抓住了神人游和神的特征，從而將猶儒者氣象的神人形象揭示了出來，讓讀者去領(lǐng)會、體悟。在評點(diǎn)《齊物論》南郭子綦隱幾而坐一段時(shí)說：三句畫子綦已盡，并與形骸之外者著之矣。認(rèn)為這幾句話不但將子綦的形象完整地勾畫了出來，更重要的是將他身體之外的東西也畫了出來。評點(diǎn)《養(yǎng)生主》庖丁解牛說：寫得提刀四顧躊躇，亦覺此老神氣獨(dú)王中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。林希逸最早對其木》篇莊周游乎雕陵之樊，睹

4、一異雀一段時(shí)說：作文如畫，畫者當(dāng)留不盡之意，如執(zhí)彈而留是也，此間妙意在捐彈而走。劉辰翁在這里指出，《山木》篇先寫莊周執(zhí)彈而留守于栗樹之下，接著又寫他捐彈而走，終于沒有將彈發(fā)出，這正是《莊子》像畫家那樣留不盡之意。在評點(diǎn)《天地》篇子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人一段時(shí)說：眼前事物，外意第雜，說亦不可及。抱甕之狀與橰之為物，曲折備具于其往復(fù)、俯仰、緩急，如忿然作色皆是生意，見于言外。認(rèn)為莊子所描寫的這一故事，畫面鮮明，狀物傳神，人物栩

5、栩如生，而且外意第雜，含很多不意，以至說亦不可及。有時(shí)他又將這種畫不意稱之為畫馀意，如《天運(yùn)》篇有一段孔子見老聃語仁義，結(jié)果孔子被老聃奚落教訓(xùn)了一頓，結(jié)尾有孔子見老聃歸，三日不談兩句話文學(xué)藝術(shù)論文，他評點(diǎn)說這是畫馀意，因?yàn)閷⒋蒜乓猱嫵觯允刮恼赂右馕渡铋L。與林希逸一樣，他特別喜歡《齊物論》大塊噫氣一段詩情畫意的文字翏翏一語，便有描摸，其下不過山林二物，舉其概甚疏，雜以七八者字，而形與聲若不可勝數(shù)，妙在于喁一語，映帶前后皆活，重出愈奇