當(dāng)代可持續(xù)消費(fèi)問(wèn)題研究綜述

1、當(dāng)代我國(guó)可持續(xù)消費(fèi)問(wèn)題研究綜述（上）當(dāng)代我國(guó)可持續(xù)消費(fèi)問(wèn)題研究綜述（上）2010623摘要：可持續(xù)消費(fèi)是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展循環(huán)鏈中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是當(dāng)代消費(fèi)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)中有關(guān)可持續(xù)消費(fèi)的含義、基本特征、實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)以及實(shí)現(xiàn)的路徑的分析與總結(jié)，可使我們充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)的重要意義。關(guān)鍵關(guān)鍵詞：可持續(xù)消費(fèi)，可持續(xù)發(fā)展，制度建設(shè)綜觀我國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)的可持續(xù)消費(fèi)問(wèn)題研究文獻(xiàn)，可以將其歸納為以下幾大主題：關(guān)于可持續(xù)消費(fèi)

2、的含義、可持續(xù)消費(fèi)的特征、可持續(xù)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和建立可持續(xù)消費(fèi)模式的途徑。以下對(duì)各個(gè)主題的研究?jī)?nèi)容做一回顧和總結(jié)。一、關(guān)于可持續(xù)消費(fèi)的含義一、關(guān)于可持續(xù)消費(fèi)的含義（一）可持續(xù)消費(fèi)的定義國(guó)際學(xué)術(shù)界正式提出“可持續(xù)消費(fèi)”一詞始于1994年奧斯陸專(zhuān)題研討會(huì)會(huì)議，同年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在內(nèi)羅畢發(fā)表《可持續(xù)消費(fèi)的政策因素》報(bào)告，首次將可持續(xù)消費(fèi)定義為“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時(shí)使自然資源和有毒材料的使用量最少，使

3、服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求”[1]。此后，這一定義在國(guó)內(nèi)得到普遍認(rèn)同和接受。（二）我國(guó)學(xué)界對(duì)可持續(xù)消費(fèi)內(nèi)涵的擴(kuò)展在聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署定義的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)界又從不同的角度對(duì)可持續(xù)消費(fèi)作了解釋。俞海山認(rèn)為可持續(xù)消費(fèi)就是既能滿(mǎn)足當(dāng)代人消費(fèi)發(fā)展需要而又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其消費(fèi)發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害的消費(fèi)行為，他指出，可持續(xù)消費(fèi)的本質(zhì)內(nèi)涵在于實(shí)現(xiàn)消費(fèi)“可持續(xù)性”與“發(fā)展性”的雙贏過(guò)程。肖彥花也持同樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)

4、要把可持續(xù)消費(fèi)與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并使二者的定義域保持邏輯空間的一致性，要構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的、相配套的，能夠保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源、人口互相協(xié)調(diào)的嶄新的消費(fèi)模式[2]。曾一昕從可持續(xù)消費(fèi)的合理內(nèi)涵上做闡述，認(rèn)為可持續(xù)消費(fèi)重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)適度的消費(fèi)規(guī)模、合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和健康科學(xué)的生活方式[3]。唐平華從人本主義出發(fā)，指出可持續(xù)消費(fèi)是符合人的身心健康和全面發(fā)展要求，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)

5、結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為的消費(fèi)模式[4]。司金鑾以“三元需要理論（物質(zhì)消費(fèi)需要、精神文化消費(fèi)需要與生態(tài)消費(fèi)需要）”為邏輯起點(diǎn)來(lái)考察人類(lèi)消費(fèi)在需要構(gòu)成層面上的發(fā)展歷程及其意義，說(shuō)明人類(lèi)消費(fèi)是由原始的“一元消費(fèi)需要到物質(zhì)消費(fèi)需（三）可持續(xù)消費(fèi)體現(xiàn)消費(fèi)生態(tài)倫理朱利民等認(rèn)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)是一個(gè)消費(fèi)生態(tài)倫理問(wèn)題，其核心是如何用消費(fèi)生態(tài)倫理規(guī)范人們的消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為，即充分發(fā)揮消費(fèi)生態(tài)倫理對(duì)人們消費(fèi)活動(dòng)的引導(dǎo)作用，因此，可持續(xù)消費(fèi)的重要特征就表現(xiàn)為綠色、適

6、度、文明、健康的消費(fèi)方式[8].（四）可持續(xù)消費(fèi)包含公平、適度、和諧與共同性原則余頌、汝麗提出了可持續(xù)消費(fèi)四原則：一是適度性原則，要求人類(lèi)必須把消費(fèi)需求的規(guī)模、水平、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展，維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi)；二是公平性原則，要求人類(lèi)在利用資源和保護(hù)環(huán)境時(shí)要遵循公平性原則，它具體包括代際公平原則和代內(nèi)公平原則；三是和諧性原則，要求把消費(fèi)放在由人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然（包括自然資源和生態(tài)環(huán)境）等子系統(tǒng)構(gòu)成的世界復(fù)合系統(tǒng)中來(lái)考察，研究每一

7、個(gè)子系統(tǒng)及各子系統(tǒng)的相互關(guān)系、相互矛盾，并要求各子系統(tǒng)中諸行為相互協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一；四是共同性原則，即環(huán)境危機(jī)的全球性使人們意識(shí)到歷史挑戰(zhàn)的共同性、人類(lèi)努力的共同性和人類(lèi)未來(lái)的共同性，為此，人類(lèi)必須行動(dòng)起來(lái)，本著命運(yùn)同一、使用同一的原則，發(fā)展全球共同的認(rèn)識(shí)、共同的責(zé)任感，保護(hù)我們共同的環(huán)境，管理我們共同的資源[9]。（五）可持續(xù)消費(fèi)是包含五個(gè)基本規(guī)律的消費(fèi)孫鑫在研究了國(guó)際可持續(xù)消費(fèi)運(yùn)行的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)立可持續(xù)消

8、費(fèi)系統(tǒng)的模型假定及因子間動(dòng)量關(guān)系的一般求解，提出可持續(xù)消費(fèi)運(yùn)行的五個(gè)基本規(guī)律：可持續(xù)消費(fèi)需要對(duì)新型消費(fèi)品結(jié)構(gòu)及其市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的役使規(guī)律、可持續(xù)消費(fèi)行為與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)規(guī)律、可持續(xù)消費(fèi)結(jié)構(gòu)對(duì)可持續(xù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向規(guī)律、生態(tài)消費(fèi)力與生態(tài)生產(chǎn)力的對(duì)應(yīng)規(guī)律、可持續(xù)消費(fèi)實(shí)踐對(duì)可持續(xù)消費(fèi)能力主體的提升規(guī)律。他通過(guò)對(duì)以上規(guī)律的分析與驗(yàn)證，確立了可持續(xù)消費(fèi)發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展三元結(jié)構(gòu)循環(huán)體系的對(duì)接機(jī)制。三、關(guān)于可持續(xù)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)三、關(guān)于可持續(xù)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)