第十六章 集體行為

1、第十六章 集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng),主要內(nèi)容：,第一節(jié) 集體行為的性質(zhì)與條件第二節(jié) 集體行為的一般類型第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),第一節(jié) 集體行為的性質(zhì)與條件,一、集體行為的性質(zhì) 要探討集體行為的性質(zhì)，我們可以從了解集體行為的含義和特征入手。1、含義 集體行為（collective behavior），又譯為集群行為。顧名思義，集體行為是由某一集體共同表現(xiàn)出來的行為。2、特征

2、 集群性、自發(fā)性、暫時(shí)性、非組織性和反常性。,第一節(jié) 集體行為的性質(zhì)與條件,3、性質(zhì) 在了解了集體行為的含義和特征后，我們就可以較明確地認(rèn)識(shí)集體行為的性質(zhì)。從集體行為的含義和特征來看，我們不難理解，集體行為實(shí)質(zhì)上是一種特殊的社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。人們?cè)谂R時(shí)組成的集合體中，受某一因素的刺激，情緒上相互感染、影響而自發(fā)地產(chǎn)生了類似的共同行為。這些行為具有集群性、自發(fā)性、暫時(shí)性、非組織性和反常性等特征。,第一節(jié) 集體

3、行為的性質(zhì)與條件,二、集體行為產(chǎn)生的原因和條件1.集體行為產(chǎn)生的原因(1)感染理論：感染理論強(qiáng)調(diào)集體行為的產(chǎn)生，尤其是行動(dòng)群體的行為，是一種群體情緒“感染”的結(jié)果，換句話說，人群中，人們的情緒和行為具有感染性。 (2)會(huì)聚理論：強(qiáng)調(diào)只有具有相同性質(zhì)行為的人們才會(huì)首先聚集起來，組成人群，彼此間相互影響，互相刺激，從而產(chǎn)生集體行為。從一定程度上說，正是這些“會(huì)聚”起來的個(gè)體或成員的一致性特征決定了群體的性質(zhì)。,第一節(jié) 集體行為的

4、性質(zhì)與條件,1.集體行為產(chǎn)生的原因(3)緊急規(guī)范理論：與前述兩種理論強(qiáng)調(diào)集體行為參與者的共同性不同，緊急規(guī)范理論認(rèn)為參與集體行為的個(gè)體在動(dòng)機(jī)、態(tài)度和行動(dòng)上都有很大差異性。這一理論認(rèn)為，在集體行為中雖然沒有群體規(guī)范，但在面臨突發(fā)事件時(shí)，成員之間會(huì)通過互動(dòng)產(chǎn)生一種“緊急規(guī)范”。緊急規(guī)范一旦產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)在場(chǎng)者形成規(guī)范壓力，迫使他們?nèi)シ滦Ш妥裱瑥亩a(chǎn)生集體行為 。,第一節(jié) 集體行為的性質(zhì)與條件,1.集體行為產(chǎn)生的原因(4)對(duì)弈理論：對(duì)

5、弈理論強(qiáng)調(diào)了集體行為中的理性和邏輯因素，假設(shè)每個(gè)成員都能根據(jù)實(shí)際情況做出理性選擇。對(duì)個(gè)體來說，集體行為給成員提供了一種以較低代價(jià)換取報(bào)酬的機(jī)會(huì)，成員可以不受懲罰或以很低的代價(jià)獲得較高的報(bào)酬。 (5)控制轉(zhuǎn)讓理論：與對(duì)弈理論一樣，控制轉(zhuǎn)讓理論也強(qiáng)調(diào)了集體行為中的理性因素。在集體行為中，行動(dòng)者對(duì)自身行動(dòng)的控制轉(zhuǎn)讓給他人也是一種理性的行為。當(dāng)他們考慮到保持自主地位所付出的代價(jià)超過所獲得的利益時(shí)，就可能將自我控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。,第一節(jié) 集體

6、行為的性質(zhì)與條件,2.集體行為產(chǎn)生的條件第一，環(huán)境條件。它是集體行為產(chǎn)生的背景，一般包括物質(zhì)條件和社會(huì)條件兩類。 第二，結(jié)構(gòu)性緊張。這是指任何使人感到緊張和壓力的社會(huì)條件。 第三，概念化信念。這是指人們普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成。,第一節(jié) 集體行為的性質(zhì)與條件,2.集體行為產(chǎn)生的條件第四，催發(fā)因素。這是集體行為產(chǎn)生的“導(dǎo)火線”。當(dāng)已經(jīng)具備了以上幾種條件時(shí)，往往只需要一個(gè)小事端即可催發(fā)集體行為的突然爆發(fā)。第五，行動(dòng)動(dòng)員。在以

7、上各項(xiàng)條件都具備的情況下，如果人群仍是完全渙散的，那么集體行為也是很難發(fā)生的。此刻，需要有人傳遞信息，喚起大眾的普遍情緒，使其形成一個(gè)初級(jí)的甚至是松散的組織，這人往往充當(dāng)領(lǐng)袖人物，鼓勵(lì)他人采取行動(dòng)，集體行為由此產(chǎn)生。 第六，社會(huì)控制機(jī)制。即使上述條件均已具備，集體行為最終能否發(fā)生還要取決于社會(huì)控制的成功或失敗。,第二節(jié) 集體行為的一般類型,一、人群行為1、偶合人群。這是一種結(jié)構(gòu)最松散的人群，是由個(gè)體臨時(shí)聚集而成的。 2、常規(guī)人群。

8、這是一種較有組織、有一定結(jié)構(gòu)的人群。常規(guī)人群中成員通常都要遵循某種既定的社會(huì)規(guī)范和常規(guī)。 3、表意人群。這是指通過某種特殊事件或活動(dòng)喚起人們的共同情緒并創(chuàng)造條件以表達(dá)和宣泄這種情緒，使成員感到滿足的人群。,第二節(jié) 集體行為的一般類型,一、人群行為4、行動(dòng)人群。這是指在緊急情況或激動(dòng)情緒的影響下采取過激的一致性行動(dòng)的人群。 二、大眾行為1. 恐慌 恐慌是指人群面臨某種直接威脅時(shí)在恐懼狀態(tài)下做出的不協(xié)調(diào)的

9、違反常規(guī)的和非理性的集體行為。 2.謠言 謠言是從不知名的來源通過非正式渠道傳播出來的不確切或不真實(shí)的信息。,第二節(jié) 集體行為的一般類型,二、大眾行為3.流行時(shí)尚 在現(xiàn)代社會(huì)，流行是一種常見的大眾行為。它是指某一時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上廣為流傳、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是這段時(shí)間內(nèi)被人們普遍接受和廣為崇尚的一種生活模式。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),一、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的界定 社會(huì)運(yùn)

10、動(dòng)也稱為“群眾運(yùn)動(dòng)”，它是由眾多的成員卷入或參與、采用非制度化的方式來改變現(xiàn)狀的一種特殊的集體行為。比起一般的集體行為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出行動(dòng)的規(guī)模更大，持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，也更具有組織性的特點(diǎn)。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),二、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特征和類型1.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特征 從本質(zhì)上講，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種特殊的集體行為。盡管社會(huì)運(yùn)動(dòng)在某些方面具有集體行為的特征，但是它與集體行為的區(qū)別還是明顯的。 第一，社會(huì)運(yùn)動(dòng)往往具有全新的觀點(diǎn)和目標(biāo)，社

11、會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為了達(dá)到之前社會(huì)所沒有的某一目標(biāo)，這一目標(biāo)的提出就意味著它的觀點(diǎn)與以往傳統(tǒng)的要求是迥異的。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),1.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特征第二，參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的成員一般具有某種相同的信念或一致的意識(shí)形態(tài)，是這種信念和意識(shí)形態(tài)支持和鼓舞著參加者的精神，幫助他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)遭到原有社會(huì)秩序的抵抗時(shí)仍然保持著高昂的斗志和忠誠。第三，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與者一般都具有強(qiáng)烈的信奉行動(dòng)主義的傾向，也就是說，他們堅(jiān)信為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)就必須采取實(shí)際行動(dòng)。,第三

12、節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),1.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特征第四，社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有堅(jiān)強(qiáng)的組織結(jié)構(gòu)，但往往缺乏一個(gè)中心控制組織，由于社會(huì)運(yùn)動(dòng)波及的范圍往往非常廣泛，有的甚至跨越國界或時(shí)代，所以中心控制組織的產(chǎn)生是不易的，當(dāng)然這種說法并非絕對(duì)的，規(guī)模較小的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一般都有一個(gè)強(qiáng)有力的中心控制組織。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),2.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般類型 幾乎所有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)都有一套堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)和極力信奉的信念或信條，根據(jù)不同信念對(duì)運(yùn)動(dòng)目的的解釋以及運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

13、和激烈程度，可以把社會(huì)運(yùn)動(dòng)劃分為以下幾種類型：（1）革命運(yùn)動(dòng) 革命就是要徹底地改變既有的政治權(quán)力格局，打破現(xiàn)有的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，并以全新的社會(huì)制度取而代之。革命運(yùn)動(dòng)就是指那些對(duì)原有的社會(huì)秩序和社會(huì)制度極為不滿，并力圖按照自己理想中的藍(lán)圖重新組織整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),2.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般類型（2）改革運(yùn)動(dòng) 改革運(yùn)動(dòng)并不是要根本改變現(xiàn)存的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，它們是要在現(xiàn)存社會(huì)格局下做出局部的

14、變革，以維持著當(dāng)前社會(huì)朝更加良好的方向發(fā)展。這是一種相對(duì)民主和開放的運(yùn)動(dòng)，一般采取的是非暴力的手段。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),2.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般類型（3）抵抗運(yùn)動(dòng) 抵抗運(yùn)動(dòng)又被稱作抗拒取向的運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)變遷而作出反應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，抵抗運(yùn)動(dòng)就是要阻止社會(huì)變革或扭轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)變革。 （4）表意運(yùn)動(dòng) 與變革、改革和抵抗運(yùn)動(dòng)不同，表意運(yùn)動(dòng)不是試圖去改變社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)或重建社會(huì)秩序，

15、而是注重對(duì)組成社會(huì)的個(gè)體內(nèi)心的改造，提供一種思想改造，滿足其情感需求甚至向個(gè)體傳輸一種新的意識(shí)形態(tài)，重塑個(gè)體的個(gè)性。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論1.宏觀視角 宏觀視角的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論主要關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等社會(huì)層面各因素對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生及發(fā)展的影響和作用。（1）斯梅爾塞的加值理論 斯梅爾塞將自己的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論稱為加值理論，他認(rèn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)是由多種社會(huì)因素共同決定的。,第三節(jié)

16、 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（1）斯梅爾塞的加值理論 斯梅爾塞認(rèn)為，所有的集體行為、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命的產(chǎn)生，都是由以下六個(gè)因素共同決定的：有利于社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性誘因（structural conduciveness），由社會(huì)結(jié)構(gòu)衍生出來的壓力、剝奪感或壓迫感（structural strain），一般化信念（generalized beliefs）的產(chǎn)生，觸發(fā)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的因素或事件（precipitation f

17、actors），有效的運(yùn)動(dòng)動(dòng)員（mobilization for action），社會(huì)控制能力（operation of social control）的下降。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（2）康豪瑟的大眾社會(huì)理論 康豪瑟(William Kornhause)的大眾社會(huì)理論著重從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)視角，探討社會(huì)中層組織或公民社會(huì)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命中的作用 。 所謂的大眾社會(huì)，即由傳

18、統(tǒng)社會(huì)中的整合性團(tuán)體，變成心理與他人隔閡、人際交往非人格性、不受社會(huì)規(guī)范的約束等特性極強(qiáng)，且同構(gòu)性極高的一群人的集合體的現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)。這種社會(huì)讓個(gè)人失去歸屬感，產(chǎn)生焦慮和疏離，以至于每個(gè)人都陷入社會(huì)孤立狀態(tài)，易于投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（3）國家理論 以國家為中心視角研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命的理論中，較有代表性的是斯考契波（Skocpol，1979）的革命理論。斯考契波和她的學(xué)生古德文進(jìn)一步提

19、出了一個(gè)關(guān)于國家性質(zhì)和革命可能性的一般理論 。其理論的核心是衡量國家的三個(gè)維度：國家的官僚化程度、對(duì)不同政治勢(shì)力的吸納能力以及對(duì)社會(huì)的滲透力。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（3）國家理論 如果一個(gè)國家的官僚化程度、對(duì)不同政治勢(shì)力的吸納能力和對(duì)社會(huì)的滲透力都很高，這個(gè)國家發(fā)生革命的可能性就很小。反之，如果一個(gè)國家的官僚化程度、對(duì)不同政治勢(shì)力的吸納能力和對(duì)社會(huì)的滲透力都很低，那么這個(gè)國家就最有可能發(fā)生革命。國家理

20、論主要考察的是國家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論（4）變遷、結(jié)構(gòu)和話語 趙鼎新將影響和決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀結(jié)構(gòu)條件概括為變遷、結(jié)構(gòu)和話語三個(gè)因素，并指出了這三個(gè)因素僅僅是我們研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)所采用的分析問題的切入點(diǎn)，而不是具有普遍性的理論。任何集體行為，特別是社會(huì)運(yùn)動(dòng)或革命，其發(fā)生和發(fā)展都離不開這三個(gè)因素。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論2.中微觀視角

21、 中微觀視角的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論主要從組成社會(huì)的各組織或成員的心理、情感和思想意識(shí)等個(gè)體層面尋找社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論2.中微觀視角（1）勒邦的心智歸一法則 其主要觀點(diǎn)是：人們作為單一的個(gè)體時(shí)雖然各有差異，但一般都是理性的、有文化和負(fù)責(zé)任的。可一旦聚集在一起，尤其是隨著集群規(guī)模的逐漸增大，他們之間就會(huì)相互影響和感染，最后導(dǎo)致原本互不相同的個(gè)體在思維和行為方式上逐漸趨

22、于一致。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論2.中微觀視角（2）格爾的相對(duì)剝奪感理論 他認(rèn)為社會(huì)中的個(gè)體都具有某種價(jià)值期望（value expectation），而社會(huì)具備各種價(jià)值能力（value capacity）。社會(huì)變遷常常導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值能力小于人們的價(jià)值期望，使人們產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。而導(dǎo)致個(gè)人參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的最主要的原因就在于人們對(duì)“相對(duì)剝奪感”的回應(yīng)。相對(duì)剝奪感越強(qiáng)烈，人們?cè)旆吹目赡苄砸苍酱?，形?/p>

23、的社會(huì)運(yùn)動(dòng)或革命的破壞性也越強(qiáng)。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論2.中微觀視角（3）資源動(dòng)員理論 資源動(dòng)員理論的代表性人物是麥卡錫和左爾德。在資源動(dòng)員理論的分析框架下，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物往往掌握著許多重要資源，他們也善于通過各種手段獲取活動(dòng)資金，保護(hù)和增強(qiáng)成員們的忠誠并努力增加成員人數(shù)，充分利用大眾傳媒積極爭(zhēng)取有利于運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)資源。資源的動(dòng)員是這一理論范式的核心問題。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),三、社會(huì)運(yùn)動(dòng)

24、理論2.中微觀視角（4）政治過程理論 傳統(tǒng)理論一般都把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作是病態(tài)的社會(huì)行為，政治過程理論則創(chuàng)新性地將社會(huì)運(yùn)動(dòng)界定成一種社會(huì)政治現(xiàn)象。其代表性人物有梯利、麥克亞當(dāng)和艾辛杰等。政治過程理論吸收了資源動(dòng)員理論中的合理成分，也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)組織動(dòng)員資源對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要作用。除了強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織動(dòng)員資源的作用外，政治過程理論還引入了政治機(jī)會(huì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)及話語這兩個(gè)因素對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響作用。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)

25、動(dòng),四、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與全球性社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.新社會(huì)運(yùn)動(dòng) 20世紀(jì)60年代以來，在西方資本主義國家普遍掀起了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的浪潮，女權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境運(yùn)動(dòng)、人權(quán)運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)等各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論家認(rèn)為這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)是根本不同于以往工人運(yùn)動(dòng)的、一種全新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這些“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”是二戰(zhàn)以來西方發(fā)達(dá)資本主義國家社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的結(jié)果。,第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng),四、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與全球性社會(huì)運(yùn)動(dòng)2.全球性社會(huì)運(yùn)動(dòng)