（中醫(yī)資料）563-此事難知

1、此事難知書(shū)名：此事難知作者：王好古朝代：元年份：公元12791368年序?qū)傩裕鹤幼x醫(yī)。書(shū)幾十載矣。所仰慕者。仲景一書(shū)為尤焉然讀之未易洞達(dá)其趣。欲得一師指之遍國(guó)中無(wú)有能知者。寤而思寐而思。天其勤恤俾我李公明之授予及所不傳之妙。旬儲(chǔ)月積浸就編帙。一語(yǔ)一言美無(wú)可狀始而終之終而始之。即無(wú)端之園壁也或有人焉。厭聞而惡見(jiàn)者。豈公徒使之然哉。彼未嘗聞未嘗見(jiàn)恥夫后于人之過(guò)也。因目之曰此事難知。以其不因師指也人徒見(jiàn)是書(shū)為傷寒之法。而不知上合軒岐之經(jīng)中契越

2、人之典下符叔和之文茲又言外不傳之秘具載斯文矣時(shí)至大改元秋七月二十有一日古趙王好古識(shí)。卷上醫(yī)之可法屬性：自伏羲神農(nóng)黃帝而下。名醫(yī)雖多所可學(xué)人有幾人哉。至于華氏之剖腹王氏之灸針術(shù)非不神也后人安得而效之。非岐伯之圣經(jīng)。雷公之炮炙伊芳贄之湯液。箕子之洪范。越人之問(wèn)難仲景之傷寒。叔和之脈訣。士安之甲乙。啟玄子之傳注。錢(qián)仲陽(yáng)之論議。皆其活法。所可學(xué)人。豈千方萬(wàn)論印定后人眼目者。所能比哉。其間德高行遠(yuǎn)奇才異士。與夫居縉紳隱草莽者。然有一法一節(jié)之可觀。

3、非百代可行之活法。皆所不取也。豈予好辯哉。欲使學(xué)人觀此數(shù)圣賢。而知所可慕而已。或有人焉。徒能廣覽泛涉。自以為多學(xué)而用之無(wú)益者。豈其知本。卷上或問(wèn)手足太陽(yáng)、手足陽(yáng)明、手足少陽(yáng)、俱會(huì)于首、然六陽(yáng)會(huì)于首者、亦有陰乎屬性：答曰。有。六腑者六陽(yáng)也。五臟者五陰也。肺開(kāi)竅于鼻心開(kāi)竅于舌。脾開(kāi)竅于口。肝開(kāi)竅于目。腎開(kāi)竅于耳。是五陰也。又有厥陰與督脈會(huì)于巔。是六陰也。耳者腎也。復(fù)能聽(tīng)聲。聲為金。是耳中有肺也。鼻者肺也。復(fù)能聞臭。是鼻中有心也。舌者心也。復(fù)

4、能知味。是舌中有脾也。目有五輪。通貫五臟?？跒槠⑵槔ね?。主靜而不動(dòng)。故無(wú)所兼。言耳鼻舌各兼一目兼四。此與督脈。共計(jì)十三陰也。腦為諸體之會(huì)即海也腎主之。是為十四陰矣。卷上經(jīng)脈終始屬性：寅手太陰肺。始于中焦終于大指內(nèi)廉出其端。卯手陽(yáng)明大腸。始于大指次指之端。終于上俠鼻孔辰足陽(yáng)明胃。始于鼻交中。終于入大指間出其端。巳足太陰脾。始于大指之端。終于注心中。午手少陰心。始于心中。終于循小指之內(nèi)出其端。未手太陽(yáng)小腸。始于小指之端。終于抵鼻至目?jī)?nèi)斜絡(luò)

5、于顴。申足太陽(yáng)膀胱。始于目?jī)?nèi)。終于小指外側(cè)出其端酉足少陰腎。始于小指之下。終于注胸中。戌手厥陰心包。始于胸中。終于循小指次指出其端。亥手少陽(yáng)三焦。始于小指次指之端。終于至目銳子足少陰膽。始于目銳。終于小指次指循大指內(nèi)出其端貫爪甲出三毛。丑足厥陰肝。始于大指聚毛之上。終于注肺中。手之三陽(yáng)。從手走頭。足之三陽(yáng)。從頭走足。是高能接下也。足之三陰。從足走腹。手之三陰。從腹走手。是下能趨上也。故上下升降而為和。易曰。天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行。

6、易曰。山澤通氣。故氣寄于辛。用于寅平旦始從中焦注循天之紀(jì)左旋至丑而終。晝夜通行五十度。周流八百一十丈。夫倡則婦隨。血隨氣而上行。殊不見(jiàn)潤(rùn)下之意。經(jīng)云。氣主煦之升也。血主濡之潤(rùn)也。書(shū)云。水日潤(rùn)下。如何說(shuō)得。從氣之血。有不行之體如百川右行東至于海請(qǐng)示。卷上傷寒之源屬性：冬傷于寒。春必溫病。蓋因房室勞傷與辛苦之人腠理開(kāi)泄。少陰不藏。腎水涸竭而得之無(wú)水則春水無(wú)以發(fā)生故為溫病。至長(zhǎng)夏之時(shí)。時(shí)強(qiáng)木長(zhǎng)因絕水之源。無(wú)以滋化。故為大熱病也。傷寒之源如此四

7、氣調(diào)神論曰。運(yùn)冬氣則少陰不藏。腎氣獨(dú)沉。廣成子云無(wú)勞汝形。無(wú)搖汝精。金匱真言曰。夫精者身之本也。故藏于精者春不病溫。注云。冬不按蹺。精氣伏藏。陽(yáng)不妄升。故春不病溫。又經(jīng)云。不妄作勞。又云不知持滿又云水冰地折。無(wú)擾乎陽(yáng)。又云。無(wú)泄皮膚。使氣丞奪。啟玄子云。腎水旺于冬。故行夏令。則腎氣傷。春木旺而水廢。故病于春也。逆冬則傷腎。故少氣以奉春生之令也。是以春為溫病。夏為熱。長(zhǎng)夏為大熱病。其變隨乎時(shí)而已。邪之所感淺者。其病輕而易治。深者其病重而難

8、治。尤深者其病死而不治。卷上冬傷于寒春必溫病屬性：冬傷于寒者。冬行秋令也。當(dāng)寒而溫火勝而水虧矣水既已虧則所勝妄行。土有余也。所生受病。水不足也。所不勝者侮之?；鹛^(guò)也?；鹜梁系?。濕熱相助。故為溫病。使民腠理開(kāi)泄。少陰不藏。惟房室勞傷。辛苦之人得之。若此者皆為溫病。所以不病于冬。而病于春者以其寒水居卯之分方得其權(quán)。大寒之令復(fù)行于春。腠理開(kāi)泄。少陰不藏。房室勞傷。辛苦之人。陽(yáng)氣泄于外。腎水虧于內(nèi)。當(dāng)春之月。時(shí)強(qiáng)木長(zhǎng)無(wú)以滋生化之源。故為溫病耳

9、。故君子周密于冬。少陰得藏于內(nèi)腠理以閉拒之雖有大風(fēng)苛毒莫之能害矣。何溫病之有哉。人肖天地而生也。冬時(shí)陽(yáng)氣俱伏于九泉之下。人之陽(yáng)氣俱藏于一腎之中。人能不擾乎腎。則六陽(yáng)安靜于內(nèi)。內(nèi)既得以安。外無(wú)自而入矣。此傷寒之源。非天之傷人。乃人自傷也。傷于寒者皆為病熱。為傷寒氣乃熱病之總稱(chēng)。故曰傷寒。知寒受熱邪明矣。六陰用事于冬。陽(yáng)氣在內(nèi)周密閉藏可矣。反勞動(dòng)之。而泄于外。時(shí)熱已傷于水矣。至春之時(shí)。木當(dāng)發(fā)生陽(yáng)已外泄。孰為鼓舞。腎水內(nèi)竭。孰為滋養(yǎng)。此兩者同

10、為生化之源。源既已絕。水何賴(lài)以生乎。身之所存者。獨(dú)有熱也時(shí)強(qiáng)木長(zhǎng)。故為溫病矣。卷上春傷于風(fēng)夏生飧泄屬性：木在時(shí)為春。在人為肝。在天為風(fēng)。風(fēng)者無(wú)形之清氣也。當(dāng)春之時(shí)發(fā)為溫令。反為寒折。是三春之月。行嚴(yán)冬之令也。以是知水為大過(guò)矣。水既太過(guò)。金肅愈□是所勝者乘之而妄行也。所勝者乘之。則木虛明矣故經(jīng)曰。從后來(lái)者為虛邪。木氣既虛。火令不及是所生者受病也。故所不勝者侮之。是以土來(lái)木之分而為飧泄也。故經(jīng)曰。清氣在下。則生飧泄以其濕令當(dāng)權(quán)。故飧泄之候發(fā)

11、之于夏也。若當(dāng)春之時(shí)。木不發(fā)生。溫令未顯。止行冬令。是謂傷衛(wèi)。以其陽(yáng)氣不出地之外也。當(dāng)以麻黃湯發(fā)之。麻黃味苦。味之薄者。乃陰中之陽(yáng)也。故從水中補(bǔ)木而瀉水。發(fā)出津液為汗也。若春木已生。溫令已顯。陽(yáng)氣出于地之上。寒再至而復(fù)折之當(dāng)以輕發(fā)之。謂已得少陽(yáng)之氣。不必用麻黃也。春傷于風(fēng)。夏生飧泄。所以病發(fā)于夏者。以其木絕于夏。而土旺于長(zhǎng)夏。濕本有夏行之體。故飧泄于夏也。不病于春者。以其春時(shí)風(fēng)雖有傷。木實(shí)當(dāng)權(quán)。故飧泄不病于木之時(shí)。而發(fā)于濕之分也。經(jīng)曰至