（人教版歷史選修2）1-1《西方專(zhuān)制主義理論》課件

1、西方專(zhuān)制主義理論,第一單元第一課,問(wèn)題探究阿奎那是中世紀(jì)重要的基督教神學(xué)家，他為什么宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”思想？又是怎樣宣揚(yáng)的？其主要內(nèi)容有哪些？,背景一：中世紀(jì)的西歐，基督教會(huì)成為精神和政治主宰。,背景二： 隨著封建國(guó)家的形成和發(fā)展，基督教神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),阿奎那撰寫(xiě)了《反異教大全》《論君主政治》和《神學(xué)大全》，有“神學(xué)之王”之稱(chēng),1、宣揚(yáng)君權(quán)神圣,2、贊賞中央集權(quán)的政府或君主政體,問(wèn)題探究,阿奎那把亞里士多德的“三段論”邏輯引人

2、基督教教中。，他論證說(shuō)： 1.既然自然界最終只有一個(gè)權(quán)力（大前提）； 2.上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的統(tǒng)治者（小前提）； 3.那么，君權(quán)是神圣的（結(jié)論）。 你認(rèn)為這種論證合理嗎？說(shuō)明理由。,答：這種論證不合理。原因是大前提和小前提都是錯(cuò)誤的，都是維護(hù)宗教神學(xué)的理論，因而結(jié)論必然是錯(cuò)誤的。這反映了阿奎那妄圖運(yùn)用古希臘哲學(xué)來(lái)論證神學(xué)的合理性，從而創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系。,英王詹姆士一世為什

3、么極力鼓吹“君權(quán)神授”思想？其主要內(nèi)容是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？,原因：(1)西歐近代早期君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生(2)英國(guó)都鐸王朝專(zhuān)制王權(quán)空前強(qiáng)大(3)詹姆士一世極力穩(wěn)固自己的專(zhuān)制統(tǒng)治,主要內(nèi)容：他狂熱鼓吹君主專(zhuān)制，大肆宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”的專(zhuān)制主義理論.,產(chǎn)生影響： 觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，引起議會(huì)與國(guó)王之間的尖銳對(duì)立 。 查理一世繼位后，最終導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。,4、比較阿奎那宗教神學(xué)思想體

4、系和詹姆士一世專(zhuān)制理論在歷史背景、目的、內(nèi)容,歷史影響等方面的異同點(diǎn)。,,基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,君權(quán)神圣（教權(quán)大于王權(quán)，同時(shí)也為君權(quán)披上神圣外衣）,資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深,穩(wěn)固自己的王權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治,君權(quán)神授（王權(quán)至上）,都屬于專(zhuān)制主義理論，君主專(zhuān)制思想的典型代表，實(shí)質(zhì)是維護(hù)君主專(zhuān)制制度的工具。反映了西方專(zhuān)制主義發(fā)展的歷史軌跡,請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一談封建專(zhuān)制主義的思想在當(dāng)今社會(huì)上的