春秋時(shí)代專制主義研究初探

1、春秋時(shí)代君主專制主義初探我國(guó)春秋時(shí)代的政治特點(diǎn)是什么？目前學(xué)術(shù)界提出了“古代民主制”、“貴族民主制”等諸種觀點(diǎn)，其中不乏真知灼見。但又深感上述諸見似乎忽略了某些重要事實(shí)。我們認(rèn)為春秋時(shí)代的政治特點(diǎn)是君主專制主義不斷加強(qiáng)，為此提出淺見，就教于方家。（一）中國(guó)論文聯(lián)盟在探討春秋時(shí)代君主專制主義之前，首先要弄清什么是“君主專制主義”。我們認(rèn)為，它包含兩層內(nèi)容，一是指君主獨(dú)裁的政治統(tǒng)治，君主擁有無限權(quán)力，君主個(gè)人意志凌駕在整個(gè)社會(huì)之上，政治上專

2、斷獨(dú)行；在君主專制統(tǒng)治下，不僅被統(tǒng)治階級(jí)沒有任何民主權(quán)力，就是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，即使在統(tǒng)治集團(tuán)核心內(nèi)部，也沒有民主可言。二是指君主專制政治思想的核心是宣揚(yáng)君權(quán)至上，君主是全國(guó)臣民的最高主宰，君命不得違背，要求臣民絕對(duì)服從君主。春秋時(shí)代，君主專制在實(shí)際政治生活中表現(xiàn)為君主擁有五種權(quán)力，即：最高政治決斷權(quán)、最高軍事統(tǒng)轄權(quán)、最高封任權(quán)、刑殺之權(quán)和指立君嗣權(quán)。最高政治決斷權(quán)是君主擁有的最主要的權(quán)力，君主憑藉這一權(quán)力對(duì)國(guó)事實(shí)行“獨(dú)斷”。這里說的“獨(dú)

3、斷”并不意味著群臣懾于君主虎威而噤若寒蟬，一語不發(fā)，而是說臣下盡可以出謀獻(xiàn)策，但是決斷大權(quán)卻獨(dú)操君主之手。君主決斷國(guó)事絲毫不受統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部多數(shù)派意見或少數(shù)派意見左右，更不是表現(xiàn)為少數(shù)服從多數(shù)，而是由君主個(gè)人依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)作最后裁決。《左傳》魯成公十六年。，“晉人謀去故絳”，諸大夫都主張遷往“郇、瑕之地”，只有韓厥主張遷于“新田之地”。晉景公權(quán)衡利弊，獨(dú)取韓厥之見。魯定公十三年，齊國(guó)聯(lián)衛(wèi)伐晉，諸大夫反對(duì)，只有邴意茲主張進(jìn)兵。齊景公采納了邴意

4、茲的意見，決然進(jìn)軍。魯宣公十五年，晉伐潞國(guó)，也是群臣意見不一致，最后聽從君主裁決。君主決斷國(guó)事要不要所取臣下的意見，完全取決于君主個(gè)人意志，在這個(gè)問題上，君主是不受什么習(xí)慣傳統(tǒng)和法律的約束。有的時(shí)候，君主出于某種考慮也能夠聽取不同意見。例如楚靈王要侮辱晉國(guó)來使，大夫薳啟疆力諫不可。楚靈王覺得聽從諫言對(duì)自己更有利，遂改變初衷（《左傳》昭公五年）。但是更多的時(shí)候，君主卻要強(qiáng)逞意志，一意孤行。如宋平公筑臺(tái)，“妨于農(nóng)收，子罕請(qǐng)俟農(nóng)收之畢，公弗許

5、”（《左傳》襄公十七年）。宋楚泓之戰(zhàn)，宋大司馬固曾三次獻(xiàn)策，宋襄公一概“弗從”，至使宋軍潰?。ā蹲髠鳌废骞辏Ｕ倭曛畷?huì)，衛(wèi)靈公命祝佗相隨，祝佗辭以“社稷不動(dòng)，祝不出境，官之制也。鄭等國(guó)的執(zhí)政，都是由君主封任的?！蹲髠鳌肤斚骞辏骸败骼?，士魴卒，晉侯蒐于綿上以治兵。……使趙武將上軍，韓起佐之，欒黡將下軍，魏絳佐之?！睍x國(guó)君主通過“蒐以治兵”的方式任命三軍將佐?！蹲髠鳌肤斦压迥辏骸俺右郧鞛橘E于吳，殺之，以屈生為莫敖”。楚國(guó)

6、君主有權(quán)隨意封任官爵。《左傳》魯僖公九年，宋襄公以“公子目夷為仁，使為左師以聽政”。魯襄公七年，晉悼公以韓無忌“仁”，使之“掌公族大夫”。這些是君主根據(jù)臣的品行封任官爵的例證。各種高級(jí)官職的人選一般在王族或大貴族中篩取，所任命者即便被賦予極大的權(quán)力，但是仍然要受制于君主。臣下如若擅權(quán)矯命，君主只要力所能及，必臨之以刀兵，所以當(dāng)時(shí)有“專則速及”的說法（《左傳》襄公二十九年）。然而，政治現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，春秋時(shí)代還有另一種情況，就是有的卿大

7、夫形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力，他們自設(shè)朝政，下隸私屬。在權(quán)力角逐中，君主非但不能制約臣，反而被臣放逐，甚至丟了性命?？墒?，令人驚異的是臣下暫時(shí)制約君主并沒有導(dǎo)致政治上出現(xiàn)民主局面，反而促使君主運(yùn)用封任大權(quán)加強(qiáng)對(duì)臣的制約。君主或是通過裁封、撤封的方法防止卿大夫坐大成患，或是通過設(shè)立縣、郡加強(qiáng)集權(quán)。君主利用封任權(quán)直接控制臣下榮辱升遷，強(qiáng)化臣對(duì)君的政治依附，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主個(gè)人專制。封任權(quán)成為君主駕馭群臣和操縱整個(gè)臣僚系統(tǒng)的重要手段。春秋時(shí)代的

8、君主專制主義還表現(xiàn)為君主執(zhí)掌刑殺之權(quán)。君主有權(quán)對(duì)眾民演施暴力自不待言，就是對(duì)于重臣顯貴也有權(quán)隨意殺戮。具體而言，首先是君主有權(quán)對(duì)臣下施以五刑，而且往往施及權(quán)貴。例如《左傳》載，魯成公十七年，齊靈公“刖鮑牽而逐高無咎”。鮑牽乃鮑叔之孫，鮑氏世為齊國(guó)卿士。魯襄公二十二年，楚康王殺令尹子南；魯昭公五年，楚靈王殺莫救屈申，等等?？梢姵嫉墓倬粼俑咭搽y以抵御君之刀斧。不僅如此，君主還有權(quán)對(duì)臣下施以五刑之外的酷法。例如，有車裂之法：魯襄公二十二年，楚

9、康王“轘觀起于四竟。”杜注：“轘，車裂以徇”。有斫棺之法：《左傳》魯文公十八年載；“齊懿公之為公子也，與邴歜（去欠加右耳）之父爭(zhēng)田，弗勝，及即位，乃掘而刖之，而使歜（去欠加右耳）仆。”魯宣公十五年，“鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族”。這些恐怕是臣下被剖棺戮尸的最早記錄。還有滅族之法：《左傳》魯宣公十三年，“晉人討邲之?dāng)∨c清之師，歸罪于先穀而殺之，盡滅其族”。除此而外，君主對(duì)某些族大勢(shì)強(qiáng)的卿大夫常施以放逐或誅殺之法。例如楚國(guó)

10、若敖氏勢(shì)大逼君，楚莊王就滅掉若敖氏（《左傳》宣公四年）。晉國(guó)桓、莊之族勢(shì)力強(qiáng)大，晉獻(xiàn)公視之為心頭之患，兩年內(nèi)便“盡殺群公子”（《左傳》）莊公二十二年）。有的君主甚至把消滅“大族”（或“公族”）作為即位后的首要措施。例如宋昭公剛剛即位，就要“去群公子”（《左傳》文公七年）。宋文公弒兄奪位之后，“遂出武、穆之族”（《左傳》文公十八年）。鄭襄公立，也“將去穆氏”（《左傳》宣公四年）。隨著君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)，君主行使刑殺之權(quán)愈加肆無忌憚，表現(xiàn)