魯迅《明天》教案

1、明天明天魯迅一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課1.1.作者簡介作者簡介提到魯迅，大家并不陌生。魯迅（18811936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，

2、父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長子，魯迅計(jì)劃每天出入于當(dāng)鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國人麻木的精神中國人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事

3、，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過程，更加堅(jiān)定了中國社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國民性的改造國民性的改造的認(rèn)識(shí)。1917年前后，新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作。1918年在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至1926年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等?！八囊欢狈锤锩兪蛊渌枷氘a(chǎn)生了飛躍，由此進(jìn)化論思想為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級(jí)論思想為主導(dǎo)。1930年3月“左聯(lián)”成

4、立時(shí)，被推薦為常委，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝于上海。毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“

5、魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。2.作品介紹作品介紹小說集《吶喊》（1923年），包括：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1927年），包

6、括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。初中學(xué)過的魯迅的課文：風(fēng)箏、從百草園到三味書屋、社戲、阿長與山海經(jīng)、藤野先生、雪、故鄉(xiāng)、中國人失掉自信力了嗎、孔乙己今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的另一篇著名的小說——《明天》。未必真的睡覺。如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上

7、耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來，分秒不差。那些處于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層的人們，社會(huì)倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權(quán)利和責(zé)任。魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣?！霸绞怯绣X越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢?！逼┤?，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。（3）重點(diǎn)分析第）重點(diǎn)分析第7段：段：“要是還不見效，怎么好？—那只有去診何小仙了?！边@一句話就表現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)下女人的思想來。求

8、簽許愿吃單方，統(tǒng)統(tǒng)不見效，最后只有診何小仙。可見她雖然愛著寶兒，卻始終沒有去找過醫(yī)生，作者用“只有”，一方面體現(xiàn)這已經(jīng)是最后一個(gè)辦法了，另一方面也泄露出她相信這一策無論如何都可以“見效”的心理。緊接著這一句，作者有用一個(gè)“但”字來描寫她萬一的希望?！暗搅嗣魈欤栆怀?，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的。”這句話不僅是在表現(xiàn)她的心理，同時(shí)也交待了寶兒的病情。單四嫂子對于第一個(gè)“明天”（第第一個(gè)“明天”（第7段）段）的心理：她希望到了明天，寶兒的病，

9、若不是自然而然好了那也便是讓何小仙診治好了。可是“明天”給予了她什么呢？一個(gè)大大的失望，寶兒死了。老拱因?yàn)橄胫鴨嗡纳┳佣ち税⑽逡徽频臅r(shí)候，也正是單四嫂子痛苦地等待明天的時(shí)候。她為什么要等待明天呢？明天對于她又有什么意義呢？明天，也許寶兒的病就好了。如若不好明天去診了何小仙，也一定會(huì)好了。這就是單四嫂子對于明天的希望。2、第二部分（9~39）：第1層（9~20）單四嫂子帶寶兒找何小仙看病第2層（21~25）單四嫂子與阿五第3層（26~3

10、1）單四嫂子與王九媽第4層（32~34）眾人操辦喪事第5層（35~38）單四嫂子晚上痛哭到天明（1）第1層：層：何小仙——長指甲為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責(zé)，以至夭折。據(jù)問及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。三角點(diǎn)：至少有一點(diǎn)，是可以窺見社會(huì)

11、的病灶的——連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系，他們是受益者，而單四嫂子便成了受害者，被壓榨卻不敢反抗的對象。這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。（2