西歐中世紀(jì)的學(xué)校

1、西歐中世紀(jì)的學(xué)校在人類的歷史上沒有任何機(jī)構(gòu)的誕生能像大學(xué)那樣給社會(huì)帶來如大的影響，現(xiàn)代的大學(xué)來源于那個(gè)被稱為“黑暗的中世紀(jì)”的時(shí)代。也許學(xué)校就是那個(gè)時(shí)代留給人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)了。因?yàn)樵谀切W(xué)校中誕生了近代的文明。蠻族的入侵給輝煌的古羅馬文明來來毀滅性的災(zāi)難，整個(gè)歐洲的文明與秩序遭到了毀滅性的打擊?；浇淘诖藭r(shí)扮演起了教育者的重任，教會(huì)在教育中將宗教活動(dòng)融入其中，或者說在那個(gè)時(shí)代，宗教活動(dòng)與宗教教育才是主體，教育只是基督教的工具，達(dá)到培養(yǎng)教

2、士，進(jìn)行傳教的工具。凡教士所到之處學(xué)校便隨之建立。而教育的主要內(nèi)容是基督教的信仰及道德訓(xùn)練。傳教是唯一僅存的教育學(xué)術(shù)活動(dòng)。教會(huì)接管大部分的學(xué)校?？傮w而言在早期的大學(xué)，基本上是被控制在教會(huì)手中，是教會(huì)發(fā)展自己實(shí)力的工具。其作用在于穩(wěn)定社會(huì)，安穩(wěn)剛從輝煌走向毀滅羅馬，為那些失去了家園與榮耀的羅馬人提供精神的依托。如約56世紀(jì)的圣本篤設(shè)立本篤寺院，首創(chuàng)了以班級(jí)制方式對寺院僧侶進(jìn)行施教，以及有宗教財(cái)團(tuán)法人所設(shè)立的教會(huì)財(cái)團(tuán)學(xué)校，專門從事訓(xùn)練傳教士

3、的工作。寺院學(xué)校，教堂學(xué)校與教會(huì)財(cái)團(tuán)學(xué)校被認(rèn)為是歐洲學(xué)校的開始。寺院學(xué)校子8世紀(jì)以來逐漸成為歐洲最重要的教育機(jī)構(gòu)。并且逐漸遍布整個(gè)歐洲，在歐洲社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，基督教逐漸統(tǒng)治了整個(gè)西歐的精神世界。而在同時(shí)整個(gè)社會(huì)也逐步的穩(wěn)定下來，穩(wěn)定社會(huì)，培養(yǎng)傳教士的作用在下降。學(xué)校的教育似乎要發(fā)生一定的改變了。十字軍的東征帶來了教育改變的契機(jī)。十字軍地東征，加強(qiáng)了東西方的交往。一方面東西貿(mào)易使西歐的中世紀(jì)封閉的經(jīng)濟(jì)無法生存，商品經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，致使

4、出現(xiàn)了與工商業(yè)有關(guān)的技能專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)校，另一方面，十字軍東征使得原來保存在東羅馬與阿拉伯地區(qū)的古羅馬書籍被發(fā)現(xiàn)。這樣以來學(xué)校有了新的學(xué)習(xí)的內(nèi)容，打破了原來宗教一統(tǒng)天下的局面。在12世紀(jì)寺院學(xué)校的作用進(jìn)一步消弱，逐漸由各大城市的教會(huì)學(xué)院所取代，教會(huì)學(xué)院逐漸發(fā)展為大學(xué)。學(xué)校除了有了“研究”抽象的意義，同時(shí)也有了“學(xué)?！睓C(jī)構(gòu)的內(nèi)涵。并被社會(huì)所承認(rèn)，特別是在法律上，得到了當(dāng)局與教會(huì)的承認(rèn)，其成員具有一定的權(quán)利。這權(quán)利使得學(xué)校這個(gè)群體得到保護(hù)。而

5、這時(shí)真正意義上的大學(xué)才誕生，最早的大學(xué)為巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)。由于城市與工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)受到城市的保護(hù)。使其在追求知識(shí)上更加的自由，并且?guī)砹俗鹬貙W(xué)術(shù)研究的潮流，帶來了文明發(fā)展的契機(jī)。大學(xué)的課程有，文學(xué)，法學(xué)，神學(xué)，醫(yī)學(xué)四科。打破了中世紀(jì)教會(huì)壟斷歐洲高等教育的局面。11世紀(jì)到13世紀(jì)早期，歐洲大學(xué)的經(jīng)院理性主義的思想和方法充滿了活力。這個(gè)時(shí)期在大學(xué)里學(xué)生是自由的，他們享有很多特權(quán)，他們不愿離開學(xué)校。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候的大學(xué)生并沒像今

6、天我們那樣有著就業(yè)的壓力，它們中的很多人都是上流社會(huì)的人，有身份，有地位的貴族子弟，富商子弟等，貧窮的人較少。自由自在的進(jìn)出學(xué)校，決定是否上課。那個(gè)時(shí)代大學(xué)被認(rèn)為是邪惡的地方，因?yàn)槟切W(xué)生基本上不敢什么正事，特別是文科的孩子們。整天做的事就是吃喝，酗酒，尋求性愛的刺激，賭博等。博洛尼亞大學(xué)的一個(gè)教授說那些學(xué)生只有到了冬天才會(huì)學(xué)習(xí)。夏天都出去浪蕩去了。很難想，大學(xué)最初是這樣的，而且今天的現(xiàn)代文明就是從這些大學(xué)里誕生的。就是那些一天只知道浪

7、蕩的學(xué)生們創(chuàng)造的。學(xué)校是自由的，不僅僅是學(xué)生，那些老師也是自由的，他們可以決定學(xué)校的事務(wù)，學(xué)校在很大程度上就像是一個(gè)獨(dú)立的小王國。有自己的司法權(quán)與行政管理權(quán)。而且這些權(quán)力有時(shí)候會(huì)得到所在城市與國家，教會(huì)的同意。自由的氛圍使得大學(xué)的思想更加的自由。現(xiàn)代的文明就在這一片子有種種孕育著。中世紀(jì)早期的大學(xué)僅為一群學(xué)者自給自足的結(jié)合，不但缺乏固定的校舍制度，一旦當(dāng)?shù)卣疅o法給予學(xué)校較為優(yōu)良的生活條件或者受到教會(huì)勢力及政府勢力的干涉，便會(huì)集體遷徙。

8、因此歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，事實(shí)上僅為一種共同生活的社區(qū)，而其成立的目的，乃是再借有集體生活的方式，來確保這些學(xué)者的研究及其批次討論的自由與空間。這種情況直到14世紀(jì)才發(fā)生變化。到了14世紀(jì)，就像黎明前的黑暗一樣，在這個(gè)時(shí)候大學(xué)的自由受到了外在勢力與大學(xué)自身的干擾。教會(huì)和國王試圖控制大學(xué)。大學(xué)里面面，由于學(xué)生過分的自由鬧事的很多。學(xué)生頻頻與當(dāng)?shù)厝伺c市政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)生了武力著沖突。同時(shí)學(xué)生的浪蕩行為也是得很多教授不滿。他們加強(qiáng)了對學(xué)校的管

9、理。牛津大學(xué)在此時(shí)頒布了《牛津憲章》用來管理學(xué)生。其他的大學(xué)也頒布了各種制度。里面規(guī)定很詳細(xì)，包括對說各種臟話的懲罰。比如學(xué)生說“婊子養(yǎng)的”“雜種”等都會(huì)被懲罰。懲罰通常是罰款。教學(xué)方面11世紀(jì)到13世紀(jì)早期的那種經(jīng)院理性主義的思想和方法的活力被禁錮在一個(gè)幾乎永久不變的教條的木框架之中，不管哪個(gè)層次的學(xué)生，都得不得不到“科學(xué)性”的教育，而是被灌輸一種由公認(rèn)的權(quán)威的著述和評(píng)述堆積而成的只是傳統(tǒng)。獲取，吸收這些知識(shí)并內(nèi)化為自己永久的思想，就