西歐中世紀(jì)政教分離的政治學(xué)考察

1、論文指導(dǎo)小組成員名單劉建軍 教授 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院浦興祖 教授 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院朱方 教授 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院中文摘要耶穌說(shuō)“愷撒的歸愷撒．上帝的歸上帝”，從而丌刨了政教分離的傳統(tǒng)。西歐國(guó)家在中世紀(jì)盛期丌始的一系列教會(huì)改革，導(dǎo)致了教會(huì)外部和內(nèi)部的政教分離。外部的政教分離，包括政治權(quán)力與宗教權(quán)力、政治權(quán)威與宗教權(quán)力以及“政治人”與“宗教人”的分離；內(nèi)部的政教分離，主要是指教會(huì)內(nèi)部權(quán)力t - ．的分離

2、。政治權(quán)力與宗教權(quán)力分離，意味著宗教權(quán)力從政治權(quán)力中解放出來(lái)，并要求政治權(quán)力在精神領(lǐng)域和1 生俗領(lǐng)域之間戈I 清界限，教會(huì)開(kāi)始作為一個(gè)社會(huì)實(shí)體站在了世俗君主和貴族的對(duì)面；政治權(quán)威與宗教權(quán)威分離，意味著從“君權(quán)神授”過(guò)渡到“君權(quán)教會(huì)授”的時(shí)代，過(guò)去政治權(quán)威借以證明統(tǒng)治合法性的宗教權(quán)威被剝奪了，政治權(quán)威走F 神壇，讓位于宗教權(quán)威，從而宗教權(quán)威凌駕于政治權(quán)威之上；政治人與宗教人的分離，君主的身份出神化到解魅，成了昔逋的平信徒，再?zèng)]有資格干涉宗

3、教內(nèi)部事務(wù)，獨(dú)身制成功地在政治人與宗教人之間劃清了界限；圣職權(quán)和管轄權(quán)對(duì)教會(huì)權(quán)力來(lái)源所作的區(qū)分，成功地建立了中央集權(quán)的教會(huì)統(tǒng)治a中世紀(jì)西歐基督教社會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的政教分離現(xiàn)象，與宗教改革所提倡的政教分離不同之處在于，盛期時(shí)的政教分離，是教會(huì)主動(dòng)脫離國(guó)家的形式，要求教會(huì)自由和自治，擺脫國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)的干涉，同時(shí)主張宗教權(quán)威超越政治權(quán)威，從而形成了宗教權(quán)力與政治權(quán)力相互分離、各自獨(dú)立、相互平衡的二元化政治結(jié)構(gòu)模式。這是西歐歷史上第一次出現(xiàn)的政