太極拳論_第1頁
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文檔簡介

1、沈壽注《太極拳論》作者:沈壽太極者,無極而生,陰陽之母也。此句為太極拳命名的由來?!疤珮O”一詞,最早見于《易經(jīng)系辭》:“易有太極,是生兩儀。”唐孔穎達(dá)(574648)注:“太極,謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐唬刺酰乙??!眱蓛x,即天地,天地即陰陽。所以,說太極是“陰陽之母”。這里包含了古代樸素的辯證法,也即“天下萬物皆可分陰分陽”之義存焉!但“無極而生”句,顯然與《老子》“有生于無”的命題是一致的,是一種客觀唯心主義的宇宙生成觀

2、。但古人以“太極”作為拳藝套路的命名,著重點(diǎn)就在于把陰陽對立統(tǒng)一的辯證法,具體地應(yīng)用到拳術(shù)領(lǐng)域中去,同時(shí)也運(yùn)用“取象于天”的一些形象譬喻,來為武術(shù)教學(xué)服務(wù),如此而已。至于《太極拳論》開篇這一句話的來源,當(dāng)是根據(jù)宋代理學(xué)家周敦頤(10171073)在《太極圖說》中所說的“陰陽——太極也,太極本無極也”,“無極而太極”等語??傊庩柦y(tǒng)一于太極是對的,而“無極而太極”(義同“太極者,無極而生”,也即道家“有生于無”的思想)則是唯心的。動(dòng)之則

3、分,靜之則合,古老太極拳的“取象于天”,不僅僅是指用動(dòng)作走弧線、勁路剛?cè)嵯酀?jì)來與“太極圖”相合。若從整體來說,首先是把打拳者的人體比作“太極”,身體一動(dòng)就分陰分陽,這就不限于動(dòng)作方圓和勁路剛?cè)崃?,而是包括了拳術(shù)實(shí)踐中可能出現(xiàn)的各種矛盾現(xiàn)象。至于動(dòng)分靜合,也有廣狹之別,例如:打拳為動(dòng),收拳為靜。舊稱“收勢”為“合太極”,即取“靜之則合”之義。再如:打拳雖屬“動(dòng)”,但“動(dòng)”中更有動(dòng)分靜合,這個(gè)運(yùn)動(dòng)中的“靜”,與收勢后或起勢前的靜態(tài)自然是

4、有所不同的了?!短珮O圖說》云:“太極動(dòng)而生陽,動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉?!边@段話正是《太極拳論》所含哲理的依據(jù)。無過不及,隨曲就伸。不論走架或推手,動(dòng)作和勁力都不可過分或不及,過猶不及。兩者都是“毛病”。所以,初學(xué)太極拳要講究姿勢正確,動(dòng)作合度,勁路適當(dāng)。學(xué)習(xí)推手,更須力避“頂抗匾丟”四病,而要切實(shí)遵循“沾粘連隨”四要?!绊敗⒖埂本褪翘^,“匾、丟”就是不及。走架時(shí)上下要相隨,虛實(shí)要分明,

5、運(yùn)臂邁步都要曲伸相繼,而變轉(zhuǎn)虛實(shí)尤不可出現(xiàn)遲重的現(xiàn)象,至于推手,更應(yīng)“息心體認(rèn),隨人所動(dòng),隨曲就伸,不丟不頂,勿自伸縮?!保ㄒ娎钜喈尅段遄衷E》)亦即“舍己從人”,做到“沾粘連隨”,以對方的曲伸為曲伸。反之,如不能做到這一點(diǎn),那不是太過,便是不及了。人剛我柔謂之“走”,我順人背謂之“粘”。對方用剛勁打來,我以柔勁引化,這在術(shù)語上就叫做“走”,后人也稱之為“走化”。當(dāng)我順勢地粘隨,暗暗地迫使對方陷入背境時(shí),這在術(shù)語上就叫做“粘”,后人也

6、稱之為的唯一標(biāo)準(zhǔn)仍在于能否克敵制勝,否則豈不都成了空話、大話?!“脫規(guī)矩”一語,與古人所說的“守法”之含義略同,如:明代莊元臣《叔苴子》說:“教劍者有法,及其能劍,忘其法并忘其劍矣!”又說:“未忘法而用劍者,臨戰(zhàn)斗而死于劍?!边@說明“未忘法”是死守常法而不會(huì)因敵隨機(jī)變化。在太極拳教學(xué)方面,歷代太極拳名家大都本著《太極拳論》所提出的這兩個(gè)訓(xùn)練階段來進(jìn)行教學(xué)。然而古今能“階及神明”的人,畢竟是比較少的。其原因是多方面的,因?yàn)槿藗冨憻挼慕谀?/p>

7、的不盡相同。而今接受正規(guī)的嚴(yán)格的太極對抗性競技訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員,若與參加打太極拳的人數(shù)相比,那也是微乎其微的。這就有待于太極推手競賽的健康而蓬勃地發(fā)展了。然非用力之久,不能豁然貫通焉。用力,指用功。今人俗話也有稱“用功”為“花功夫”或“用力氣”的。但功夫是依靠積累的,一曝十寒,乃積功之大忌?;砣回炌ㄑ?,含有“頓悟”的意思。乍一看,仿佛頓悟是偶然的。但若聯(lián)系到積功既久,那就說明有必然的基礎(chǔ),而絕不是“空中樓閣”高不可攀的。但有一點(diǎn)是必須承

8、認(rèn)的:練太極拳成熟的過程,在時(shí)間上是遠(yuǎn)比外功拳為長的。所以《十三勢行功歌》說“得來不覺費(fèi)功夫。”因此,同樣的“三年小成,十年大成”,練太極拳的人就非加倍用功不可,而且還必須是能得其要領(lǐng)的。反之,不得要領(lǐng),那就“功成終淺”了。虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田。“虛領(lǐng)頂勁”已成為楊澄甫(1883~1936)《太極拳說十要》一文中第一要,但把“領(lǐng)”字易為“靈”字,含義是頭向上頂起時(shí),要虛靈自然。他說:“頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng)

9、,氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。”而依王宗岳原有文字釋義的,則有解“虛領(lǐng)”為“虛虛領(lǐng)起”之義者。如顧留馨同志《太極拳術(shù)》說:“虛領(lǐng)頂勁意為頭頂要輕輕向上頂著,便于中樞神經(jīng)安靜地的提起精神來指揮動(dòng)作?!庇抟庹J(rèn)為:“領(lǐng)”的本義是以“衣領(lǐng)”借喻為人的頸項(xiàng)部位,全句的原意當(dāng)是“指頸部的肌筋要放松,頭部要正直而自然地向上頂起”。但若從闡發(fā)《太極拳論》精義而言,以上三種注釋是一致的,并無矛盾之處?!妒齽菪泄Ω琛氛f

10、:“滿身輕利頂頭懸”,也是指“虛領(lǐng)頂勁”來說的?!皻獬恋ぬ铩眲t是指采用腹式呼吸,使氣息不致上浮。這必須有一個(gè)較長的鍛煉過程方能真正做到。《太極拳說十要》中為什么要把上面這兩句話放在一起呢?因?yàn)樘擃I(lǐng)頂勁則神氣貫頂,如是才能心清、目明、氣順?biāo)?;氣沉丹田則氣能下行,如是才能氣固、身穩(wěn)、勁不浮。所以,上則虛領(lǐng)頂勁,下則氣沉丹田,這兩者既有內(nèi)在聯(lián)系,又都是初學(xué)者所必須努力去做的。它不僅關(guān)系到練拳者的儀表,而且涉及心情、眼法、氣法等諸方面,這無疑是

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