大學(xué)發(fā)展史

1、曾經(jīng)在高中時(shí)代，大學(xué)在人們的印象中就如象牙塔一般，它純潔典雅，高貴神圣，是喧囂塵世間的一塊凈土。不知道剛進(jìn)入大學(xué)的你是否也曾這般認(rèn)為?！跋笱馈毕笳髦鴿嵃住⒏哔F、神圣、堅(jiān)韌的品質(zhì)?！八眲t具有宗教性和神秘性的文化內(nèi)涵。作為大學(xué)的一種象征，它提醒人們，大學(xué)是以探求高深知識(shí)或?qū)W術(shù)為根基的地方，是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的精神殿堂。從這個(gè)意義上來(lái)看，把大學(xué)看做象牙塔就有永恒的意義。然而，大學(xué)存在于社會(huì)之中，做為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，社會(huì)在發(fā)展，大學(xué)的精神、

2、理念同樣也在發(fā)生著變化。如果說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)前的牛津、劍橋們主要致力于對(duì)高深學(xué)問(wèn)的探討和對(duì)真理的追求，而遠(yuǎn)離社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活、不理俗物，因而被稱(chēng)為“象牙塔”，那么今天的大學(xué)已經(jīng)超越了“象牙塔”，它已從社會(huì)的“邊緣”走向了社會(huì)的中心，成為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的軸心機(jī)構(gòu)。最早現(xiàn)代意義上的上的大學(xué)是被歐洲各地大學(xué)視為建校樣板的三所“母大學(xué)”—意大利的薩萊諾大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)和法國(guó)的巴黎大學(xué)。這些大學(xué)可以說(shuō)都是在適應(yīng)社會(huì)對(duì)高級(jí)專(zhuān)門(mén)的需要中產(chǎn)生的——薩

3、萊諾大學(xué)的產(chǎn)生是因?yàn)槭周姈|征時(shí)在薩萊諾聚集大量的醫(yī)生，博洛尼亞大學(xué)的產(chǎn)生是由于博洛尼亞作為一個(gè)繁榮的商業(yè)中心出于對(duì)法律人才的渴望，只有巴黎大學(xué)可算是當(dāng)時(shí)的一所綜合性大學(xué)。大學(xué)的產(chǎn)生為黑暗的中世紀(jì)帶來(lái)了光明。當(dāng)時(shí)的大學(xué)崇尚世界精神，歐洲的學(xué)者們追求真理、周游列國(guó)，大學(xué)薈萃這各地的大師，大學(xué)還造就了許多劃時(shí)代的英雄人物，是他們掀起了宣告中世紀(jì)結(jié)束的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。所以甚至可以說(shuō)，大學(xué)為中世紀(jì)這個(gè)黑暗時(shí)代留下了唯一一道為后人稱(chēng)道的光芒。任何新

4、生事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，大學(xué)也如此。中世紀(jì)的大學(xué)很快就被統(tǒng)治君主或教皇所控制而逐漸走向衰落。哲學(xué)屈躬成了神學(xué)的奴婢，而大學(xué)也成了教會(huì)的灰姑娘。但大學(xué)并沒(méi)有因此而夭折，可能從大學(xué)誕生的那天就注定它的光芒無(wú)法掩蓋。大學(xué)之所以發(fā)展成現(xiàn)在的大學(xué)，必須感謝四位大學(xué)發(fā)展史上的巨人，他們所提出的大學(xué)理念代表著大學(xué)發(fā)展的軌跡，了解了他們，也就了解大學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。這四位巨人分別是英國(guó)的紐曼，德國(guó)的洪堡，美國(guó)的弗萊克斯納和科爾。下面介紹四位巨人的觀點(diǎn)

5、。濟(jì)不恰當(dāng)?shù)母蓴_，保持自己的自主性和目標(biāo)追求，防止各種社會(huì)上的弊病流行于大學(xué)。所以學(xué)者與教授處于政治和社會(huì)環(huán)境的彼岸，科學(xué)上的自由、精神上的內(nèi)心上自由，正是這種彼岸的自由。這種自由能為國(guó)家保存一支校正力量，以便能去校正那些在政治和社會(huì)上形成了優(yōu)勢(shì)力量的東西，并能將這個(gè)社會(huì)引到一個(gè)絕對(duì)健康的方向上去。二是大學(xué)的教學(xué)與科學(xué)的探求的統(tǒng)一性。這里所說(shuō)的科學(xué)是純科學(xué)，即哲學(xué)。純科學(xué)不追求任何自身之外的目標(biāo)，只進(jìn)行純知識(shí)、純學(xué)理的探求。大學(xué)的教師和

6、學(xué)生為科學(xué)而共處，自由地進(jìn)行各種學(xué)術(shù)上的探求。大學(xué)教師已不是嚴(yán)格意義上的教師，學(xué)生也非真正的學(xué)生；學(xué)生已在進(jìn)行研究，教師不過(guò)是引到和幫助學(xué)生進(jìn)行研究。三是學(xué)與術(shù)的分家。大學(xué)是從事純科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)其目的在于滿(mǎn)足于社會(huì)的實(shí)際需要。他說(shuō)：‘當(dāng)科學(xué)似乎多少忘記生活時(shí)，它常常才會(huì)為生活帶來(lái)至善的福祉。’這里所說(shuō)的“術(shù)“，主要指應(yīng)用性、專(zhuān)業(yè)性、職業(yè)性的學(xué)科或技術(shù)。洪堡認(rèn)為這類(lèi)的研究不應(yīng)在大學(xué)進(jìn)行，而應(yīng)在應(yīng)用型或者技術(shù)型的高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校中進(jìn)行。洪堡的大

7、學(xué)理念應(yīng)該就是當(dāng)代研究型大學(xué)的雛形，事實(shí)上依次建立的德國(guó)柏林大學(xué)、布萊斯那大學(xué)、波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等，帶來(lái)了德國(guó)科學(xué)的繁榮和輝煌。世界上還沒(méi)有哪個(gè)民族像德意志民族那樣為全人類(lèi)造就了如此之多的榮譽(yù)世界的偉大的思想家和科學(xué)家，如哲學(xué)家康德、黑格爾、叔本華、尼采、費(fèi)爾巴哈文學(xué)家歌德、席勒，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思，數(shù)學(xué)家高斯，物理學(xué)家赫茲、愛(ài)因斯坦，化學(xué)家李比錫、瓦爾堡，等等。19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)贏得了世界大學(xué)模式的榮譽(yù)，一個(gè)美國(guó)或者英國(guó)的科學(xué)家如果沒(méi)有

8、去德國(guó)大學(xué)留學(xué)一段時(shí)間，師從某一位著名學(xué)者，他受的教育就會(huì)被認(rèn)為是不全面的。如果說(shuō)洪堡開(kāi)創(chuàng)了研究型大學(xué)的先河，那么真正把研究型大學(xué)理念轉(zhuǎn)換為實(shí)際行動(dòng)的是美國(guó)的約翰霍普金斯大學(xué)，而畢業(yè)于此的弗萊克斯納更對(duì)此進(jìn)行了理論的提升。他主要有兩個(gè)觀點(diǎn)：第一大學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體。弗萊克斯納的觀念從以前的大學(xué)獨(dú)立于社會(huì)之外逐漸融入社會(huì)。大學(xué)像其他的機(jī)構(gòu)一樣是編織在社會(huì)網(wǎng)之中，而不是超然于社會(huì)之外的，它隨著時(shí)代的變化而變化，而且它應(yīng)是時(shí)代的表現(xiàn)。時(shí)代是