中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展歷史簡(jiǎn)介

1、中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展歷史簡(jiǎn)介詩(shī)歌在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年，取得了光輝燦爛的成就。早在西周至春秋時(shí)代，我國(guó)詩(shī)歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章，其標(biāo)志是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》收詩(shī)305篇，分”風(fēng)“、”雅“、”頌“3部分，都是可以配樂(lè)演唱的?！对?shī)經(jīng)》的篇章大都具有鮮明的時(shí)代感和人民性，善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，多用重章疊句，為后世文學(xué)創(chuàng)作奠定了深厚的人文基礎(chǔ)和藝術(shù)底蘊(yùn)。戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)產(chǎn)生了一種具有楚文化獨(dú)特

2、風(fēng)采的新詩(shī)體楚辭（騷體）。楚辭句式長(zhǎng)短參差，以六言、七言為主，多用”兮“字。楚辭的奠基人和主要作者屈原，運(yùn)用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇，成為我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人。其代表作《離騷》，是我國(guó)古代文學(xué)史上最為宏偉瑰麗的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高階段。《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，是后世詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱”風(fēng)騷“，共同開(kāi)創(chuàng)了

3、我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并垂范于后世。漢代前期，文人詩(shī)壇相對(duì)寂寥，民間樂(lè)府頗為活躍?！睒?lè)府“原指國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)，后代將樂(lè)府所收集與編輯的可以配樂(lè)演唱的歌辭也稱為”樂(lè)府“。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華。漢樂(lè)府民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》民歌”饑者歌其食，勞者歌其事“的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多”感于哀樂(lè)，出現(xiàn)，才使詩(shī)壇驟添異彩。陶詩(shī)多寫田園生活，風(fēng)格自然沖淡，”質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴“（蘇軾語(yǔ)），對(duì)唐代山水田園詩(shī)派有直接影響。南北朝時(shí)

4、期，南方的代表詩(shī)人有謝靈運(yùn)、謝、鮑照等。謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。謝受其影響，正于描寫山水，與謝靈運(yùn)合稱為”大小謝“。鮑照擅用七言古體抒發(fā)憤世嫉俗之情，風(fēng)格俊逸豪放，為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路。北方最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信，他以剛健之筆寫鄉(xiāng)關(guān)之思，融合南北詩(shī)風(fēng)，成為六朝詩(shī)歌的集大成者。南北朝樂(lè)府民歌足與漢樂(lè)府前后輝映。南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗獷剛健，代表作是《木蘭詩(shī)》。唐代是中國(guó)詩(shī)

5、歌史上的黃金時(shí)代，詩(shī)體完備，流派各異，名家輩出，成就卓著?！背跆扑慕堋埃ㄍ醪?、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體頹靡詩(shī)風(fēng)，發(fā)出清新健康的歌唱，為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。盛唐時(shí)期首先出現(xiàn)兩大詩(shī)歌流派：一是以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩(shī)派，多摩山范水，抒寫閑情逸致，風(fēng)格清新自然；二是以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)派，多寫邊塞風(fēng)光和軍旅生活，或慷慨悲壯，或雄奇瑰麗。接著李白、杜甫橫空出世，被稱為我國(guó)詩(shī)歌史