世界史名詞解釋ownload

1、1世界史部分名詞解釋世界史部分名詞解釋采邑制采邑制中古西歐封建土地所有制的一種形式，法蘭克王國(guó)宮相查理?馬特（688—741）率先實(shí)行?！安梢亍崩∥脑鉃椤岸髻n”，指封主賜給封臣的土地或其他財(cái)產(chǎn)。墨洛溫王朝末期由于大土地所有制的發(fā)展，自由農(nóng)大量破產(chǎn)，國(guó)家無(wú)可用之兵，中央的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量衰落。赫里斯塔爾?丕平死后，爭(zhēng)奪最高權(quán)力的斗爭(zhēng)立即開(kāi)始。丕平的妻子監(jiān)禁查理（即查理?馬特），把持政權(quán)。紐斯特里亞、勃艮第、阿奎丹和弗里斯蘭獨(dú)立，薩

2、克森人、阿瓦爾人，特別是阿拉伯人乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。查理在奧斯特拉西亞貴族支持下平定叛亂，又于732年在普瓦提埃粉碎阿拉伯人的進(jìn)攻，聲威大振，被稱為“馬特”（錘子）。查理?馬特是法蘭克封建統(tǒng)治階級(jí)中有眼光的政治家，深知不改變墨洛溫王朝無(wú)條件封賜土地的辦法，實(shí)行新的采邑制，便不可能長(zhǎng)治久安。他沒(méi)收叛亂貴族和部分教會(huì)土地封給官員和將領(lǐng)，受封者必須服兵役和履行封臣義務(wù)（如繳納捐稅，交出盜匪），而且只限本人，不得世襲。雙方如有一方死亡，或封臣不履行義

3、務(wù)，分封關(guān)系終止。如愿繼續(xù)以前的關(guān)系，必須重新分封。加洛林王朝時(shí)期，正式形成分封禮：封主賜給封臣以象征土地的泥土、茅草和樹(shù)枝，封臣跪下雙手合掌放在封主手里，并按著圣經(jīng)向上帝宣誓忠于封主。查理?馬特的采邑改革影響重大。它促進(jìn)大封建主勢(shì)力的衰落和王權(quán)的復(fù)興，為加洛林王朝的強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。從國(guó)王到各級(jí)封建主，層層封受土地，層層結(jié)成主從關(guān)系，形成階梯式的封建等級(jí)制，是西歐封建土地所有制的基本特征。封主有責(zé)任保護(hù)封臣，封臣必須忠于封主和履行相應(yīng)的義

4、務(wù)，封建主階級(jí)的內(nèi)部聯(lián)系加強(qiáng)了。封主可以扣押、收回、轉(zhuǎn)封土地，封臣可以經(jīng)營(yíng)、轉(zhuǎn)讓、再分封以至出售土地，但得到土地者必須繼承凝結(jié)在土地上的種種義務(wù)。封臣得到土地時(shí)，往往得到對(duì)土地上自由人的管轄權(quán)，對(duì)勞動(dòng)人民的控制加強(qiáng)了。采邑改革后，騎兵逐漸代替步兵，興起騎士階層，中小地主力量加強(qiáng)。天長(zhǎng)日久，采邑改革的條件難以全部實(shí)行。9世紀(jì)以后，封臣及其繼承人往往世代享有采邑，仍保留服兵役和其他義務(wù)，采邑變成世襲領(lǐng)地。大封建主的勢(shì)力重新崛起，導(dǎo)致王權(quán)徹底

5、削弱和查理大帝帝國(guó)的瓦解。封建莊園制封建莊園制中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織（有人認(rèn)為是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位和生產(chǎn)的基本組織），在其他地區(qū)和國(guó)家，也曾在一定時(shí)期不同程度地存在過(guò)這種組織。我國(guó)西藏地區(qū)亦有封建莊園，1959年民主改革時(shí)被徹底消滅。在西歐，封建化過(guò)程完成后，國(guó)王、教會(huì)和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個(gè)或幾個(gè)農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個(gè)或幾個(gè)村莊，小的只有一個(gè)村莊的一部

6、分。莊園實(shí)際是農(nóng)村公社的變種，只是增加一個(gè)主人而已。莊園里有教堂、堡壘、倉(cāng)庫(kù)以及封建主和農(nóng)奴的住房還有磨坊、烤面包坊和各種作坊。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費(fèi)資料，不是為了交換。需要購(gòu)買的東西不多，只有鹽、鐵和少量香料。莊園的土地有耕地、園田、森林和荒地。耕地大致分成春播地、秋播地和休耕地三片，輪流耕作即強(qiáng)制輪作制，總有23的土地在耕種。休耕地、收割后的耕地和荒地

7、是公共牧場(chǎng)，大家使用。耕地，包括領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴的份地，都分割成條田，犬牙交錯(cuò)地分布在每片土地上。農(nóng)奴除耕種自己的份地外，還要帶著工具無(wú)償?shù)貫轭I(lǐng)主耕種自營(yíng)地，每周3～5天，農(nóng)忙時(shí)增加，且須先完成領(lǐng)主自營(yíng)地上的生產(chǎn)和收獲。份地上的產(chǎn)品歸農(nóng)奴自己，自營(yíng)地上收獲歸領(lǐng)主，所以必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)一清二楚。這種封建剝削稱勞役地租農(nóng)奴還得向封建主獻(xiàn)納貢物，如雞蛋、家禽和酒；交納各種捐稅，如人頭稅、訴訟捐、什一稅、結(jié)婚稅和繼承稅（通常是一頭好牲畜）；還

8、要做各種雜役和臨時(shí)性徭役，如砍柴、運(yùn)輸、蓋房、修橋、筑路等。農(nóng)奴使用磨坊和烤面包坊也得交稅，甚至變成固定稅收，不用也要交稅。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，比奴隸有更多的勞動(dòng)興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀(jì)以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營(yíng)地消失，莊園解體。16、17世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和糧食貿(mào)易的發(fā)展，易北河以東和東歐一帶，莊

9、園經(jīng)濟(jì)又興盛起來(lái)，直到近代。封建等級(jí)制封建等級(jí)制封建主階級(jí)內(nèi)部按經(jīng)濟(jì)、政治地位劃分為不同等級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的制度，目的是協(xié)調(diào)封建主階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治。各個(gè)等級(jí)享有不同的特權(quán)。上下尊卑，界限森嚴(yán)，象金字塔似的層層排列，故稱封建等級(jí)制。在西歐各國(guó)，封建等級(jí)制是以土地的層層封授為紐帶建立起來(lái)的。國(guó)王把大部分土地作為采邑封給大封建主，如公爵、伯爵和侯爵（又叫邊疆伯爵），后者把部分土地作為采邑封給中等封建主，如子爵和男爵，中等封建主再把土地

10、封給最低的封建主——騎士。每個(gè)等級(jí)的成員是其下一級(jí)的封主（領(lǐng)主），下級(jí)成員是上一級(jí)的封臣（陪臣、附庸）。實(shí)際上，一個(gè)封主可以有許多封臣，一個(gè)封臣也可以有幾個(gè)封主。如12世紀(jì)法國(guó)的香檳3業(yè)收益一倍以上，英國(guó)流行這樣一句話，“羊蹄子可以把泥土變成黃金。”英國(guó)的舊貴族在玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)中互相廝殺消滅殆盡，醉心于賺取更多貨幣的新貴族竭力發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)，他們的口號(hào)是變耕地為牧場(chǎng)。他們用暴力把農(nóng)民從土地上趕走，用柵欄、籬笆和溝渠把土地圍起來(lái)作牧羊場(chǎng)，自己雇工經(jīng)

11、營(yíng)或者租給農(nóng)場(chǎng)主，這就是圈地運(yùn)動(dòng)。圈地最先從商品關(guān)系比較發(fā)達(dá)的東南部農(nóng)村開(kāi)始，最初圈占森林、牧場(chǎng)、荒地、池沼等公有地，后來(lái)殃及農(nóng)民的耕地，強(qiáng)行拆除或放火燒掉農(nóng)民的小屋，逼得他們家破人亡，以致有些地方僅剩下地主的房屋。空想社會(huì)主義者托馬斯?莫爾在他的《烏托邦》一書里痛斥為“羊吃人”。著名哲學(xué)家法蘭西斯?培根，在他著的《亨利七世的朝代》中也寫道：1489年圈地更加習(xí)以為常了，以前由多數(shù)人及其家族耕作的耕地，轉(zhuǎn)化為少數(shù)人照管的牧場(chǎng)；大部分小農(nóng)

12、生活所賴的各種租地，都轉(zhuǎn)化為封建主的莊園了。政府考慮到流浪者太多影響治安，多次限制圈地。然而到1533年有的牧主竟養(yǎng)羊24000頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)限額。16世紀(jì)30年代亨利八世推行的宗教改革，把圈地運(yùn)動(dòng)推向第一個(gè)高潮，他下令沒(méi)收3000多座寺院的土地和財(cái)產(chǎn)，然后分光賣凈，不是送給貪得無(wú)厭的寵臣，就是廉價(jià)賣給投機(jī)的農(nóng)場(chǎng)主和市民。這些人同樣趕走農(nóng)民，把耕地合并起來(lái)經(jīng)營(yíng)養(yǎng)羊業(yè)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，國(guó)會(huì)通過(guò)幾百項(xiàng)“剝奪人民的法令”，即“公有地圈圍

13、法”，送給地主幾十萬(wàn)畝公有地。19世紀(jì)初更有所謂“清掃領(lǐng)地”，即動(dòng)員軍隊(duì)強(qiáng)行拆毀村莊，改成農(nóng)牧場(chǎng)。圈地運(yùn)動(dòng)是剝奪農(nóng)民土地的過(guò)程，到19世紀(jì)前半葉英國(guó)的自耕農(nóng)基本消滅。破產(chǎn)農(nóng)民為生活所迫只有出賣自己的勞動(dòng)力，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提。大多數(shù)人流離失所，無(wú)以為生，政府污蔑他們自愿犯罪，頒布許多稀奇古怪的血腥立法予以懲罰。16世紀(jì)末英國(guó)已有一個(gè)富裕的農(nóng)業(yè)資本家階級(jí)；他們按資本主義方式經(jīng)營(yíng)，改進(jìn)耕作方法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大幅度提高。圈地運(yùn)動(dòng)在歷史上

14、具有進(jìn)步意義，但基礎(chǔ)是用一種剝削代替另一種剝削。百年戰(zhàn)爭(zhēng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)英、法兩國(guó)力爭(zhēng)奪佛蘭德?tīng)柡痛箨戭I(lǐng)地而進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在法國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行，長(zhǎng)達(dá)百年之久。1337年底，英王愛(ài)德華三世聲稱有權(quán)以外甥資格繼承法國(guó)王位，不宣而戰(zhàn)攻入法國(guó)，百年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，第一階段（1337—1360），法國(guó)慘敗。普瓦提埃一戰(zhàn)，法王和大批貴族被俘，根據(jù)1360年的布勒丁尼和約，加萊和西南部大片領(lǐng)土割給英國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段（1369—1396），法軍轉(zhuǎn)敗為勝，收復(fù)除加萊等5

15、個(gè)港口外的全部失地。1396年雙方締結(jié)20年停戰(zhàn)協(xié)定。15世紀(jì)初，法國(guó)發(fā)生王位之爭(zhēng)，奧爾良公爵（又稱阿曼涅克派）和勃艮第公爵兩大集團(tuán)混戰(zhàn)不已。英王亨利五世又聲稱有權(quán)繼承法國(guó)王位，派兵登陸諾曼第，百年戰(zhàn)爭(zhēng)第三階段（1415—1453）開(kāi)始。阿金庫(kù)爾一戰(zhàn)法軍大敗，包括巴黎在內(nèi)的北方半壁江山盡陷敵手。王太子即位南方，稱查理七世，力圖復(fù)興。法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情緒高漲，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，出其不意地打擊敵人。百年戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)英國(guó)侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。女民族

16、英雄貞德晉見(jiàn)查理七世，請(qǐng)纓殺敵。1429年貞德帶兵解救奧爾良之圍，并乘勝北上光復(fù)蘭斯（巴黎附近）。1453年波爾多之役，英軍被殲，百年戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)的勝利結(jié)束。除加萊港外，法國(guó)光復(fù)全部失地。不久，法國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立強(qiáng)有力的專制王權(quán)。宗教改革宗教改革16世紀(jì)西歐多數(shù)國(guó)家發(fā)生的反對(duì)天主教會(huì)和封建制度的社會(huì)、思想和政治運(yùn)動(dòng)。改革后的基督教稱新教，我國(guó)又叫耶穌教。在中古的西歐，天主教會(huì)是最有勢(shì)力的封建主，也是封建制度的國(guó)際中心，壟斷著文化教育和意識(shí)

17、形態(tài)。所以，一切反封建的斗爭(zhēng)必然以“異端”的形式首先攻擊天主教會(huì)，剝奪其神圣的外衣。從13世紀(jì)起，改革教會(huì)的呼聲此起彼伏。15世紀(jì)，出現(xiàn)不受羅馬控制的民族教會(huì)。16世紀(jì)，終于演變成轟轟烈烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。遍及西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和唯名論反對(duì)唯實(shí)論的斗爭(zhēng)，也對(duì)宗教改革發(fā)生深刻的影響。德國(guó)是宗教改革的策源地，馬丁?路德是宗教改革的奠基人。16世紀(jì)初，德國(guó)的農(nóng)、工、商業(yè)發(fā)展很快，出現(xiàn)資本主義萌芽，產(chǎn)生最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。資產(chǎn)階級(jí)和廣大農(nóng)民、平民，反

18、對(duì)天主教會(huì)和諸侯的反動(dòng)統(tǒng)治，要求結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。1517年10月31日，維登堡大學(xué)教授馬丁?路德在萬(wàn)圣教堂門口貼出《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（即95條論綱），正式點(diǎn)燃宗教改革的烈火。整個(gè)德意志民族都卷入反羅馬的浪潮之中。1520年前后，路德系統(tǒng)提出唯信稱義、政教分離、廉價(jià)教會(huì)和改革文化教育等主張，發(fā)出驅(qū)逐羅馬教會(huì)實(shí)現(xiàn)德國(guó)獨(dú)立的檄文。教皇發(fā)布訓(xùn)令進(jìn)行迫害，路德當(dāng)眾將其燒毀。在1521年的沃姆斯帝國(guó)議會(huì)上，他頂住圍攻，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己

19、的主張。1524年夏大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，路德號(hào)召象打死瘋狗一樣鎮(zhèn)壓起義的農(nóng)民，他的宗教改革也墮落為諸侯的工具。1555年的奧格斯堡宗教和約，承認(rèn)路德教的合法地位。大致同時(shí)，瑞典、丹麥和挪威改宗路德教。繼路德之后，約翰?卡爾文在日內(nèi)瓦進(jìn)行成功的宗教改革。他提出先定論（又稱預(yù)定論），主張建立民主選舉產(chǎn)生的廉價(jià)教會(huì)，反映資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求。卡爾文教是資產(chǎn)階級(jí)利益的真正宗教外衣，在資本主義發(fā)達(dá)的地區(qū)廣泛傳播。今天，卡爾文教仍是新教的一