民族學(xué)田野調(diào)查方法復(fù)習(xí)

1、名詞解釋田野調(diào)查田野調(diào)查：又叫實地調(diào)查或田野工作，指經(jīng)過專門訓(xùn)練的研究人員進(jìn)入到田野中（村落、社區(qū)、活動場所），通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。是民族學(xué)家獲取資料的基本途徑，是進(jìn)行研究的最主要的最基本的方法，是“民族志”，即“記述民族學(xué)”的架構(gòu)的源泉。民族民族：民族是人們在歷史上形成的一個具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的具有共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。（斯大林定義）民族，本課中使

2、用的民族，是一個泛稱，指從古至今處于任何社會階段的相對穩(wěn)定擁有獨(dú)特文化形式的人們共同體，在數(shù)量規(guī)模上、分布范圍上可大可小。民間文化民間文化：是相對于上層文化而言的，簡單地說，就是指創(chuàng)造于下層民眾，并流傳于下層民眾的文化形式和文化內(nèi)容。文化文化：我國民族學(xué)界對文化的共識：文化是人們在體力勞動和腦力勞動中創(chuàng)造的一切財富，包括物質(zhì)文化和精神文化，以及人們所具有的各種生產(chǎn)技能、社會經(jīng)驗、組織、知識、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、制度設(shè)施等。民族民間文化民族民

3、間文化：指的是歷史以來各種社會群體中下層民眾創(chuàng)造，并流創(chuàng)于下層民眾中的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、食物、工藝品和文化場所。民族志民族志：民族志，是一種寫作文本，是人類學(xué)獨(dú)一無二的研究方法，是建立在在人群中田外野地工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于習(xí)俗的撰寫?；蛘咄ǔＵf是關(guān)于文化的描述，以此來理解和解釋社會并提出理論的見解。民族志，是一

4、種寫作文本，它運(yùn)用田野工作來提供對人類社會的描述研究。民族志往往指稱描述社群文化的文字或影像。民族民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系二者都尊重保護(hù)的是下層各個群體自身在文化形式內(nèi)容上的創(chuàng)造和使用因此，二者的基本內(nèi)涵是一致的，但前者包含的內(nèi)容范圍要大，除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還有大量物質(zhì)物質(zhì)文化；后者精辟的理論概括對整個民間文化的保護(hù)提供啟迪和重要參照。當(dāng)前，保護(hù)民族民間文化，重點(diǎn)就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的沖擊更為嚴(yán)重，對

5、其保護(hù)更顯得急迫和重要。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)又不能涵蓋整個民族民間文化的保護(hù)，更不可能取代整體的大文化的保護(hù)。我們應(yīng)該正確處理二者的關(guān)系，既要做好當(dāng)下的工作，又要做前瞻性的規(guī)劃。民族民間文化的功能1、娛樂功能2、教育功能3、心理宣泄功能4、文化調(diào)適功能細(xì)考慮?；鶎诱{(diào)查回到會的人不宜多，一次有四五個就可以了。調(diào)查者要善于引導(dǎo)發(fā)言者把話題集中在所調(diào)查的問題上，但要注意打斷或制止任何一個發(fā)言都會造成不良的影響。每開一次調(diào)查會，都要做詳細(xì)記錄

6、，會后及時整理。問卷法：通過由一系列問題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料以測量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一。問卷是研究者按照一定目的編制的對于被調(diào)查的回答研究者可以不提供任何答案也可以提供備選的答案，還可以對答案的選擇規(guī)定某種要求。研究者根據(jù)被調(diào)查者對問題的回答進(jìn)行統(tǒng)計分析，就可以作出某種心理學(xué)的結(jié)論。問卷法已廣泛應(yīng)用于青年研究、教育心理學(xué)研究和社會調(diào)查等領(lǐng)域。（百度百科）問卷法是社會學(xué)調(diào)查研究中為觀察研究而采用的一種有調(diào)查對象填寫表格的

7、方法。問卷應(yīng)設(shè)計出提問及一組答案，由答問者從中選擇一種答案作為回答。這種手段用于抽樣調(diào)查。民族學(xué)家喲時也采用這種方法，一般說來，它們被用作補(bǔ)充方法來說明用別的方法取得的資料。民族學(xué)家采用社會學(xué)的問卷法，除用于抽樣調(diào)查，也用于觀察和訪問中，所不同的是，在大多情況下，并不采用填寫問卷表的辦法，而是由調(diào)查者直接向調(diào)查對象進(jìn)行口頭提問，問卷法主要目的在于了解被調(diào)查者對某一問題關(guān)心的程度、態(tài)度及心理狀態(tài)。譜系調(diào)查法：又稱“譜牒分析法”，指對調(diào)查人

8、的家譜、族譜和親屬制度的調(diào)查分析，對于調(diào)查家族制度、婚姻制度以及民族遷徙等都有價值。譜系調(diào)查由現(xiàn)今一家一戶的姓氏和名稱、親屬稱謂、直系和旁系的血親姻親關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，一代一代地上溯到不能記憶為止。進(jìn)行這種調(diào)查，要掌握必要的語言學(xué)和語音知識。譜系調(diào)查法有專門的一套記錄方法。自傳調(diào)查法：這種方法，以個人為對象，全面記錄其生平經(jīng)歷，不僅可以反映出一個人的全部歷史，而且反映出他的家族史、行業(yè)史，以及民族史的某一側(cè)面。取得被調(diào)查者的信任，使他能吐露

9、真情，談出秘密，是這一方法取得成功的關(guān)鍵。同一類型的人，要選擇多個對象。對同一對象，也要進(jìn)行多次調(diào)查，真實的材料，往往得之于最后幾次調(diào)查。定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法：這種方法，有人稱為“歷史溯源法”，是指在某一社區(qū)建立固定調(diào)查點(diǎn)，對于一個群體進(jìn)行有間隔性的長期持續(xù)不斷的觀察，以研究這一群體在總體上或局部上發(fā)生的演變，從中發(fā)現(xiàn)歷史演變的特點(diǎn)、原因和規(guī)律。作為一個研究者或研究單位，應(yīng)該建立一二個固定的社區(qū)調(diào)查點(diǎn)，每隔一兩年下去調(diào)查一次，經(jīng)過多年積累，再

10、作比較分析，這種方法值得提倡。文物文獻(xiàn)搜集：文獻(xiàn)調(diào)查法是在歷史研究的領(lǐng)域里逐漸形成的一種相對獨(dú)立的方法，文獻(xiàn)調(diào)查法是一種即古老又富有生命力的科學(xué)研究方法，也是教育科學(xué)研究中最基本的方法之一。文獻(xiàn)調(diào)查法是指收集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對文獻(xiàn)的研究形成對事實的科學(xué)認(rèn)識，從而了解教育事實，探索教育現(xiàn)象的研究方法。文獻(xiàn)調(diào)查法不與研究對象直接打交道，而是間接地通過查閱各種文獻(xiàn)獲得信息，一般又稱為“非接觸性方法”。（百度）文物文獻(xiàn)搜集法之搜集文物文