黑龍江地域文化

1、地域文化課程地域文化課程期末作業(yè)期末作業(yè)姓名楊文杰學號1223001457039學校松林電大成績表性，這些特征與中原地域文化、江南地域文化的特征炯然相異。黑土先民多為“精于騎射”的馬背民族，“尚武”、“重勇”使他們處在弱肉強食、生存競爭的條件下，他們充滿野性和行動力量，有利于部族的生存、發(fā)展和壯大。黑土先人就是靠這種“尚武”、“重勇”的精神造就出無畏、不屈的民族性格。隨著黑土先民的南遷與山東、河北等地的漢族移民的北移，民族的進一步融合，

2、“尚武”、“重勇”成為包括漢族居民在內的黑土地域居民共同的價值取向。求大尚侈是黑土地域先民形成價值觀念，逐步演化為地域深層結構，并在黑土地域居民包括黑土地域城市居民的生活方式中自然地體現(xiàn)出來，在生產(chǎn)活動的取向上，黑土地域居民包括黑土地域城市居民的生活方式中自然地體現(xiàn)出來，在生產(chǎn)活動的取向上，黑土地域居民有一種“求大”取向，都希求在大企業(yè)中工作，追求干大事，掙大錢，不愿在小企業(yè)干事，不愿掙小錢。在消費活動的取向上，黑土地域居民購物喜歡“批

3、發(fā)”，不喜歡“零售”，對資源的消費極為奢侈。這些積淀為黑土地域居民的深層價值觀念，對于黑土地域城市居民素質的影響是負向的。歷史上黑龍江流域的黑土先民們不甘于邊隅，勇于南下開拓，形成了縱橫馳騁、主動開拓精神。這些先民以漁獵、游牧為業(yè)，以鞍馬為家，嫻于騎射，造就出無畏、不屈的地域性格，充滿著進取、奔放的活力。歷史進入改革開放現(xiàn)代化建設的新時期，黑龍江黑土地域的后繼者們仍然保持著他們先人南下開拓的精神，許多黑龍江人南下深圳、珠海、海南，在大公

4、司、大企業(yè)內發(fā)展，成為著名的企業(yè)家、商人。也有許多學子“南下”深圳、海南成不頗有影響的學界名家。黑土地域文學藝術，包括戲劇、音樂、歌曲等也秉承先人的遺風，不斷向南拓展，傳播著黑土地域特有的文化精神。黑龍江人的“熱情”性格，是長期與地域環(huán)境互動的結果。由于地處寒溫帶，冬季漫長，限制了人的活動范圍，使人處于封閉半封閉狀態(tài)。另處。由于地域遼闊，山、林、地、水，自然隔離與外界交流較少，而外來客人或多或少帶來一些外界信息，能夠不同程度滿足人們的好

5、奇心，解脫人們的孤獨失落感。同時，東北人一方面感到大自然賦予了優(yōu)越的生存條件，另一方面大自然也帶來嚴酷冷峻的一面，沃野是開辟蠻荒的結果，酷寒需要以火熱的生命力去佂服，在肆虐的大自然壓力面前，人們感到身單力薄，需要依靠群體的力量、群體的團結，需要溫暖與關懷，所以對外人有一種天然的親和力。還有黑土地域人少地廣、資源豐富，食物比較充足，這也為形成熱情的地域性格奠定了基礎。就關東文化來說，由于東北地區(qū)歷史上社會變遷呈大起大落的特點，每次高潮之后

6、的沉寂，總是從邊遠后進部族中分化出新生力量充當歷史的主角，這些新的主角由于剛走出原始社會，原始公有制的積淀在他們心中相當活躍，“公”與“私”的財產(chǎn)反有權觀念處于混沌狀態(tài)，而巖酷的自然環(huán)境與生存斗爭增強了對安全的需要。由于地廣人稀，對大自然豐美的物產(chǎn)，“皆無所屬，任人自取”，“大家拿”成為被習俗認可的東西。東北地區(qū)有相當數(shù)量的山東、河北闖關東的漢子，這些人身上帶有“劫富濟貧”的絕對平均主義心理，這種無視財產(chǎn)權觀念被稱頌為英雄美德，已成為東