從傳統(tǒng)走向未來

1、從傳統(tǒng)走向未來從傳統(tǒng)走向未來印度建筑師查爾斯柯里亞【摘要】印度建筑師查爾斯柯里亞是世界知名的建筑大師。在40余年的建筑實踐中，他走出了一條獨具印度特色的當代鄉(xiāng)土建筑之路。為發(fā)展中國家的建筑師樹立了一個攀登世界建筑高峰的榜樣。通過分析印度建筑師查爾斯柯里亞的主要設計手法來剖析印度現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。并結合實例分析了印度傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)居住空間傳統(tǒng)建筑材料與建筑工藝對創(chuàng)作地域性建筑的重要借鑒作用?！娟P鍵詞關鍵詞】傳統(tǒng)現(xiàn)代色彩重釋自1

2、950年印度獨立以來現(xiàn)代印度建筑在國際上取得了引人注目的成就被譽為先進的地域性建筑的代表。包括柯里亞、R1V多西、R1里瓦爾等在內的一大批受過西方現(xiàn)代建筑思想熏陶的建筑師堅持在印度本土進行創(chuàng)作將西方建筑設計理論與印度多元復雜的傳統(tǒng)文化相融合創(chuàng)作出一系列符合印度社會現(xiàn)實適應當?shù)氐牡乩憝h(huán)境獲得宗教與文化認可的作品在建筑實踐中走出了一條印度自己的獨特的現(xiàn)代建筑之路。中國和印度同樣擁有悠久的歷史和古老的文明同樣為人口眾多的發(fā)展中國家同樣基于多民

3、族文化共存及資源匱乏的社會現(xiàn)實同樣面臨著繼承本國的傳統(tǒng)文化與發(fā)揚傳統(tǒng)精神等相似的問題。印度建筑師的成功之路無疑將對我們探詢本土建筑的發(fā)展方向挖掘創(chuàng)造源泉等重要問題提供有益的啟迪。一、對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重尊重——柯里亞的創(chuàng)作源泉“如果你對人類情感的歷史——那也正是建筑史的本質——進行思考，你會注意到，最為碩果累累的想像力的發(fā)展總是在兩種或兩種以上相互對立的思想或情感方式碰到一起時發(fā)生。這些思想或情感方式也許扎根于彼此非常對立的文化土壤中，但

4、如果他們真的能碰到一起那么，一種出人意料的含義豐富的關系就會出現(xiàn)?！保ㄒ唬┯《葌鹘y(tǒng)建筑文化——創(chuàng)作的源泉“一個民族經典的過去，也就是它的真正的將來?！庇《?，一塊神奇而又迷離的土地，一個古老而又文明的國度。其多樣的宗教文化與歷史淵源共存于分離的地理、氣候、人種、民族和語言中，表現(xiàn)出多元、分離的特質。這種多元性和分離性使得“在印度藝術特別是印度教藝術中經?？梢园l(fā)現(xiàn)兩個極端的東西奇怪地結合在一起的特殊文化現(xiàn)象，既虔信宗教又眷念世俗，既追求解脫

5、又執(zhí)著人生，既仰慕理智又崇尚肉感，既敬重苦行又陶醉愛欲，最抽象最宗教的觀念往往以最具象最世俗的形式來表現(xiàn)”。這正是印度古代文化，包括古代建筑藝術特質的真實寫照。同時，在這種多元與分離的背后還蘊含著一種印度本土傳統(tǒng)精神上的連續(xù)性和統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性集中反映在宗教和哲學的影響下，人們所形成的共有的出世心理，“梵我一如”，大小宇宙的統(tǒng)一和人與自然相和諧的思想和觀念。從建筑角度來講，這一觀點使人、環(huán)境和建筑之間形成了一種罕有的和諧。（二）現(xiàn)代主

6、義建筑思想——轉化的基礎印度建筑演化過程中所具有的文化寬容和溫和折衷對當代建筑有著深遠的影響，暗示了其“既是‘印度的’又是‘現(xiàn)代的’建筑”的必然。所以說，印度獨特悠久的歷史文化是柯里亞創(chuàng)作的源泉，對現(xiàn)代主義思想的深刻理解是他對傳統(tǒng)進行現(xiàn)代轉化的基礎，二者缺一不可。西方的教育以及在印度發(fā)展之初就遇到兩位現(xiàn)代主義的大師——勒柯布西耶和路易用了橙色、土紅色、紅色等傳統(tǒng)色彩，還大量運用“超現(xiàn)實主義”的壁畫來營造氣氛，觸及到了人的原始記憶，使人們

7、在真實與虛幻之間，回歸到對內心世界的探索。3.傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代抽象藝術的對話柯里亞對壁畫藝術的運用，以及用象征和隱喻的手法來表現(xiàn)其建筑的思想日益明顯，也越來越重要。使那些原本普通的墻體“被用來作為一種支撐，作為一系列實際的屏幕，在上面，二維的繪畫語言與建筑本身產生的三維秩序的現(xiàn)實相對照、相平衡?！保ǘ﹤鹘y(tǒng)建筑內涵的現(xiàn)代拓深——“曼荼羅”的世界“對曼荼羅的借鑒，不只是考古學意義上的那種艱苦的挖掘，而是反映了當今的認知。作為無盡的、普遍的形

8、式的曼荼羅，還發(fā)現(xiàn)在世界上許多地方，也許它直接導源于人腦的深層結構?！痹谟《?，曼荼羅（Mala）的主題在藝術品、舞蹈、雕塑和建筑中一再出現(xiàn)。它是一種蘊含有某種空間象征內涵的神秘圖形。包容著豐富的空間觀念，也將文化中的宗教宇宙模式濃縮其中，積淀著創(chuàng)作主體的特有文化方式的關照心態(tài)，概括了在一定文化氛圍中的生活方式和社會蘊含?？吕飦喸谄浣ㄖ芯瓦\用了這種“曼荼羅”的宇宙觀，創(chuàng)作出了一系列的優(yōu)秀建筑。達到了“建筑形式、宗教需要、心靈和諧的統(tǒng)一”

9、。主要表現(xiàn)在：1.對曼荼羅圖形的采借最完全體現(xiàn)柯里亞對這種曼荼羅圖案情結的是博帕爾議會大廈（VIDHANBHAVAN下圖）和齋普爾博物館。這兩座建筑都采用了九宮格的形式來組織空間。博帕爾議會大廈位于首府博帕爾市阿里亞山的山脊上，距離著名的桑奇堵坡約50公里，作為對其的呼應，建筑物的平面是圓形的，并將一系列被分割成九宮格形式的公共空間圍合于其中。中間部分由5個院子組成的十字空間是大廳和中庭，分別從不同的角度反映出印度的傳統(tǒng)文化與特色。四個

10、邊角上分別設置了上議院、下議院、會議廳和圖書館。整個建筑不尋常的立面輪廓象征著桑奇古代佛塔的圓頂、圍墻和敞院。以現(xiàn)代建筑的語言保持了印度歷史文化傳統(tǒng)。2.對曼荼羅意境的拓深柯里亞還進一步的認識到，真正的曼荼羅永遠是一個內在的意象，它是當人類靈魂的平衡被干擾或一種思想不能在圣典中被發(fā)現(xiàn)而必須得去尋找時，通過積極的想像而逐漸建立起來的。這種更深層次上的思考，使他將對曼荼羅的借鑒從圖形形式轉向更深的層次。正是基于這樣的思考，他才能在天文學天文