《國(guó)際關(guān)系史 》劉德斌 第一章 課后題答案第一章

1、《國(guó)際關(guān)系史》課后習(xí)題答案第一張現(xiàn)代世界的歷史背景名詞解釋東亞封貢體系憑借本身無(wú)以匹敵的實(shí)力和文化與周邊國(guó)家建立起了一種國(guó)際關(guān)系體系維持了周邊的穩(wěn)定。這種關(guān)系既不同于近代的那種負(fù)有條約義務(wù)的政治從屬關(guān)系，又迥異于西方的殖民主義。明朝并未出兵占領(lǐng)也未干涉其統(tǒng)治只是對(duì)其現(xiàn)存的政治態(tài)勢(shì)予以一種高姿態(tài)的認(rèn)可而且諸小國(guó)處于依附地位反而享受到了饋贈(zèng)的經(jīng)濟(jì)利益和貿(mào)易特權(quán)。在東亞封貢體系中，通商與朝貢是一枚硬幣的兩個(gè)方面，一面是中國(guó)封建王朝所關(guān)心的道義

2、上的價(jià)值，另一面是藩屬國(guó)和朝貢國(guó)所關(guān)心的商業(yè)價(jià)值。為了顯示“天威”，中國(guó)封建統(tǒng)治者往往采取“厚往薄來(lái)”的政策，賜予朝貢國(guó)的貴重禮物多于它們所納貢的禮物。這種朝貢貿(mào)易使朝貢國(guó)有利可圖，因而樂(lè)于同中原王朝進(jìn)行這種交易，以至于到18世紀(jì)明顯增加了朝貢次數(shù)。但這種不對(duì)等貿(mào)易加重了中原王朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)，從而加速了朝貢制度的崩潰。隨著西方殖民國(guó)家向東方的擴(kuò)張和殖民，東亞封貢體系不斷受到?jīng)_擊，最后隨著中國(guó)的衰落，中國(guó)與周邊國(guó)家的朝貢關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)與中斷，

3、東亞封貢體系也隨之崩潰。穆斯林世界穆斯林世界是由所有信奉伊斯蘭教的穆斯林國(guó)家構(gòu)成的一個(gè)神權(quán)統(tǒng)治的宗教國(guó)家體系。在1500年前后世界上存在著三個(gè)穆斯林大帝國(guó):奧斯曼土耳其帝國(guó)、波斯的薩非帝國(guó)、印度的莫臥兒帝國(guó)（MoghulEmpire）。其中奧斯曼土耳其帝國(guó)在穆斯林世界中的地位最為突出。它不僅建立了地跨亞非歐的大帝國(guó)，而且始終作為一個(gè)異教徒而介入歐洲歷史對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系歷史的進(jìn)程產(chǎn)生重大而直接的影響。波斯的薩非帝國(guó)只是間接地與歐洲發(fā)生關(guān)系在

4、國(guó)際關(guān)系史上沒(méi)有特別重大的意義。莫臥兒帝國(guó)偏隅南亞次大陸，對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響微弱，后來(lái)逐漸成為歐洲列強(qiáng)宰割的對(duì)象。伊斯蘭世界的國(guó)家體系是通過(guò)長(zhǎng)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)形成的，是靠伊斯蘭教的宗教信仰來(lái)維系的，帝國(guó)中央政權(quán)的興衰影響整個(gè)國(guó)家體系的安危。16世紀(jì)下半葉以后，奧斯曼帝國(guó)開(kāi)始由盛而衰，伊斯蘭世界也在西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_和內(nèi)部動(dòng)蕩中逐漸瓦解了。歐洲秩序中世紀(jì)（通常指公元500—1500年）的歐洲存在著以教皇和神圣羅馬帝國(guó)為中心的松散的宗教、政治關(guān)系。中

5、世紀(jì)的歐洲在政治領(lǐng)域顯得十分混亂，各種政治實(shí)體如過(guò)眼煙云般輪番登場(chǎng)，它們幾乎都與民族和宗教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中世紀(jì)的歐洲，在政治上是一個(gè)由天主教會(huì)與世俗封建主聯(lián)合統(tǒng)治的政治秩序。但是，1500年前后的歐洲政治版圖宛如一件由一些小王國(guó)和公國(guó)、邊境貴族領(lǐng)地和城邦所織補(bǔ)的百衲衣，但是卻不屬于任何一方神圣，沒(méi)有一位世俗的或宗教領(lǐng)袖能夠一統(tǒng)歐洲。政治上的四分五裂是歐洲秩序的突出特征。因此說(shuō)，此時(shí)的歐洲秩序還是尚未穩(wěn)定的國(guó)際秩序。1500年前后的世

6、界，東亞各國(guó)偏居于歐亞大陸的東端，它們以中國(guó)為中心，在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)、完善自己的封貢體系。穆斯林世界和歐洲的聯(lián)系卻廣泛而復(fù)雜，十字軍東征和奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張的歷史表明：“盡管基督教和伊斯蘭教在神學(xué)上有著共同的根源和親和性，然而相互對(duì)立的宗教和政治利益卻產(chǎn)生了一部對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，在這一過(guò)程中，基督教的歐洲經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己處于防御穆斯林軍隊(duì)進(jìn)攻的地位，而且時(shí)不時(shí)地還要為生存而戰(zhàn)。然而，1500年前后，在歐亞大陸三個(gè)不同地區(qū)的內(nèi)部，

7、東亞的中國(guó)和中部的伊斯蘭世界愈來(lái)愈閉關(guān)自守，走向僵化，與此同時(shí)，西部的歐洲卻經(jīng)歷著空前、徹底的大變革，歐洲開(kāi)始踏上了走出中世紀(jì)的旅程。復(fù)習(xí)題企圖恢復(fù)天主教，并指定斐迪南為捷克國(guó)王，遭捷克人強(qiáng)烈反對(duì)，當(dāng)國(guó)會(huì)向皇帝馬提亞提出抗議時(shí)，遭馬提亞拒絕，并宣布新教徒為暴徒。于是捷克人在1618年舉行起義，沖進(jìn)王宮，把國(guó)王的兩個(gè)欽差從窗口投入壕溝。這個(gè)“擲出窗外事件”是捷克反對(duì)哈布斯堡王朝起義的開(kāi)始，也是30年戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端。2.三十年戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1618

8、年至1648年，它是歐洲封建時(shí)代向資本主義時(shí)代跨進(jìn)，中世紀(jì)國(guó)際關(guān)系轉(zhuǎn)向近代國(guó)際關(guān)系交替時(shí)期在歐洲所發(fā)生的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在神權(quán)受到削弱的條件下，歐洲世俗專制政權(quán)之間爭(zhēng)奪權(quán)力與財(cái)富的集中體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因是神圣羅馬帝國(guó)皇帝鎮(zhèn)壓捷克新教徒，“擲出窗外事件”成為“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的導(dǎo)火索。戰(zhàn)爭(zhēng)從德國(guó)內(nèi)部的教派之爭(zhēng)逐漸發(fā)展到后來(lái)的爭(zhēng)權(quán)奪利、擴(kuò)疆拓土的混戰(zhàn)。一方以法為首，包括瑞典、丹麥以及德意志新教諸侯；另一方以神圣羅馬帝國(guó)為首，包括西班

9、牙、奧地利以及德意志天主教諸侯。戰(zhàn)爭(zhēng)綿延三十年，歷經(jīng)四個(gè)階段，最后法國(guó)、瑞典占優(yōu)勢(shì)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，破除了中世紀(jì)以來(lái)形成的以羅馬教皇為中心的神權(quán)政治體制，確立了主權(quán)平等和獨(dú)立的民族國(guó)家所組成的國(guó)際社會(huì)，在歐洲建立了一個(gè)相對(duì)均狀態(tài)的政治格局。3.七年戰(zhàn)爭(zhēng)七年戰(zhàn)爭(zhēng)（SevenYearsWar）1756～1763年間，由歐洲主要國(guó)家組成的兩大交戰(zhàn)集團(tuán)（英國(guó)與法國(guó)，以及普魯士的侵略政策與奧地利和俄國(guó)的國(guó)際政治利益發(fā)生沖突）在歐洲、北美洲、印度

10、等廣大地域和海域進(jìn)行的爭(zhēng)奪殖民地和領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)。奧地利戰(zhàn)爭(zhēng)后的《亞琛條約》不僅沒(méi)能解決英法間和普奧間的舊有矛盾，而且還平添了許多新矛盾。于是英普集團(tuán)和法奧俄瑞（典）集團(tuán)雙方發(fā)生了這次混戰(zhàn)，史稱“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：一是普奧爭(zhēng)奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，二是英法爭(zhēng)奪殖民地與海上霸權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)七年，最后以《巴黎和約》和《胡貝爾圖斯堡和約》的簽訂而告終。這次戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲沒(méi)有引起疆界的變化，但對(duì)列強(qiáng)的地位和未來(lái)產(chǎn)生了巨大的影響：(1)奧地利地位削弱，普魯

11、士地位上升，兩國(guó)的仇恨和爭(zhēng)霸更加激烈。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)為俄國(guó)進(jìn)一步向歐洲擴(kuò)張創(chuàng)造了條件，在東北歐的未來(lái)事務(wù)中，俄國(guó)起了決定性的作用。(3)法國(guó)失去了歐洲大陸的霸主地位，英國(guó)最終確立了海上霸權(quán)。(4)國(guó)際政治的中心從西歐開(kāi)始轉(zhuǎn)向東歐。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲國(guó)際政治格局的影響是深遠(yuǎn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了歐洲列強(qiáng)的力量對(duì)比，形成了列強(qiáng)爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的新格4.《威斯特伐利亞和約》法國(guó)、瑞典和德意志新教諸侯為一方，哈布斯堡王朝神圣羅馬帝國(guó)皇帝和德意志天主教諸侯為另一方，為結(jié)

12、束三十年戰(zhàn)爭(zhēng)而締結(jié)的和約。1648年10月24日訂于德意志威斯特伐利亞的明斯特。和約的締結(jié)共交涉了5年時(shí)間，雙方曾分兩組分別在明斯特和奧斯納布呂克進(jìn)行談判，初簽了兩個(gè)和約，最后匯簽于明斯特。和約由《奧斯納布呂克條約》和《明斯特和約》組成，涉及歐洲領(lǐng)土變更、神圣羅馬帝國(guó)宗教關(guān)系和政治制度等問(wèn)題。主要內(nèi)容是：①法國(guó)獲得整個(gè)阿爾薩斯（斯特拉斯堡除外），并確認(rèn)1552年法國(guó)占據(jù)的洛林公國(guó)的圖勒、梅斯和凡爾登3個(gè)主教區(qū)為其所有（見(jiàn)《卡托—康布雷齊

13、和約》）；瑞典獲得整個(gè)西波美拉尼亞和東波美拉尼亞一部分、維斯馬城和不來(lái)梅、費(fèi)爾登兩個(gè)主教區(qū)，并得到500萬(wàn)塔里爾的賠款；瑞士和荷蘭獨(dú)立并退出帝國(guó)；帝國(guó)境內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等邦諸侯的領(lǐng)地大體恢復(fù)到戰(zhàn)前狀況。②重申1552年的《帕騷條約》和1555年的《奧格斯堡宗教和約》繼續(xù)有效，確認(rèn)新教與天主教地位平等，各諸侯國(guó)有權(quán)決定本國(guó)的宗教信仰和內(nèi)外政策，有權(quán)宣戰(zhàn)和締結(jié)和約；未經(jīng)諸侯同意，神圣羅馬帝國(guó)皇帝無(wú)權(quán)宣戰(zhàn)、媾和、課稅和征兵；法國(guó)和