傳播學(xué)課件

1、第一講　傳播、傳播學(xué)及傳播活動(dòng),一 什么是傳播 定義 1) 美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖?909《社會(huì)組織》 ：人類關(guān)系賴以存在和發(fā)展的機(jī)制，智能的象征、它通過空間傳達(dá)和通過時(shí)間保存的手段P2 社會(huì)學(xué)角度commune,communication沒有傳播，就不會(huì)有社區(qū)；同樣，沒有社區(qū)，也不會(huì)有傳播。使人類有別于其它動(dòng)物社會(huì)的主要區(qū)別是人類傳播的特定特性?！?“表情、態(tài)度和動(dòng)作、聲調(diào)、語言、文章、印刷品、鐵路、電報(bào)電話，及人類征服

2、空間和時(shí)間的其它任何最新成果”Communication的四種含義：給予（imparting）如給予圣餐；遷移或傳輸（transfer or transmission），如熱、光磁等物質(zhì)屬性的傳輸；交換（exchange）可以指一種交互的人的活動(dòng)，也指心意的交流共享復(fù)數(shù)的communications，圣經(jīng)的譯本中用它對(duì)譯希臘語的“l(fā)ogos”:詞語、話語、論說、故事、書籍、理性。亞里士多德認(rèn)為“l(fā)ogos”這個(gè)字眼可以涵蓋人之為

3、人的一切能力，是人擁有語言之后所具有的一切能力。而復(fù)數(shù)的communications就被英國的學(xué)者威廉斯認(rèn)為是“觀念、信息和態(tài)度借以傳輸和接受的制度與形式”，其所指可以是：墳?zāi)?、象形和拼音文字、錢幣、教堂、電話、唱機(jī)、廣播、電視、因特網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)或任何其他傳達(dá)意義的媒介。以上見彼得斯《交流的無奈》P7-8,2) 美國學(xué)者皮爾士1911年的《思想的法則》：傳播的手段是icon（符號(hào)學(xué)或語義學(xué)角度） 3) 施拉姆1954 how com

4、munication works：傳播的實(shí)質(zhì)是和他人共享信息，信源、訊息、信宿是傳播的三個(gè)要素，P3。4) 郭慶光：傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行 （反映說）傳播是一個(gè)有機(jī)體對(duì)于某種刺激的不同反應(yīng)。 （共享說）信息的共享。 （交流說）用符號(hào)進(jìn)行思想交流。 （勸服說）強(qiáng)調(diào)傳播的目的性。2. 人類社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)： 1）共通的意義空間2）互動(dòng)行為3）社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)4）信息共享的本質(zhì)：交流、交換、擴(kuò)散5）由行

5、為、過程形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),二．傳播與信息 1.什么是信息：是物質(zhì)的普遍屬性。是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中通過質(zhì)能波動(dòng)形式表現(xiàn)出來的事物屬性。符號(hào)與意義是信息構(gòu)成的兩個(gè)要點(diǎn)?！≠|(zhì)能波動(dòng)形式包括：語言、文字、圖片、影像，聲調(diào)、表情、動(dòng)作 2.信息的特點(diǎn)和分類 信息分類：物理信息、生物信息、社會(huì)信息 社會(huì)信息及其傳播的特點(diǎn)：伴隨著人的態(tài)度、感情、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)3.信息的獲取與傳遞 編碼：質(zhì)能波動(dòng)的符號(hào)化表達(dá)－－訊息 譯碼：符號(hào)編碼的質(zhì)能波

6、動(dòng)譯解－－信息 訊息與信息：形式與內(nèi)容的關(guān)系，決定作用是內(nèi)容而非形式。譯碼使信息從一份訊息中“提煉”出來。討論:如何理解社會(huì)資訊發(fā)達(dá)程度標(biāo)志著社會(huì)文明程度。,(訊息處理越多標(biāo)志探索世界范圍越廣;也標(biāo)志著間接經(jīng)驗(yàn)把握世界能力越強(qiáng),活動(dòng)越高效.)三．傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。 研究對(duì)象正是社會(huì)信息系統(tǒng)本身 1.社會(huì)傳播的系統(tǒng)性 　人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播，組成由微觀到宏觀，由內(nèi)而外的傳播

7、有機(jī)體?！?.社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn) （1）開放性系統(tǒng) （2）由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。 （3）是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng),雙重偶然性：傳播雙方都存在不確定性，因此，通過傳播所做出選擇有受到拒絕的可能。（人類活動(dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且受到精神和心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約）這樣影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。雙重偶然性的存在說明社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙

8、和傳播隔閡。 傳播障礙：語言、經(jīng)驗(yàn)、興趣、環(huán)境、知溝等障礙 傳播隔閡：由于社會(huì)信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價(jià)值觀、利益和文化傾向。討論：哪些因素會(huì)影響傳播的有效性。 （4）是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。 3.社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展　 增進(jìn)社會(huì)效率，構(gòu)建和諧社會(huì)。,四、傳播活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展1、動(dòng)物傳播和人類傳播的比較動(dòng)物傳播：動(dòng)作、聲音、氣味、聲波、生理現(xiàn)象等1）動(dòng)物傳播是出于本能和遺傳

9、，人類的傳播則是自覺的社會(huì)習(xí)得。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：人是“自由自覺”的動(dòng)物2）動(dòng)物傳播活動(dòng)基于“條件反射”，人類傳播則伴隨復(fù)雜的精神和思維活動(dòng)。3）語言傳播標(biāo)志著動(dòng)物傳播到人類傳播的飛躍。語言的傳播特性P27,2、人類傳播的發(fā)展進(jìn)程1）口語傳播命名階段－世界條理化，思維條理化語言系統(tǒng)－建構(gòu)了人與世界間的關(guān)系口語交流－建構(gòu)了最初的社會(huì)組織方式2）文字傳播克服了口語的時(shí)空限制人類歷史有了準(zhǔn)確的文字記錄使

10、文化教育的重要性顯現(xiàn),3）印刷傳播大大促進(jìn)了文化生產(chǎn)和文化傳播普及了文化教育，催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)4）電子傳播記錄音像系統(tǒng)實(shí)時(shí)傳播－完全縮短時(shí)空討論：每種傳播方式的出現(xiàn)，對(duì)人類文化形態(tài)有何深層影響。5）人類傳播媒介的分類A.哈特在1911年出版的《理解媒介》中把媒介分為三類P35,示現(xiàn)的媒介：由人體感官和器官傳播信息，如口語、表情、動(dòng)作、眼神再現(xiàn)的媒介：用物質(zhì)工具器械制作來傳播，如繪畫、文字、印刷、攝影機(jī)器媒介：傳播和接收

11、都需要機(jī)器的傳播方式，如電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)等3、信息社會(huì)1）定義：“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源、整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。”（《朝日現(xiàn)代用語》，朝日新聞社，1992）,2）信息社會(huì)的特征：信息產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)信用社會(huì)資源優(yōu)化配置的全球化貿(mào)易,第二講 傳播符號(hào)、意義及象征性社會(huì)互動(dòng) 社會(huì)信息包括符號(hào)和意義 一．符號(hào) 1、定義：符號(hào)是對(duì)事物或意義

12、具有指代和表述功能的圖示，它是信息形式和外部載體。2、信息總是以符號(hào)組合的方式存在?！⌒畔⑹鞘挛飳傩浴∈挛锏膶傩允窃谑挛锏母鞣N聯(lián)系中存在　語言是人類傳播的基本符號(hào)體系,二．符號(hào)的分類1、信號(hào)（signal）和象征符(symbol)1）卡西爾認(rèn)為信號(hào)具有“物理性質(zhì)”，象征符則具有“人類語義”性質(zhì)；2）信號(hào)與表述事物間具有自然的因果性，一切自然符號(hào)都是信號(hào)；信號(hào)與對(duì)象間是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。3）象征符號(hào)是人工“語言”；它不僅能

13、表達(dá)具體事物，也能自由表達(dá)觀念思想等抽象之物；人類后天習(xí)得繼承，而非生物遺傳和物理形成，具有自由指稱和命名的機(jī)制。,2、語言符號(hào)和非語言符號(hào)　1）語言符號(hào)特征：超越時(shí)空，自由表達(dá)；發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性；隨歷史發(fā)展自由擴(kuò)展更新，適應(yīng)變化?！?）非語言符號(hào)包括：　語言符號(hào)的伴生符：高低、大小、快慢；　體態(tài)符號(hào)：動(dòng)作、表情、姿勢(shì)　人類生活中的物化、活動(dòng)化、程式化符號(hào)P45例如英國人種草坪的故事,三．符號(hào)的基本功能：表述和理解（物質(zhì)性

14、過渡到精神）傳達(dá)（二者之間溝通）引發(fā)思維活動(dòng)（主體精神價(jià)值思考）四．人類傳播中的意義交流 1.意義：人對(duì)自然、社會(huì)和人本身屬性的認(rèn)識(shí)。意義是假設(shè)了人作為信息的接收者而對(duì)事物屬性的認(rèn)知，是事物之于人之關(guān)系的認(rèn)知。,2.符號(hào)本身的意義及分類1）明示性意義與暗示性意義2）外延意義與內(nèi)涵意義3）指示性意義與區(qū)別性意義3.傳播過程帶來的意義1）傳播者的意義2）受傳者的意義（接受差異）3）情境意義,五．象征性社會(huì)互動(dòng)1.

15、象征行為人是符號(hào)動(dòng)物以有限符號(hào)來思考全部世界 2. 象征性社會(huì)互動(dòng)人與人之間以象征符為媒介的傳播活動(dòng)互動(dòng)性意義傳播：動(dòng)機(jī)和行為“社會(huì)我”的形成P53,3. 象征性文化象征符號(hào)在人的社會(huì)性互動(dòng)中取得獨(dú)立意義特定的象征符體系成為特定文化的標(biāo)志伯德里亞：現(xiàn)代社會(huì)的“符號(hào)化”消費(fèi)討論：如何理解現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象,第三講　傳播的模式一． 從傳播過程考察傳播模式－歷時(shí)性考察 模式（model）：結(jié)構(gòu)、模型、范式，信源、訊息、

16、媒介、信宿是構(gòu)成傳播過程的基本要素?！?.傳播過程的直線模式： （1）拉斯韋爾5W模式 P60（2）香農(nóng)--韋弗的數(shù)學(xué)模式P60討論：這二者各有什么特點(diǎn)？技術(shù)與內(nèi)容信息的二維，學(xué)科領(lǐng)域,2.傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式：傳播的微觀機(jī)制 （1）德弗勒互動(dòng)過程模式P63：　德弗勒是在香農(nóng)－韋弗模式基礎(chǔ)上加了一個(gè)逆反的過程，同時(shí)還是一個(gè)數(shù)學(xué)模式 ?。?）奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式P62 類似于拉斯韋爾模式，體現(xiàn)了傳播循環(huán)流動(dòng)的特點(diǎn)

17、?！。?）施拉姆的大眾傳播過程模式P63　是對(duì)“大眾傳播”的一個(gè)比較形象的圖示 小結(jié)：以上幾種模式考慮了傳播的自我完善和自我循環(huán)，但沒有反映傳播與社會(huì)的聯(lián)系,二．從社會(huì)系統(tǒng)角度考察傳播結(jié)構(gòu) 1.美國社會(huì)學(xué)家賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式（從社會(huì)學(xué)角度）P66　注：初級(jí)群體大概指未被賦予社會(huì)身份的人群，在傳播中明確社會(huì)身份 2.德國傳播學(xué)學(xué)者馬萊茲克的系統(tǒng)模式 （從社會(huì)心理學(xué)角度）P67　傳播者接受者由內(nèi)而外所受到的心理影響 3.日本

18、五六十年代的社會(huì)傳播的總過程理論（宏觀過程研究）　1）建立于馬克思的“世界交往”理論上：物質(zhì)交往和精神交往 2）以主客體的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)為基本矛盾關(guān)系展開的傳播活動(dòng)P69討論：如何看待傳播活動(dòng)和人類其它活動(dòng)的關(guān)系？,第四講 人內(nèi)傳播和人際傳播一．人內(nèi)傳播 1. 定義：人體內(nèi)部的信息傳播?！∮蓛?nèi)而外的鏈鎖式傳導(dǎo)　由生理反應(yīng)上升為意識(shí)和思維活動(dòng) 2.人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)及特點(diǎn)人內(nèi)傳播是感官刺激、神經(jīng)傳導(dǎo)、大腦活動(dòng)、機(jī)體動(dòng)作的不斷循環(huán)

19、往復(fù)的活動(dòng)。見日本傳播學(xué)者立川敬二《傳播的結(jié)構(gòu)》中列的“人內(nèi)信息處理模式”圖P75,3.反思－人內(nèi)傳播的互動(dòng)性： 　1)人內(nèi)傳播有雙向互動(dòng)性　是一個(gè)周而往復(fù)的循環(huán)過程　起點(diǎn)和終點(diǎn)是主體和外部社會(huì)　是社會(huì)信息系統(tǒng)傳播的有機(jī)組成部分 2)米德的“主我客我”理論 　主我：主觀意愿之我　客我：社會(huì)期待和社會(huì)建構(gòu)之我　人內(nèi)傳播是主我和客我的交流，最終呈現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)之我”評(píng)論：有點(diǎn)象弗洛伊德人格理論中的“本我”、“自我”和“超我”　

20、3) 布魯默的“自我互動(dòng)”理論 人將自己作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)行自我的溝通和傳播，并做出相應(yīng)的調(diào)控行為,4.內(nèi)省式思考——人內(nèi)傳播的一種分類：日常的反思活動(dòng)；臨時(shí)的問題反思 1)內(nèi)省式思考只有當(dāng)人遇到困難、障礙等新的問題狀況，無法判斷既有的行為方式是否適用，才會(huì)活躍起來－和社會(huì)的互動(dòng)機(jī)制　　“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，

21、而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ” 《孟子》 2) 內(nèi)省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的社會(huì)環(huán)境、與周圍的他人有著密切的聯(lián)系。 　3）內(nèi)省式思考過程不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過程，而且是一個(gè)將過去和未來聯(lián)系起來的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過程。 內(nèi)省式思考的特點(diǎn)也是人內(nèi)傳播的特點(diǎn)。,二、人際傳播 1.定義：個(gè)人與個(gè)人間的信息傳播 2.人際傳播的動(dòng)機(jī)： (1

22、)獲取信息 (2)建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系 (3)滿足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求　擺脫孤獨(dú)、煩惱，心理釋放緩解?！?4)自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。 　a.客觀的自我認(rèn)知是使個(gè)人能力得到恰當(dāng)發(fā)揮的前提。 b.庫利“鏡中我”1909《社會(huì)組織》 想象自我在他人心目中的形象－感覺階段；　對(duì)他人如何“認(rèn)識(shí)”和“評(píng)價(jià)”自己的想象－解釋定義階段；　由上述想象產(chǎn)生某種自我感覺－自我反映階段。,3.人際傳播的特點(diǎn) 1)傳播方式靈

23、活多樣 2)傳播意義豐富復(fù)雜 3)有針對(duì)性，及時(shí)反饋，互動(dòng)性好 4) 自愿、自主、合意的非制度化傳播4.人際傳播的社會(huì)功能： 關(guān)于人際傳播社會(huì)功能的研究領(lǐng)域包括： (1)人際傳播在個(gè)人社會(huì)化中的作用　庫利“鏡中我”理論　米德“主我、客我”理論：自我實(shí)現(xiàn)于“我”與他人所期望之“我”的交往互動(dòng)　法國塔爾德的“社會(huì)模仿”理論：個(gè)人對(duì)他人行為的無意識(shí)或有意識(shí)模仿,(2)對(duì)大眾傳播效果的影響。拉扎斯菲爾德：意

24、見領(lǐng)袖、兩級(jí)傳播（《人民的選擇》）羅杰斯：創(chuàng)新擴(kuò)散，一部分人會(huì)比另一部分人思想更開放，更愿意采納創(chuàng)新。　了解階段、興趣階段、評(píng)估階段、試驗(yàn)階段、采納階段（《創(chuàng)新與擴(kuò)散》） 5.人際傳播中的表達(dá)媒介　語言為基礎(chǔ)的多種人體媒介P86,第五講　群體傳播與組織傳播 一、群體傳播 1.群體：有共同目標(biāo)和共同歸屬感的存在互動(dòng)關(guān)系的集合體。 2.群體的特征：　共同目標(biāo)　為達(dá)到共同目標(biāo)的組織性 3.群體的分類：　組織(群體)和非組

25、織群體（自覺性，是否有統(tǒng)一的指揮和管理系統(tǒng)） 4.群體的社會(huì)功能和意義 1）滿足個(gè)人需求的途徑　2）個(gè)體信息獲知的途徑　3）實(shí)現(xiàn)自我的途徑 4）群體和社會(huì)、個(gè)人的互動(dòng)制約關(guān)系,5.群體傳播與內(nèi)部機(jī)制： (1)群體傳播：實(shí)質(zhì)是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過程 (2)群體意識(shí)形成：　群體目標(biāo)合意、群體感情和群體歸屬感的形成　群體意識(shí)是群體信息在群體傳播和互動(dòng)中形成的 (3)群體規(guī)范（群體意識(shí)的核心內(nèi)容）對(duì)群體

26、傳播的影響：　協(xié)調(diào)成員活動(dòng)　促進(jìn)群體合作　維持群體同一性　向成員提供決策邊際　對(duì)抗非本群體的信息傳播,(4)群體壓力與趨同心理1）群體壓力：在傳播過程中，群體中的多數(shù)意見對(duì)個(gè)人意見或少數(shù)意見產(chǎn)生的壓力 2）信息壓力：人們通常會(huì)認(rèn)為多數(shù)人提供的信息準(zhǔn)確性要大于少數(shù)人提供的信息，從而對(duì)多數(shù)意見持信任態(tài)度，少數(shù)人提供的信息則受到不被信任的壓力3）趨同心理：群體成員因害怕持少數(shù)意見而遭到孤立、制裁的心理。4）個(gè)人意見和群體意識(shí)

27、的互動(dòng)性是群體傳播的活力所在,6.集合行為中的傳播機(jī)制：（非常態(tài)的群體行為） （1）集合行為（collective behavior） 突發(fā)情況下形成的非常態(tài)人群集合行為，具有自發(fā)性。 （2）集合現(xiàn)象發(fā)生的條件：A、結(jié)構(gòu)性壓力B、社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱C、觸發(fā)性事件信息傳播貫穿集合行為的始終，只不過受到一些特殊的非理性的傳播機(jī)制的制約。 A、群體暗示和群體感染B、“匿名性”的群體模仿C、 “流言”和“謠言”－集合行為

28、中信息流的模式P98快速增殖、回流的循環(huán)升級(jí),二．組織傳播 1.組織：為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，有明確的角色分工、從事協(xié)作行為的有指揮的人群體系。 2. 組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：分工協(xié)作崗位職責(zé)有序的科層等級(jí)3.組織傳播及其重要功能 定義：以組織為主體的信息傳播活動(dòng)，包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播功能：內(nèi)部協(xié)調(diào)（平行）、指揮（垂直）；形成共識(shí)；決策應(yīng)變,4.組織傳播的過程與機(jī)制 （1）組織內(nèi)傳播的正式渠道：橫向傳播和縱向傳播——體現(xiàn)了“組

29、織人”的特點(diǎn) （2）組織內(nèi)傳播的非正式渠道：人際傳播和非正式的小群體傳播---體現(xiàn)了“社會(huì)人”的特點(diǎn) （3）組織內(nèi)傳播的媒體形式：文件、會(huì)議、組織內(nèi)公共媒體等 5.組織外傳播及其形態(tài)： （1）組織的信息輸入 （2）組織的信息輸出：產(chǎn)品傳播、公關(guān)宣傳、廣告宣傳,第六講　大眾傳播一．大眾傳播：（定義、特點(diǎn)、社會(huì)功能） 1.定義：專業(yè)媒介組織運(yùn)用專門媒介為大眾高效生產(chǎn)和傳播信息的活動(dòng)。 2.大眾傳播的特點(diǎn)：　1）專業(yè)化媒介組

30、織：專業(yè)媒介、支持其運(yùn)營的組織機(jī)構(gòu)（有明確目標(biāo)和管理機(jī)制）、高度自覺性的傳播活動(dòng)　2）受眾是不確定的社會(huì)大眾　3）偏單向的傳播－由于傳播渠道的不對(duì)稱　4）傳播的信息產(chǎn)品具有商品屬性　5）是制度內(nèi)的傳播（政治、經(jīng)濟(jì)和法律結(jié)構(gòu)之中）,3.大眾傳播的社會(huì)功能： （1）拉斯韋爾1948《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》　環(huán)境監(jiān)測(cè)功能（watch dog）　社會(huì)協(xié)調(diào)功能　 社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能（2）賴特的四功能說：　環(huán)境監(jiān)視　解釋與規(guī)

31、定　促進(jìn)受眾的社會(huì)化　提供娛樂 （3）施拉姆對(duì)大眾傳播功能的概括P115圖：,（4）拉扎斯菲爾德和莫頓的功能觀：社會(huì)地位賦予功能：合理化、正統(tǒng)化、出名社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制：?jiǎn)酒疠浾?，形成社?huì)壓力麻醉作用：人們對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)心停留在信息的瀏覽，媒介接受代替了實(shí)際行動(dòng)。二、大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程1、19世紀(jì)30年代便士報(bào)的出現(xiàn)，太陽報(bào)、先驅(qū)報(bào)。觀點(diǎn)紙向新聞紙轉(zhuǎn)變；政黨經(jīng)費(fèi)支撐向市場(chǎng)化動(dòng)作轉(zhuǎn)變,2、1838年，莫爾斯發(fā)明電報(bào)機(jī)，18

32、44年第一條電報(bào)線路開辟?！?、1895年，電影誕生　4、1920年11月美國斯汀斯豪斯公司創(chuàng)辦第一家營運(yùn)電臺(tái)?！?、 1941年，NBC、CBS開始商業(yè)電視廣播　三、大眾傳播的社會(huì)影響 1.大眾媒介與現(xiàn)代人的生活：接觸大眾傳媒，是現(xiàn)代人的重要生活內(nèi)容。 受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)：了解社會(huì)、獲取信息、形成共同精神、文化娛樂“容器人”（日本中野收《現(xiàn)代人的信息行為》）“媒介依賴癥”,2.大眾傳播的社會(huì)影響共同輿論-民主政治美國

33、政治學(xué)家J.布萊士1889《美利堅(jiān)民主國》輿論的現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程經(jīng)歷四個(gè)階段：對(duì)事務(wù)的印象形成、消極傳播、組織化的積極傳播、合意形成付諸行動(dòng) 法國的塔爾德《輿論和群集》中認(rèn)為大眾傳媒促成現(xiàn)代精神集合體—公眾的產(chǎn)生,3.大眾傳播對(duì)人及環(huán)境的影響（1）人與環(huán)境互動(dòng)過程發(fā)生了變化 人的范圍和環(huán)境的領(lǐng)域擴(kuò)大——地球村人對(duì)環(huán)境直接經(jīng)驗(yàn)讓位于大型媒介系統(tǒng)——信息環(huán)境（2）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境 a. 信息環(huán)境：社會(huì)環(huán)境中直接或間接抑制社會(huì)

34、成員行為方式的符號(hào)部分，主要通過非人際關(guān)系傳播。 b.信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能：符號(hào)—信息、觀念、價(jià)值 c.大眾傳播是信息環(huán)境的主要營造者，規(guī)?；I(yè)化、權(quán)威化。 d.信息環(huán)境的環(huán)境化： 李普曼1920《自由與新聞》擬態(tài)環(huán)境“信息環(huán)境的環(huán)境化”—擬態(tài)環(huán)境強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化沖動(dòng)（如艷照門） 大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，并通過人們的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)來制約人的行為，這是大眾傳播發(fā)揮其社會(huì)影響力的主要機(jī)制。,第七講 大眾傳播控制—傳

35、播制度與媒介規(guī)范理論一．傳播制度與媒介控制： 1.傳播制度：對(duì)傳播活動(dòng)直接和間接起制約作用的社會(huì)規(guī)范體系。 2.對(duì)媒介的控制 （1）國家和政府的政治控制：A、所有制形式B、法制干預(yù)和行政管理C、內(nèi)容傳播的限制和控制：國家意識(shí)形態(tài)、國家機(jī)密、社會(huì)風(fēng)俗道德、個(gè)人隱私名譽(yù)、虛假產(chǎn)品宣傳等,（2）利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制：A、直接的資本控制B、控制政治團(tuán)體、機(jī)構(gòu)，影響公共傳媒C、廣告、贊助方式變相控制(3)廣大受眾的社會(huì)監(jiān)

36、督機(jī)制A、個(gè)人信息反饋B、受眾團(tuán)體反饋（自覺意識(shí)）C、受眾的法律手段D、受眾銷售市場(chǎng),(4)深層的控制：潛網(wǎng)（美）布里德《編輯部的社會(huì)控制》 ：在報(bào)社內(nèi)部始終存在十分微妙，有十分強(qiáng)勁的網(wǎng)絡(luò)。一方面確保媒介組織的傳播意圖得以貫徹；另一方面防止新來的從業(yè)人員對(duì)既定行規(guī)的干擾。這就是媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)，它是更大范圍社會(huì)控制的折射。任何處于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會(huì)控制的職責(zé)，而這種控制是潛移默化的。,二、關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)

37、范理論：施拉姆：報(bào)刊總帶有他所屬社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)的形式和色彩。（《報(bào)刊的四種理論》P1） 1.極權(quán)制度下的媒介規(guī)范理論 印刷術(shù)發(fā)明后文藝復(fù)興后期的集權(quán)主義下的產(chǎn)物。代表國家：英國都鐸王朝、法國波旁王朝、西班牙哈布斯堡王朝 英國1586年《星法院法令》嚴(yán)厲管制出版活動(dòng)，印刷品均須送皇家出版公司登記；皇家特許出版公司有搜查、扣押、沒收非法出版物及逮捕嫌疑犯的權(quán)力等。“報(bào)刊是國家的公仆”手段：出版特許制度（特許的出版商、印刷商、出版

38、公會(huì)）、檢查制度（國家代表人檢查出版物）、提起公訴（對(duì)認(rèn)為違法的出版物）、知識(shí)稅（印刷物特別稅）,中國傳統(tǒng)的焚書坑儒、文字獄也是極權(quán)性質(zhì)，1902年《大清報(bào)律》規(guī)定了發(fā)行前的審查制度。極權(quán)主義媒介規(guī)范制度的主要內(nèi)容：1）報(bào)刊出版要符合當(dāng)權(quán)者利益和意志，符合專制制度需要2）維護(hù)官方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)3）事先檢查制度4）對(duì)當(dāng)局的批判是犯罪行為，受到法律制裁,2.自由主義媒介規(guī)范理論（發(fā)端于十七世紀(jì)末，成立于十八世紀(jì)，盛行于十九世紀(jì)）

39、“真理不再被認(rèn)為是權(quán)力的財(cái)產(chǎn)”報(bào)刊是理性認(rèn)知的場(chǎng)所和媒介，是觀點(diǎn)的“自由市場(chǎng)”背景：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)，自由貿(mào)易與旅行，政治民主與宗教自由 主要原則：1）人人享有出版自由2）法律許可內(nèi)報(bào)刊可以批評(píng)政府和當(dāng)權(quán)者3）新聞出版自由不受檢查干擾4）應(yīng)當(dāng)允許不同觀點(diǎn)、意見和信念的傳播 起源：1644年英國作家彌爾頓《論出版自由》：出版自由是天賦人權(quán)；真理在“自由和公開的斗爭(zhēng)”中被發(fā)現(xiàn)；限制出版自由是壓制真理,1859年英國哲學(xué)家約翰·

40、斯圖亞特·米爾《論自由》保障不同意見者的表達(dá)權(quán)利；不同意見表達(dá)是真理發(fā)現(xiàn)的途徑；真理謬誤沖撞的過程會(huì)給大家?guī)黻P(guān)于真理的“鮮明知覺和印象”1843年馬克思《評(píng)普魯士最近書報(bào)檢查令》指出了書報(bào)檢查的荒謬 “真理像光一樣，它很難謙遜；而且要它對(duì)誰謙遜呢？”；還充滿激情地抨擊了專制，見引文：,”你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西

41、——精神只能有一種存在形式呢？我是一個(gè)幽默的人，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！”,3.社會(huì)責(zé)任理論：（在二十世紀(jì)媒介壟斷的情況下由新聞從業(yè)者自覺提出的，是一種新聞專業(yè)主義的訴求）自由主義傳播的流弊：1）

42、當(dāng)傳播資源被利益集團(tuán)控制；2）強(qiáng)調(diào)傳播者的自由，未重視受眾權(quán)利；3）追求經(jīng)濟(jì)利益對(duì)媒體的異化標(biāo)志:1947年美國“新聞自由委員會(huì)”《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》，主要原則：1）強(qiáng)調(diào)傳媒的“公共性”；2）堅(jiān)持傳媒真實(shí)、客觀、公正的專業(yè)原則；3）傳媒活動(dòng)在法制范圍內(nèi)以自我約束；4）受眾有權(quán)要求媒介進(jìn)行高質(zhì)量傳播,4..民主參與理論（受眾參與理論） 基本原則：1）個(gè)人、社會(huì)群體都有接受媒介服務(wù)的權(quán)利和傳播信息的權(quán)利2）媒介服務(wù)受眾是

43、其存在的核心價(jià)值3）倡導(dǎo)與大眾傳媒相對(duì)的小規(guī)模、多元性、互動(dòng)性的傳媒5.蘇聯(lián)的社會(huì)主義傳播制度的理論（政黨報(bào)刊）1）媒介國家所有2）為工人階級(jí)服務(wù)，接受工人階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)3）以馬克思主義為指導(dǎo)思想，反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)4）媒介傳播要滿足廣大群眾的需要5）國家對(duì)媒介傳播有監(jiān)督管理權(quán),6.我國社會(huì)主義制度和規(guī)范理論（討論微博實(shí)名制）1）社會(huì)主義公有制2）黨和人民的喉舌3）服務(wù)群眾：報(bào)道新聞、傳遞信息、輿論監(jiān)督、提

44、供娛樂4）信息傳播，服務(wù)經(jīng)濟(jì)；信息生產(chǎn)，傳媒經(jīng)濟(jì) 7.發(fā)展中國家的傳播制度和媒介規(guī)范理論——抵抗文化殖民1）服務(wù)于國家發(fā)展2）媒介自由受到國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展限制3）優(yōu)先傳播本國文化，促進(jìn)和其它發(fā)展中國家的傳播合作4）國家有權(quán)監(jiān)管信息傳播以保障國家穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展,第八講 傳播媒介 傳播媒介的兩種內(nèi)涵：信息傳播的載體和技術(shù)手段；信息傳播組織和機(jī)構(gòu)第一節(jié) 作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介 一、作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介：

45、1.麥克盧漢媒介理論 （1）媒介即訊息：泛媒介視角 ：媒介連接了人與外部世界；媒介對(duì)人類存在方式的限定，對(duì)人類文化具有塑形功能 口語媒介——部落社會(huì)（血緣型社會(huì)） 文字媒介——農(nóng)業(yè)社會(huì)（古典型社會(huì)） 電子媒介——工業(yè)社會(huì)（欲望化社會(huì)）（2）媒介--人的延伸（媒介的功能）一種思辨推論外爆：人類歷史現(xiàn)代化過程——外向性延伸過程，帝國主義生成內(nèi)爆：電子媒介引起的對(duì)歐洲”民族主義多樣性的化解”,（3）“熱媒介”與冷媒

46、介：清晰度高、受眾感受和想象介入少的媒介是熱媒介，反之是冷媒介——與接受美學(xué)的聯(lián)系2.媒介工具和技術(shù)社會(huì)影響理論 媒介社會(huì)影響的兩方面：媒介內(nèi)容的影響：主要是營造擬態(tài)環(huán)境；媒介形式或工具特性對(duì)社會(huì)的影響 （1）媒介依存癥的例證——“電視人”和“容器人”媒介依存癥：沉溺媒介，孤獨(dú)自閉；媒介影響價(jià)值判斷和行為選擇。 林雄二郞：電視人——重感覺、孤獨(dú)內(nèi)向、自我中心；印刷人——重理性邏輯 中野收：容器人：價(jià)值判斷和行為完全受傳媒

47、影響，內(nèi)心封閉，保持與他人的隔絕狀態(tài),（2）電視與人的充欲主義電視勾起消費(fèi)欲望；刺激感官快樂 討論：作為工具和傳遞信息載體的媒介是否是中性的，它對(duì)人類生活有何影響？第二節(jié) 作為社會(huì)組織的大眾傳媒 二、作為社會(huì)組織的大眾傳媒： 1.大眾傳媒作為特殊的傳播者： 1）專業(yè)的傳播組織，傳播地位穩(wěn)固2）占有大眾傳媒生產(chǎn)資料 3）傳播主體是有組織的傳播機(jī)構(gòu) 4）在傳播歷史中形成了大眾傳媒組織的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德

48、 5）具有權(quán)威性和公信力,2.大眾傳媒的組織目標(biāo)和制約因素 （1）大眾傳媒的組織目標(biāo)：更高效地采集信息、加工制作信息和傳播信息 （2）大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)：內(nèi)容銷售和注意力銷售（廣告收益） （3）大眾傳媒的宣傳目標(biāo)：新聞報(bào)道（在場(chǎng)和缺席）；言論（評(píng)論和社論） (4)公共性與公益性(制約因素) ：公共服務(wù)功能；承擔(dān)社會(huì)道義和普遍社會(huì)秩序；與占有公共資源對(duì)稱的對(duì)公眾承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任3.傳媒組織在信息生產(chǎn)中的作用 （1）把關(guān)理論（

49、gatekeeper）： 美國庫爾特·盧因，1947《群體生活的渠道》符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能進(jìn)入傳播渠道P162懷特的圖示,（2）大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)1)真實(shí)性和及時(shí)性2)新聞業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：事件適合于媒介進(jìn)行新聞處理的各種條件，如特定媒體的時(shí)間跨度要求，事件強(qiáng)度，明晰性，事件的預(yù)期性、連續(xù)性、組合性或者出乎意料性，事件的文化接近性，事件的文化價(jià)值等。3)新聞市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)：指事件能夠滿足受眾新聞需求的諸條件和吸引

50、受眾興趣的諸條件，如趣味性、好奇心、未知欲等，部分體現(xiàn)在新聞業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)中。（3）把關(guān)的實(shí)質(zhì) “把關(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。,第九講 大眾傳播的受眾 一．作為“大眾”的受眾——大眾與大眾社會(huì)理論大眾：是一個(gè)歷史概念，是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初人類社會(huì)進(jìn)入大眾社會(huì)而產(chǎn)生的。在工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命、和大眾傳媒推動(dòng)下，傳統(tǒng)的等級(jí)社會(huì)解體，個(gè)體解放成為“原子化”、分散和勻質(zhì)性的集合存在。它不同于初級(jí)群體、集群和

51、公眾。1.大眾的主要特點(diǎn)1）規(guī)模巨大2）分散性和廣泛性3）匿名性4）流動(dòng)性5）無組織性6）同質(zhì)性——平等性、無壓力的自由性、通過媒體聚集,2.大眾社會(huì)理論的大眾觀念: 貫穿著大眾——精英的對(duì)立（1）早期的貴族主義觀點(diǎn)：大眾是受欲望操控的平庸集合，會(huì)對(duì)理性的、富于創(chuàng)造力的精英統(tǒng)治形成威脅。（西班牙，奧特伽1930 《大眾的造反》） （2）對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判：資本主義工化的結(jié)果是個(gè)體的異化，人只具有功能合理性，而喪失

52、了“本質(zhì)合理性”，權(quán)力精英通過大眾傳媒操縱大眾，就形成了法西斯主義。（匈牙利，曼海姆，1935《變革期的人與社會(huì)》） （3）戰(zhàn)后美國的大眾觀：新中產(chǎn)階級(jí)和藍(lán)領(lǐng)構(gòu)成大眾主體，管理人員、專業(yè)和事務(wù)人員成為社會(huì)機(jī)器的一部分，傳媒成為他們逃避社會(huì)的領(lǐng)域。大眾趨向同質(zhì)化，大眾之間的冷漠和對(duì)大眾傳播的依賴助長了這種均一性。,（4）大眾社會(huì)成立的條件1）產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和消費(fèi)——同質(zhì)化個(gè)體產(chǎn)生的基礎(chǔ)2）社會(huì)平權(quán)化和民主化——自主獲取信息3）發(fā)達(dá)的大

53、眾傳媒信息生產(chǎn)——大眾精神塑造4）中產(chǎn)階級(jí)為主體——自我塑造的經(jīng)濟(jì)和知識(shí)能力5）社會(huì)組織的體制化——追求功能合理化（5）大眾作為受眾1）傳媒接受者成為現(xiàn)代社會(huì)中的大眾——李普曼：擬態(tài)環(huán)境認(rèn)知2） 清水幾太郞：傳媒提供“拷貝“的二手信息拷貝支配的雙重原理：利潤原理——訴諸人的本能和欲望的信息生產(chǎn)；政治宣傳原理——統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)表達(dá),二、大眾傳播對(duì)大眾的影響——“伊里調(diào)查”1940拉扎斯菲爾德對(duì)選民投票意向進(jìn)行了調(diào)查，采用了

54、包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三方面在內(nèi)的IPP指數(shù)分析。結(jié)論是由這三種要素所決定的“既有政治傾向”既決定著人們的投票，也制約著他們的傳播接觸。 三、作為市場(chǎng)的受眾傳媒產(chǎn)品作為商品迎合受眾，齊一化受眾思考：這會(huì)導(dǎo)致何種后果四、作為權(quán)利主體的受眾：傳媒接近權(quán)，包括接收信息和傳播信息。,五、“使用與滿足”——一種受眾行為理論（微觀層面）1.使用與滿足:1940年貝雷爾森對(duì)報(bào)紙閱讀動(dòng)機(jī)的調(diào)查，1944年美國赫卓格對(duì)廣播收聽動(dòng)機(jī)

55、的調(diào)查，1969年D·麥奎爾對(duì)電視節(jié)目所能提供的心理滿足要素：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系效用、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測(cè)。2.受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)：信息需求、娛樂需求、社會(huì)關(guān)系需求、精神和心理需求。 3.制約受眾接觸傳媒的社會(huì)條件：政治、經(jīng)濟(jì)、文化 ，社會(huì)地位、價(jià)值觀和人際關(guān)系要素 社會(huì)因素——心理因素——媒介期待——需求滿足,第十講 傳播效果論 一、傳播效果概述 1.傳播效果：一是指有說服動(dòng)機(jī)的傳播對(duì)受眾心理、態(tài)度和行為的影響

56、；二是指一切可預(yù)期和不可預(yù)期的影響。 2.傳播效果的三個(gè)層面： A、認(rèn)知層面 B、心理、情緒和態(tài)度層面 C、行動(dòng)層面 3.傳播效果的類型： 英國學(xué)者P·戈?duì)柖〉膱D示P190短期的預(yù)期效果短期的非預(yù)期效果長期的預(yù)期效果長期的非預(yù)期效果各種效果受到各種條件的限制,4.傳播效果研究的理論類型：英國學(xué)者D·麥奎爾的三種效果研究A、常識(shí)理論：受眾日常的直觀零碎的媒介觀念B、現(xiàn)場(chǎng)理論：信息現(xiàn)場(chǎng)制

57、作者的效果理解C、社會(huì)科學(xué)理論：綜合個(gè)人、社會(huì)與媒介效果的研討。,二、傳播效果研究的歷史與發(fā)展1.子彈論或“皮下注射論” ——一種普遍的認(rèn)識(shí)拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》（1927）：宣傳具有強(qiáng)大的效果。當(dāng)時(shí)美國知識(shí)分子民主理想主義與民主現(xiàn)實(shí)主義的爭(zhēng)論：哲學(xué)家杜威認(rèn)為人們有能力做出明智的決定，只要他們能接觸到充分的材料，而專家和精英的任務(wù)就是提供這些材料。而以李普曼為代表的現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，人們是非理性的，因此專家應(yīng)該廣泛傳遞給他

58、們專業(yè)知識(shí)，以便提供公眾輿論。杜威可能認(rèn)為科學(xué)是民主的工具，而拉斯維爾可能更認(rèn)同李普曼，他認(rèn)為：“民主全能的思想似乎越來越荒謬”，“科學(xué)的、以大眾說服為基礎(chǔ)的政治比19世紀(jì)以公眾為中心的政治更加現(xiàn)實(shí)”。霍夫蘭《傳播與勸服》（1953）都表明了他們對(duì)傳播特別是宣傳的重視,2.傳播流研究與有限效果論（40年代-60年代） 主要研究領(lǐng)域是：A、傳播流研究（有限效果論） B、說服性傳播效果研究 C、使用與滿足研究（適度效果論）傳播

59、流研究三部曲拉扎斯菲爾德《人民的選擇》（1948）卡茲《個(gè)人影響》（1955年）羅杰斯《創(chuàng)新與普及》（1962）克拉帕《大眾傳播效果》（ 1960 ）,有限效果論的五項(xiàng)一般定理： （根據(jù)傳播流研究總結(jié)，提出） A、大眾傳播只是影響意見效果的諸多中介之一，它也只能通過很多中介環(huán)節(jié)發(fā)生作用。B、最主要的功能不是改變受眾態(tài)度，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。C、大眾傳播的效果很大程度上受到中介因素的影響。D、受到心理生理因素的影響。E、

60、受到媒介本身?xiàng)l件的影響（信源性質(zhì)、內(nèi)容組織和輿論環(huán)境等的影響）。,3.“說服性傳播”的效果研究 (40-60年代的又一研究領(lǐng)域) 霍夫蘭“說服與態(tài)度改變”的實(shí)證研究：?jiǎn)我坏拇蟊妭鞑ゲ⒉荒苷f服受眾，造成他們態(tài)度的改變。4.使用與滿足研究，從受眾的角度考慮效果 ，“適度效果論>” 以上談的是有限效果論的研究。由于有限效果論著重考察的是認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層面中的行為層面，其次，它只是強(qiáng)調(diào)的微觀短期的效果，這樣70年代就

61、興起了宏觀效果研究 （議程設(shè)置、沉默螺旋、知溝理論、媒介培養(yǎng)分析等）,三傳播效果的產(chǎn)生過程及制約因素（從傳播過程本身研究，微觀） 1.傳播主體與傳播效果 （1）信源的可信性效果 霍夫蘭的實(shí)驗(yàn)（2）休眠效果，說服效果會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消減，而低可信度的信源信息會(huì)隨著時(shí)間的推移其說服效果會(huì)上升。(3)傳播主體的動(dòng)機(jī)與效果。不同的動(dòng)機(jī)對(duì)信息的傳遞會(huì)有不同的影響力。如消極的和積極的，明確的和暗示的等。 2.傳播技巧與傳播效果 (1)