第2講-農(nóng)業(yè)推廣社會環(huán)境分析

1、第二講 農(nóng)業(yè)推廣社會環(huán)境分析,第一節(jié) 社會關系網(wǎng)絡第二節(jié) 文化環(huán)境第三節(jié) 經(jīng)濟環(huán)境第四節(jié) 政治環(huán)境,前言：社會環(huán)境的含義與分析意義,社會環(huán)境（social environment）指社會個體在生產(chǎn)和生活中所處的社會關系以及人造精神與物質(zhì)條件。社會環(huán)境可分為兩個層次因素，即微觀社會環(huán)境和宏觀社會環(huán)境。,微觀社會環(huán)境，就是社會個體所處的社會關系網(wǎng)絡宏觀社會環(huán)境則指圍繞于社會網(wǎng)絡關系的各種有形和無形的社會力量，這些力量主要包括文化、政

2、治和經(jīng)濟三類。,分析社會環(huán)境的意義適應并利用社會環(huán)境 促進農(nóng)村社會的變革,第一節(jié) 社會關系網(wǎng)絡,一、社會關系網(wǎng)絡的定義與分類社會關系網(wǎng)絡，簡稱社會網(wǎng)絡（Social Network），是指社會個體成員之間因為互動而形成的相對穩(wěn)定的社會關系體系。,以關系的強弱為標準，社會關系可以分為強關系和弱關系。美國社會學家格蘭諾維特從四個維度來測量關系的強弱：互動頻率，互動的的次數(shù)多為強關系，否則為弱關系 感情力量，感情較強較深為強關系，否

3、則為弱關系 親密程度，關系密切為強關系，否則為弱關系 互惠交換，互惠交換多而廣為強關系，否則為弱關系,以關系建立的途徑為標準，社會關系可以分為正式關系與非正式關系。正式關系是社會個體成員依照國家法律、單位規(guī)章等正式制度建立和維持的社會關系非正式關系則由社會個體在日常生產(chǎn)和生活接觸中基于共同愛好、彼此喜歡、相互依賴而建立和維持的社會關系。,二、社會關系網(wǎng)絡對社會個體的影響社會學家則用“社會資本（social capital） ”

4、這一專業(yè)術語來體現(xiàn)社會關系網(wǎng)絡對社會個體的正面影響 布迪厄（Budieu）把社會資本的定義為：實際的或潛在的資源的總和，這些資源是同某些持久的網(wǎng)絡的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡是大家共同熟悉的、得到社會公認的，而且是一種體制化關系的網(wǎng)絡。,科爾曼（Coleman）認為，由于社會個體的利益，部分或全部處于其他行動者的控制之下，社會個體為了實現(xiàn)各自的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對資源的控制，其結果就形成了持續(xù)存在的社會關系。這種持續(xù)存

5、在的社會關系，不僅是社會結構的組成部分，同時是一種個人資源，因而稱為社會資本。,社會資本不過是對一種優(yōu)勢的類比，其類比的是：做事更有成效的人是在某種程度上鏈接了其他人的那些人。某一社會個體或群體與其他社會個體或群體長期接觸，并獲得了他們的信任與支持，從而建立起穩(wěn)定的合作與交換關系。在這樣的關系中占據(jù)了某種位置，就等于有了某種資產(chǎn)，這種資產(chǎn)就是社會資本。,綜上所述，社會資本就是為社會成員普遍認可從而得到體制上保障社會關系，通過這些關系，社

6、會個體可以獲得信息、資金、權力、構思、情感支持、良好祝愿等資源。,不同的社會關系對社會個體的生存與發(fā)展有著不同的作用 強關系中社會個體同質(zhì)性較強，人與人的關系緊密，有很強的情感因素維系著群體或組織內(nèi)部的關系；弱關系中的社會個體異質(zhì)性較強，能夠跨越不同的群休，跨越更多的社會界限，能夠提供更多的非冗余性信息?？傊蹶P系可以在群體、組織之間建立聯(lián)系的紐帶。,社會關系網(wǎng)絡對于社會個體具有消極影響過度關注團體成員的要求，打擊了個體積極性和

7、創(chuàng)造性。密切的人際關系和高度的人際信任在增進團結和合作的同時也給個體設置了屏障，限制個體自由。,在中國，強關系還帶來了 “面子”問題。中國社會是一個重面子的社會，朋友、熟人之間的交往總是感情高于經(jīng)濟利益。因此當熟人之間發(fā)生經(jīng)濟糾紛，如果數(shù)額不是很大，最后往往是不了了之，但相互的關系由此產(chǎn)生裂痕，甚至造成交易中止、朋友斷交嚴重后果,三、社會關系網(wǎng)絡與農(nóng)業(yè)推廣農(nóng)業(yè)推廣人員要充分利用已有的社會關系促進推廣工作；利用各種機會，加強與受眾的

8、溝通，增強推廣者與受眾之間的信任，從而與受眾建立良好的社會關系；與核心受眾建立更緊密關系的同時，不能忽視與其他受眾關系；要注意私人關系和工作關系區(qū)分開來。,第二節(jié) 文化環(huán)境,一、文化的含義及其構成要素在社會學中，文化（culture）的含義分為三個層次最廣義的“文化”，實際上等同于“文明”是指人類創(chuàng)造物的總和，包括精神文明、制度文明和物質(zhì)文明。波普諾（Popenoe）認為，從最一般意義上將，文化是代代相傳的人們的整體生活方式，其

9、內(nèi)容包括符號、價值觀、規(guī)范和物質(zhì)對象。,廣義的文化是指人類創(chuàng)造的無形客體，包括精神文明和制度文明。泰勒認為，“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員所掌握和習得的任何其他的才能和習性的復合體?！?狹義的文化僅指精神文明，即一個群體共同的知識和共享的價值觀。哈維蘭認為，文化是指社會成員共享的價值、信仰和對世界的認識，人們用文化來解釋經(jīng)驗、發(fā)起行為，因而文化反映在人們的行為之中

10、。,文化就是社會群體對自然世界和人類社會的共同認知及基于共同的認知而共有的社會心態(tài)、價值觀和信仰。符號、社會規(guī)范、行為方式和人造器物是文化的載體，也就是說，社會成員創(chuàng)造和使用符號與器物、創(chuàng)設和遵循的規(guī)范以及生產(chǎn)生活方式反映了該社會的文化，文化賦予符號、社會規(guī)范、行為和人造器物以社會意義。,文化由兩類要素構成，即精神要素和載體要素。文化的精神要素即文化主觀方面的因素，包括知識、社會心態(tài)、價值觀和信仰等，這些要素體現(xiàn)了文化本質(zhì)，決定了文

11、化特征。,知識是人類對客觀世界的認識；社會心態(tài)是社會群體普遍存在的心理定勢；價值觀念是一個社會中人們共有的用于區(qū)分對與錯、好與壞、合理與不合理的觀念；信仰是對人們對某種觀點和信念的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南。,文化的載體要素即文化客觀方面的因素，包括社會互動的符號、社會交往的規(guī)范、社會成員的行為以及人造器物等。文化的載體以不同的方式展示著一個社會的文化，同時對文化有發(fā)揮著不同的作用。,符號使文化得以流傳；社會規(guī)

12、范發(fā)揮著維護和發(fā)展特定文化的功能；行為在接受文化的指導的同時，又在不斷地改造著文化；人造器物是特定文化的產(chǎn)物，而器物的豐裕程度又影響著人們思想和行為，從而推動著文化的演進。,二、文化的特征 文化具有共享性 文化是習得的 文化具有相對穩(wěn)定性和長期變遷性 文化具有多樣性,三、中國文化與中國農(nóng)村文化中國傳統(tǒng)文化的特征 梁漱溟在《中國文化要義》一書中把中國文化特征的總結為：自私自利，此指身家念重、不講公德、一盤散沙、

13、不能合作、缺乏組織能力，對國家及公共團體缺乏責任感，徇私廢公及貪私等。勤儉，此指習性勤儉、刻苦耐勞、孜孜不倦、好節(jié)省以至于吝嗇、極有實利主義實用主義之精神等。,愛講禮貌，此一面指繁文縟節(jié)、虛情客套、重形式、愛面子以至于欺偽；一面亦指寧犧牲實利而要面子，為爭一口氣而傾家蕩產(chǎn)等。和平文弱，此指溫順和平、恥于用暴、重文輕武、文雅而不免纖弱、特喜調(diào)和妥協(xié)；中庸及均衡、不為己甚、適可而止等。知足自得，此指知足安命，有自得之趣，貧而樂、樂而無

14、怨、安分守己、盡人事聽天命、恬然而愛好自然風景、少以人力勝天之想等。,守舊，此指好古薄今、因襲茍安、極少進去冒險精神、安土重遷、一動不如一靜等。馬虎（模糊），此指馬虎籠統(tǒng)、不求精確、不重視時間、不講數(shù)字、敷衍因循、不徹底、不大分彼此、沒有一定規(guī)律等。堅忍及殘忍，殘忍指對人或動物缺乏同情；堅忍則謂自己能忍耐至至高程度?？思?、自勉、忍辱、吃虧等都屬于此。對內(nèi)對外兩面，實亦相連之事。,韌性及彈性，韌性止于牢韌，彈性則并有彈力。此不獨于其個

15、人生命見之，全民族全歷史恰亦證明如此。此不獨其心理精神方面為然，于其體質(zhì)及生理現(xiàn)象亦證明如此。圓熟老到，此蓋為中國民族之總括的特征，…其含義有：悠悠然不慌不忙、穩(wěn)健、老成持重、心眼多、有分寸、近情近理、不偏不倚、不露圭角而具有最大之適應性及潛力?！?當代中國人的社會心態(tài)和價值觀呈現(xiàn)出如下趨勢：理智逐漸代替了激情，社會心理日趨成熟；社會心態(tài)越來越開放，價值觀呈現(xiàn)多元化；收入水平不斷提高的同時，社會競爭也在加劇，因而獨立性和自主性逐

16、漸增強；隨著經(jīng)濟一步步融入世界體系，國際意識逐漸形成。,中國傳統(tǒng)農(nóng)村文化的特征封閉性：“雞犬之聲相聞，老死不相往來”超穩(wěn)定性：“天不變，道也不變”地域差異性：不同地區(qū)的農(nóng)村文化在表現(xiàn)形式上具有較大的差異強烈的倫理性：強調(diào)家庭倫理與人情世故。,當代中國農(nóng)村文化的特征1978年以來，中國農(nóng)民逐步走出家門，進入城市，在收入增加、眼見開闊的同時，社會心態(tài)和價值觀念也潛移默化地發(fā)生了變化。新興農(nóng)業(yè)科技知識的傳播、城市及其他鄉(xiāng)村的商品

17、的流入，也豐富了農(nóng)村居民的知識，改變著他們的價值觀念。,農(nóng)民逐漸擺脫了根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念的束縛，正以開放的姿態(tài)融入城市文化之中；曾經(jīng)謹小慎微、因循守舊的農(nóng)民也開始積極進取，大膽嘗試新鮮事物，不斷開拓新的商品市場和勞動市場；當代科學與技術的巨大威力使他們不再固守傳統(tǒng)經(jīng)驗，積極主動地運用當代農(nóng)業(yè)技術。,四、文化與人類行為 文化對人的行為存在重大影響，它為人的行為劃定了自由行動的界限，超越了此界限，行為人將受到不利影響。 但每個人都有

18、自己獨特的個性。個性不同，即使是同樣文化背景的個體也會表現(xiàn)出不同的行為方式。此外，行為的現(xiàn)實情景（context）對行為方式具有重要的影響。所以，僅憑一個人的文化背景不能預測其行為。,人的行為會對文化產(chǎn)生影響，即人的行為是文化變遷的重要源泉。一方面，人自身行為的后果會改變其對自然和社會的認識，從而改變其觀念；另一方面，別人的行為會改變個人對社會的認識及其觀念。,五、文化與農(nóng)業(yè)推廣 要尊重當?shù)厝罕姷奈幕瘋鹘y(tǒng)，充分利用其文化中的積極因素。

19、對一些阻礙農(nóng)村發(fā)展的思想觀念和生活方式，在遵循自愿原則的前提下，移風易俗，循序漸進傳播一些新思想、新理念，使當?shù)氐奈幕饾u與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。,此外，文化不是影響行為的唯一因素，通過采取經(jīng)濟激勵、個體說服等措施，即使不改變當?shù)氐奈幕材芨淖冝r(nóng)民的行為。,第三節(jié) 經(jīng)濟環(huán)境,一、經(jīng)濟環(huán)境的含義 經(jīng)濟（economy）是指與財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費直接相關的社會現(xiàn)象。財富就是能夠滿足人類需要的有形或無形的事物。經(jīng)濟環(huán)境包括財富生產(chǎn)

20、狀況、財富的分配狀況、財富的交換狀況以及財富的消費狀況。,二、財富的生產(chǎn)狀況財富的生產(chǎn)狀況包括財富的生產(chǎn)條件、財富的生產(chǎn)方法、財富的產(chǎn)出總量、財富的產(chǎn)出結構等。財富的生產(chǎn)條件包括自然資源條件和人造條件。自然資源條件指的是自然資源的種類、品質(zhì)及儲量等情況。人造條件主要指基礎設施的數(shù)量與結構狀況、勞動力的數(shù)量與知識、技能結構。,財富的生產(chǎn)方法就是生產(chǎn)所采用的技術，主要包括生產(chǎn)要素的比例和生產(chǎn)工藝流程。財富的生產(chǎn)總量也就是實際國民生產(chǎn)凈

21、值，即某一地區(qū)在某一時期內(nèi)生產(chǎn)出的財富總量。財富的產(chǎn)出結構也就是產(chǎn)業(yè)結構，即農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、制造業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)出的財富在社會總財富中的比重。,三、財富的分配狀況財富的分配狀況是指財富在社會成員之間的分布情況。一個社會的財富分配狀況可用基尼系數(shù)來描述。如圖2-1所示：基尼系數(shù) = A/（A+B）,,四、財富的交換狀況財富的交換狀況包括財富交換的深度和廣度。財富交換的深度即商品化率，就是一個社會的生產(chǎn)者用于交換

22、財富占自產(chǎn)財富的比重。商品化率反映了一個社會的分工和專業(yè)化程度。交換的廣度就是指市場的范圍。在當代社會，衡量交換廣度的指標就是有關一國經(jīng)濟對外開放程度的指標，包括進出口總額、對外貿(mào)易依存度等。,五、財富的消費狀況財富的消費狀況主要包括兩方面的內(nèi)容即消費支出占收入的比重和消費結構。購買不同種類消費品的結構消費支出占收入的比重從另一個角度就是儲蓄問題。一個國家的居民用于儲蓄的收入越多，用于消費的收入就越少，整個國家的財富增長就越快。但

23、如果消費太少就會影響生產(chǎn)的積極性，從而導致產(chǎn)量下降，收入減少，國民財富增長反而減緩。,購買不同種類消費品的結構的一個有用的指標就是恩格爾系數(shù)。 恩格爾系數(shù)是食品支出總額占個人消費支出總額的比總重。隨著家庭收入的增加，用于購買食品的支出占在家庭總支出的比例會逐漸下降，這就是所謂的“恩格爾定律”。,,六、經(jīng)濟環(huán)境與農(nóng)業(yè)推廣經(jīng)濟環(huán)境對農(nóng)業(yè)推廣的內(nèi)容、工作方法有著重大影響,第四節(jié) 政治環(huán)境,一、政治的含義政治是對眾人之事的管理，但只有那些

24、有權力的人才能進行管理，因而政治活動緊緊圍繞著權力展開。所以，政治涉及誰擁有權力、其權力是如何獲得的、權力范圍又有多大、權力是如何實施的和維護的等等問題。政治環(huán)境包括政治體制、政府權力范圍、政府政策與法律等內(nèi)容,二、政治體制政治體制，簡稱政體，是指政治權力的配置機制，其主要回答的是統(tǒng)治者的權力是怎樣來的和這些權力在統(tǒng)治者之間又是如何分配這兩個問題,三、政府權力范圍政府權力的范圍即政府管理社會事務的范圍。根據(jù)政府權力的范圍，學術界的

25、主流觀點把不同國家的經(jīng)濟體制劃分類兩類即計劃經(jīng)濟體制和市場經(jīng)濟體制。,四、政府的政策與法律所謂政策，就是國家政權機關、政黨組織和其他社會政治集團為了實現(xiàn)自身利益，以權威形式標準化地規(guī)定在一定的歷史時期內(nèi)，應該達到的奮斗目標、遵循的行動原則、完成的明確任務、實行的工作方式、采取的一般步驟和具體措施。法律是國家機關制定或認可的，由國家機關強制力保證實施的，以規(guī)定社會關系當事人的權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的行為規(guī)范體系。,五、政治環(huán)