母題九論述類(lèi)文體閱讀之分析文章結(jié)構(gòu)

1、第1頁(yè)教師備課、備考伴侶專(zhuān)注中國(guó)基礎(chǔ)教育資源建設(shè)《恒謙教育教學(xué)教育教學(xué)資源庫(kù)》適用于新課程各種版本教材的教學(xué)適用于新課程各種版本教材的教學(xué)全國(guó)統(tǒng)一客服電話：4007156688母題九：論述類(lèi)文體閱讀之“分析文章結(jié)構(gòu)”【母題來(lái)源母題來(lái)源】2014年安徽卷第2題【母題原題母題原題】【2014年高考安徽卷年高考安徽卷】閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1~3題。題。①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光

2、照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有

3、離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)

4、明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn)，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)

5、和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具

6、的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢(qián)財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出

7、面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎第3頁(yè)教師備課、備考伴侶專(zhuān)注中國(guó)基礎(chǔ)教育資源建設(shè)《恒謙教育教學(xué)教育教學(xué)資源庫(kù)》適用于新課程各種版本教材的教學(xué)適用于新課程各種版本教材的教學(xué)全國(guó)統(tǒng)一客服電話：4007156688C“彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足”錯(cuò)，原文是“光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白”。注意李代桃僵錯(cuò)誤，認(rèn)真核對(duì)原文。找出文中相對(duì)應(yīng)的闡釋?zhuān)c選項(xiàng)逐字逐句對(duì)照、比較。分析原因和結(jié)果的關(guān)系。分辨先后順序。檢查

8、該選項(xiàng)的解釋與全文或全段的傾向性是否一致。2④段緊接段緊接②③②③段，段，3B不是反對(duì)，而是“告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)”；C“技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)”是現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)崇拜導(dǎo)致的；D“如果……就能”太絕對(duì)化。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。推斷不夸大不縮小不無(wú)中生有?！久}意圖】這是一道理分析文章結(jié)構(gòu)的題目，能力層級(jí)為分析綜合C。考核的重點(diǎn)是文章的思路，論

9、述類(lèi)文文章的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，所以考核結(jié)構(gòu)難度不會(huì)太大，這樣為命題提供了交好的條件，考核時(shí)把文章的思路和文章的內(nèi)容結(jié)合在一起綜合考核，有時(shí)是思路出現(xiàn)錯(cuò)誤，有時(shí)是文章的內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤，但以文章的思路出現(xiàn)錯(cuò)誤為主，主要是各段之間的關(guān)系和一段內(nèi)各句之間的關(guān)系?！究荚嚪较颉课恼碌乃悸返目己说念}目，命題較為單一，所以考核的省市較少，但安徽卷詩(shī)中堅(jiān)持，似乎考出心得，實(shí)際上，這種方式對(duì)規(guī)范語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有為積極的作用?！镜梅忠c(diǎn)】答題時(shí)首先明

10、確文章的基本結(jié)構(gòu)。一般情況論述類(lèi)文章的結(jié)構(gòu)都是總分總的結(jié)構(gòu)，這樣文章的開(kāi)頭和結(jié)尾基本都要明確觀點(diǎn)。注意分析各段之間的關(guān)系，一般為遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、釋說(shuō)、并列等，注意找到文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)，此題的④段貌似承接前文的內(nèi)容，但在第三段的結(jié)尾有“如果”語(yǔ)意意境轉(zhuǎn)折，④是緊接轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，所以從和②③段的總體內(nèi)容的關(guān)系看是轉(zhuǎn)折，從反面闡述，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象表明眾多由技術(shù)主打的晚會(huì)和娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游

11、離了藝術(shù)的初衷?！灸割}1】閱讀下面文章，按照要求完成小題。（9分）對(duì)哲學(xué)的奇怪和糟糕的定義就是：哲學(xué)是一門(mén)由‘純粹的概念’組成的學(xué)問(wèn)。真正哲學(xué)的生成不可能依靠編織純粹、抽象的概念，而只能以我們對(duì)外在和內(nèi)在世界的觀察和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，如同伏維納古所正確無(wú)誤說(shuō)過(guò)的，“偉大的思想來(lái)自我們的心?！碧剿髡軐W(xué)的兩個(gè)首要條件：一是具備勇氣坦白承認(rèn)自己心中的疑問(wèn)；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意識(shí)之中，把這些事情作為問(wèn)題加以探索了解。然而，要真心探究哲

12、學(xué)，我們的精神思想必須處于真正悠閑、自得的狀態(tài)之中。我們的精神思想不能追隨任何實(shí)際的目的，亦即不能受到意欲的指揮。我們必須全神貫注于接收直觀所見(jiàn)的世界和自己的意識(shí)所給予我們的教誨。文學(xué)家把生活、人的性格和人的處境之畫(huà)面展現(xiàn)給我們的想象力；他們把這些圖像活動(dòng)起來(lái)，然后讓讀者盡量發(fā)揮自己的思想能力，以思考、琢磨這些畫(huà)面。所以，文學(xué)家可以同時(shí)滿足思想能力參差不一的人，不管他們是傻瓜還是智者。但哲學(xué)家卻不以此方式展現(xiàn)生活，而是對(duì)生活抽絲剝繭，概