本人的性格矛盾

1、連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文1引言引言1944年，美國人類學(xué)家菊露絲本尼狄克特發(fā)表的作品《菊與刀》。作者運(yùn)用人類學(xué)的方法，通過恬淡靜美的菊與兇狠決絕的刀來解釋日本人的雙重性格，揭示了他們性格中愛美而黷武，尚禮又好斗，服從卻不遜的性格特點(diǎn)，并由此入手分析日本社會，為世界研究日本找到了一個新的思路和參考.。幾千年來，中日兩國無論從歷史、地理還是文化上講，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。古人云：“知己知彼才能百戰(zhàn)百勝”，不管出于哪方面的考慮，身為鄰邦

2、的中國都應(yīng)該對日本有所了解，這樣在以后的外交中，才能做出更好的決策，為兩國的長期和平提供保障。下面我就從日本人的性格矛盾入手，發(fā)表一下我個人對于這一點(diǎn)的淺薄的認(rèn)識。一優(yōu)越與自卑優(yōu)越與自卑日本人身上有著優(yōu)越感與自卑感并存的矛盾。日本人所信奉的神道教至今已有兩千多年歷史。神道教是日本本土文化的核心部分，是現(xiàn)代日本文化建構(gòu)的源泉與基礎(chǔ)。神道教作為日本社會發(fā)展歷程中的精神支柱，已經(jīng)成為日本民眾日常生活中行為的思想準(zhǔn)則。神道教認(rèn)為，日本是神造之國

3、，所以被稱為“神國”，其他國家則是神創(chuàng)造日本時濺出的泡沫?！吧駠庇^念使日本人認(rèn)為他們大和民族的血統(tǒng)優(yōu)越，同時也負(fù)有統(tǒng)治世界的神圣使命，以才有將中國稱為“支那”，而日本為“本邦”的說法。日本的國旗被稱為“太陽旗”，來自于日語“日之丸”，代表太陽的意思，大概是日本人認(rèn)為自己是太陽之子的表現(xiàn)吧。右翼政客、作家石原慎太郎和索尼老總盛田昭夫所著的《日本可以說“不”》、《日本還是說“不”》、《日本堅決說“不”》系列也是在其經(jīng)濟(jì)連云港師范高等?？茖W(xué)

4、校畢業(yè)論文1化戰(zhàn)爭。一個人只有用于承擔(dān)責(zé)任才能被稱為完整的人，何況是一個國家。如果想成為一個真正的、大家所公認(rèn)的大國，日本應(yīng)該做的第一件事就是正視歷史，為其曾經(jīng)的罪惡行為道歉。除了戰(zhàn)爭之外，我們還可以從很多的影視作品中發(fā)現(xiàn)日本人的這一特點(diǎn)。動漫《地獄少女》中曾出現(xiàn)過一個中學(xué)女生因?yàn)樾愿衽橙?，?jīng)常被學(xué)校的另幾個拉幫結(jié)派的女生欺負(fù)，打她、勒索她，逼迫她去做不正當(dāng)?shù)氖虑椋罱K導(dǎo)致這個女生的復(fù)仇的故事。結(jié)果雖然是報了仇，可是同時，她也將自己的靈

5、魂推向了萬劫不復(fù)的深淵。明明都是花季少女，明明都在最美好的年紀(jì)，卻因?yàn)楹枚范鴼Я烁髯缘娜松?。追根究源，日本人的好斗除了因?yàn)槿硕噘Y源少而形成的競爭意識外，武士文化的影響是難以否認(rèn)的。幕府統(tǒng)治期間，大力推廣和發(fā)展武士文化，可并沒有將其發(fā)展成為一種健康的、具有正能量的文化形態(tài)，在某些方面反而使其走上極端。武士文化的內(nèi)核是服從于強(qiáng)者，鄙視弱者。為了忠誠，武士可以切腹，可以自焚，“四十七浪人”的故事就是經(jīng)典；對待弱者則可以刀劈尖刺，毫無同情之心，

6、二戰(zhàn)的罪行則是體現(xiàn)。明治天皇即位伊始就曾說過“繼承列祖列宗的偉業(yè)，開辟萬里波濤，使國威布于四方”，可見其野心之大。有句廣告詞這樣講：“懂得通融，方能從容”，可成就大業(yè)的人必然是海納百川，重劍無鋒。若想凌駕于他人之上，應(yīng)靠的是更為智慧的頭腦，而不是急躁的性子和野蠻的武力。三開放與保守開放與保守去過日本的人可能會感覺到日本人不輕易接納和信任外國人，即使在日本居住多年，要想加入日本國籍，那也要經(jīng)歷“九九八十一難”的考驗(yàn)。日本人保守性格在其他方