秦漢文學(xué)

1、秦 漢 文 學(xué),網(wǎng)上課堂：中國(guó)古代文學(xué)史2,導(dǎo)論：秦漢文化與文學(xué),秦漢政治的一貫性秦的暴政與文學(xué)的荒蕪漢代文人文化與漢代文學(xué)發(fā)展,秦漢在事功、疆域和物質(zhì)文明上為統(tǒng)一國(guó)家和中華民族奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)一樣，秦漢思想在構(gòu)成中國(guó)的文化心理結(jié)構(gòu)方面起了幾乎同樣的作用?！顫珊瘛吨袊?guó)古代思想史論》,秦代文化和文學(xué),秦代的文化滅絕政策“挾書令”：妄言詩(shī)書者，棄市；私藏者，族。焚書坑儒：燒毀除少量農(nóng)醫(yī)類及官方藏書之外的所有圖書，坑殺儒生460

2、余人。文學(xué)上戰(zhàn)國(guó)后期的作品：李斯《諫逐客書》：縱橫家的氣勢(shì)呂不韋《呂氏春秋》：綜合百家，以求統(tǒng)一,《諫逐客書》結(jié)構(gòu)分析,《諫逐客書》的說(shuō)理藝術(shù),劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說(shuō)也。”,《呂氏春秋》,聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薪鸸?，所以一耳也。必同法令，所以一心也。智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也。勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則

3、亂。一則安，異則危。天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂。,漢代文人文化和心態(tài),學(xué)術(shù)思想：從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)的分化先秦：儒學(xué)在野理想色彩、批判成分、個(gè)體思想漢代：儒學(xué)在官?gòu)?qiáng)目的性、封閉性、工具性,春秋決獄,春秋決獄，又稱“引經(jīng)斷獄”，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審判案件的時(shí)候，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)，解釋和適用法律?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人

4、。（戴震《與某書》）漢代的經(jīng)義斷獄比戴東原所說(shuō)的還要可怕，人不但死于法，而且同時(shí)又死于理。（余英時(shí)《中國(guó)思想傳統(tǒng)及其現(xiàn)代變遷 》）,漢代文學(xué)的發(fā)展,踵事增華，語(yǔ)言表達(dá)能力的提高文學(xué)創(chuàng)作者眼界的擴(kuò)大帶來(lái)的氣勢(shì)之美文體大備：除辭賦外，四言的韻文樣式盛行頌、贊、箴、銘、吊文、哀辭、誄等東漢中葉以后個(gè)體情感在文學(xué)中的抒發(fā),第一章 漢 賦,一代之文學(xué),具有純粹的審美意義最能反映漢代的文化風(fēng)氣漢代最為流行的文學(xué)樣式在漢代達(dá)到其發(fā)展

5、之高峰,賦的概念,本意是鋪陳直敘。典型的漢賦，是一種介于詩(shī)文之間的、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體，這種辭賦，成為漢代文學(xué)（尤其是文人文學(xué)）的正宗和主流。代表作家有司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、班固《兩都賦》等。,賦的起源,起源：“受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”。遠(yuǎn)：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》近：宋玉、荀況,分類及特點(diǎn),發(fā)展分期,第一階段：高祖至武帝初，戰(zhàn)國(guó)之風(fēng)尚存騷體賦→大賦 代表：賈誼、枚乘第二階段：西

6、漢武帝至東漢和帝大賦盛行代表：司馬相如、揚(yáng)雄（西）和班固第三階段：東漢和帝以后抒情小賦反映社會(huì)、譏諷時(shí)事、詠物、抒發(fā)個(gè)人情感作者：張衡、蔡邕、趙壹,兩漢著名賦家,賈誼 《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》枚乘《七發(fā)》 司馬相如 《子虛》、《上林》揚(yáng)雄《甘泉賦》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》班彪《北征賦》 班固《兩都賦》 張衡《歸田賦》趙壹《刺世疾邪賦》,賈 誼,《吊屈原賦》,“詞清而理哀” （劉勰《文心雕龍·哀

7、吊》）情感真摯痛楚，哀怨激憤語(yǔ)言繼承楚辭，又有所發(fā)展寄托比興的大量使用,《鵩鳥賦》（文選287）,內(nèi)容：對(duì)人生哲理的反思，以此來(lái)尋求解脫，但卻在其中寄予了更多的難以排遣的痛苦。無(wú)我而又唯我的境界。萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，變化不息（自然）禍福相倚，命不可說(shuō)（人事）天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。（規(guī)律）其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。（人生態(tài)度）,《鵩鳥賦》的文體特征,由楚辭到辭賦的演化過(guò)程 重視

8、說(shuō)理，直接抒情的成分減少文句除“兮”字，基本上都是整齊的四言句以虛構(gòu)的問答體展開，開漢賦問答體的先河,枚乘《七發(fā)》 （293）,枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴詞云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。——《文心雕龍·雜文》七發(fā)者，說(shuō)七事以啟發(fā)太子也?！段倪x》李善注,經(jīng)典段落賞析,聽樂鋪陳與夸張正面描寫與側(cè)面烘托觀濤形象生動(dòng)的比喻,《七發(fā)》的文學(xué)史地位,標(biāo)志著漢代新體賦的正式形成，奠定

9、了漢賦的基礎(chǔ)。虛構(gòu)的問答體結(jié)構(gòu)由抒情向鋪陳體物的完全轉(zhuǎn)變題材的開拓道德主題和審美主題的矛盾,司馬相如,著述（賦）：《子虛》《上林》《哀二世賦》《大人賦》《美人賦》《長(zhǎng)門賦》（存疑）《哀二世賦》：騷體賦。開紀(jì)行賦的先河。《大人賦》：騷體賦。開游仙文學(xué)之先河。勸諫武帝好仙道之作?！睹廊速x》（騷體）《長(zhǎng)門賦》 （騷體）宮怨題材。,《子虛》和《上林》,主旨《史記·司馬相如列傳》“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱；‘烏有

10、先生’者，烏有此事也，為齊難；‘亡是公’者，無(wú)是人也，明天子之義。做空籍此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以諷諫?！苯Y(jié)構(gòu)上：道德主題和鋪陳夸飾的交錯(cuò),子虛：夸飾，楚之云夢(mèng)烏有先生：不稱楚王厚德，奢言淫樂烏有先生：齊地廣大，物產(chǎn)豐富亡是公：不務(wù)明君臣之義，正諸侯之禮亡是公：上林之巨麗，天子游獵的壯闊場(chǎng)面天子：自悟，還耕于民，以德治國(guó)諷諫：忘國(guó)家之政，貪雉兔之獲，仁者不繇,藝術(shù)特征,極度的鋪張揚(yáng)厲，超過(guò)《七發(fā)

11、》。注重謀篇布局。既富麗堂皇，又富有層次感（如描寫云夢(mèng)澤一段）。高度的修辭意識(shí)，語(yǔ)式和句型的繁復(fù)之美。缺陷：夸張失實(shí)，文字艱深，羅列過(guò)度，呆板滯重。,漢賦四大家,司馬相如揚(yáng)雄：《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長(zhǎng)楊》 班固：《兩都賦》張衡：《二京賦》,東漢前期賦的兩大傾向,道德主題的加強(qiáng)京都賦：東漢出現(xiàn)的大賦題材，描繪京都的繁華壯麗。代表作：班固《兩都賦》、張衡《二京賦》 、西晉左思《三都賦》。個(gè)人生活和情感的表現(xiàn)紀(jì)行賦：班彪

12、《北征賦》抒情賦：馮衍《顯志賦》,班彪《北征賦》文選348,睹物傷情撫古傷今,《北征賦》藝術(shù)特點(diǎn),對(duì)屈原《離騷》的思想和風(fēng)格有所繼承。與《離騷》的不同：紀(jì)實(shí)、紀(jì)行，無(wú)虛構(gòu)的成分，抒情更加平和懷古傷今：歷史感語(yǔ)言風(fēng)格的改變：精麗整齊，典故的使用，增加作品的內(nèi)涵和容量與漢大賦的不同：注重個(gè)體情感的抒發(fā)寫景無(wú)夸飾，紀(jì)實(shí)性：借景抒情語(yǔ)言清新自然，不在典麗凝重,張衡《二京賦》,鋪敘夸張，過(guò)于班固《兩都》。自然景物的描寫清麗傳

13、神，而不求壯麗。如洛陽(yáng)宮苑景致，已非《 上林》夸飾風(fēng)格。世俗生活的描寫更為細(xì)致，展示了全方位的城市風(fēng)貌。如除王公貴族之外，還有大量商賈、俠士和雜技表演等描寫。批判和諷諫更為現(xiàn)實(shí)，富于針對(duì)性。,張衡《歸田賦》,地位：標(biāo)志著抒情小賦的成熟，與漢大賦相抗衡地位的確立始于此賦。田園隱逸文學(xué)的開始藝術(shù)上：抒情上，與賈誼《吊屈原賦》相比，情感要平淡輕松語(yǔ)言平淺清新，風(fēng)格清麗自然。,對(duì)漢賦的評(píng)價(jià)問題,缺陷：內(nèi)容上的深刻性：是否關(guān)注社會(huì)