淺析徽派建筑的形成因素

1、<p>　　淺析徽派建筑的形成因素</p><p>　　摘要:本文主要針對安徽的地理環(huán)境、建筑材料、經(jīng)濟狀況、社會形態(tài)、精神意識和文化氛圍等徽派建筑形成的主要條件進行了闡述。 </p><p>　　關(guān)鍵詞:徽派建筑，形成條件，特征 </p><p>　　中圖分類號：TU198文獻標識碼： A 文章編號： </p><p>　　徽派建

2、筑在中國建筑史上占有重要地位，是珍貴的中國古代文化遺產(chǎn)。2000年，由徽派建筑群形成的有近千年歷史的黟縣西遞（圖1）、宏村(圖2)兩處古村落，被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，徽派建筑已成為人類共享的珍貴財富。 </p><p><b>　?。▓D1） </b></p><p><b>　?。▓D2） </b></p><p>　　任

3、何一個建筑流派的形成最初都是從實用功能開始的，地理環(huán)境條件決定了建筑的基本結(jié)構(gòu)和形式，地方建筑材料是建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟和文化則是建筑流派得以發(fā)展的物質(zhì)支柱和精神支柱?；张山ㄖ膊焕猓不盏牡乩憝h(huán)境、建筑材料、經(jīng)濟狀況、社會形態(tài)、精神意識和文化氛圍，是徽派建筑形成的主要條件。 </p><p><b>　　1、地理環(huán)境條件 </b></p><p>　　徽州地區(qū)歷史

4、上是古越人的聚居地，因處于崇山峻嶺中，所以歷史上稱之為“山越”。徽州古代居民多散處，遇有戰(zhàn)事，則集中到山頭上扼守。山越人平常所居住的“桿欄式”房屋，是以竹、木為骨架，以茅草蓋頂。時間一長，便干燥開裂，只得拆除重建，頗為費事。自晉以后，隨著中原士族大量的入遷，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古山越文化的交流融合，也通過建筑形式直接體現(xiàn)出來。早期的徽派建筑仍保留有“桿欄式” 建筑的特征，一層矮小，樓廳寬敞，

5、樓上廳室作為日常生活起居的主要場所。后來，隨著磚墻防護的安全性和排水系統(tǒng)的通暢，以及室內(nèi)木板裝修的防潮作用顯現(xiàn)，徽州民居的建筑逐步演變?yōu)橐粚痈叽髮挸?、樓上簡易的形式。另外，徽派建筑外觀特色之一——白色石灰粉墻，也是由于皖南山區(qū)的潮濕度所導致的，是出于防潮功能的需要。石灰粉墻，可以大量吸收空氣中的水分，以保持建筑物墻體的干燥度，使墻體不致于因雨水的沖刷而坍塌。由此而形成的粉墻黛瓦的建筑形態(tài)，掩映在青山綠水之間，形成了如詩如畫的建筑景觀和人

6、居環(huán)境。 </p><p><b>　　2、建筑材料條件 </b></p><p>　　徽州多山，林木資源豐富，為木構(gòu)架形式的房屋提供了優(yōu)良的建筑材料。走進徽州古村落，走進祠堂或民居，就能發(fā)現(xiàn)梁架結(jié)構(gòu)具有的共同特點——用料碩大，特別是橫梁，因其粗壯，俗稱“冬瓜梁”（圖3），又因其形如新月平臥，雅稱“月梁”，通體顯得異?；趾陦衙?。立柱用料也頗雄大，或圓或方，向上多有收分

7、，顯得雄而不笨。 </p><p><b>　　圖3 </b></p><p>　　徽派建筑外觀最引人注目的是馬頭山墻的建筑語言，這種建筑形式是將房屋兩側(cè)的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了順坡屋面逐漸跌落的形式，既節(jié)約了建筑材料，又使山墻面高低錯落，富于變化。馬頭山墻這一建筑形式在徽州的出現(xiàn)始于明代，目的是為了

8、防止火災(zāi)蔓延。由于徽州建筑以木結(jié)構(gòu)為主，稍有不慎即引發(fā)火災(zāi)，在建筑密集區(qū)，更容易造成重大損失。明弘治癸亥(1503年)，廣東博羅人何歆就任徽州知府，為了解決府城及城鄉(xiāng)的火災(zāi)損失，他經(jīng)過實地考察，下令采取措施，以五家為一組，建造高出屋面的山墻，以阻擋火勢。后來事實證明，建筑封火墻，對減輕居民密集區(qū)的火災(zāi)損失大為有效。于是，后來居民建造房屋的時候，都自覺地將房屋兩側(cè)的山墻建成具有封火功能的墻面。除了防火的實用功能之外，跌落起伏的馬頭墻沖破了

9、一般墻面的單調(diào)，增加了建筑的美感（圖4）。 </p><p><b>　　圖4 </b></p><p><b>　　3、經(jīng)濟狀況條件 </b></p><p>　　在古代陸路交通極為不便的情況下，水路交通是比較便捷的?；罩菀桓h中，最先走出去經(jīng)商的是祁門人。因祁門水經(jīng)浮梁入鄱陽湖，經(jīng)長江流域可轉(zhuǎn)賈四方，甚是方便。唐代，

10、徽州茶葉主要從浮梁出口。南宋建都浙江臨安以后，徽州因其地利，新安江流域的水運日益活躍起來，徽商也逐步形成勢力。明代中葉以后至清代道光年間的百余年時間內(nèi)，是徽商最為鼎盛的時期。無論經(jīng)商人數(shù)、活動范圍、經(jīng)營行業(yè)、商業(yè)資本，徽商都居全國各商人集團的首位。當時，經(jīng)商成了徽州人的“第一等生業(yè)”?；丈痰幕顒臃秶鷺O其廣泛，全國各地都有他們的足跡，甚至發(fā)展到海上貿(mào)易。尤其是在長江中下游一帶，廣泛流傳著“無徽商不成鎮(zhèn)”的諺語?；丈探?jīng)營的行業(yè)以利潤高的鹽、

11、典當、茶、木為最多，次則糧食、棉布、絲綢，其他則無業(yè)不營，商業(yè)資本已達到驚人的程度。清代兩淮八總鹽商，徽商就占了一半，以至于乾隆皇帝下江南時也發(fā)出“富戰(zhàn)徽商，朕不及也”的感慨?；丈特斝蹌荽螅@赫一時，對長江中下游一帶的城鎮(zhèn)建設(shè)所起的作用十分巨大?；丈虜扛缓蠹椿丶摇靶揿籼?、建園第，重樓宏麗”，既促進了地方經(jīng)濟的繁榮，也影響了建筑的風格?；丈趟l(fā)的村鎮(zhèn)大規(guī)模建設(shè)，使徽派建筑在形式上更具廣泛性，功能上更</p><p&g

12、t;<b>　　4、社會形態(tài)條件 </b></p><p>　　徽州土著原為古越族后裔。在自然地理環(huán)境的封閉性與家族血緣倫理封閉性的雙重作用下，徽州呈現(xiàn)出顯著的宗法社會形態(tài)特點，并且在漫長的歷史時期中得以保存。時至今日，不少古村落仍然古風依舊，聚族而居且不雜他姓。家族譜牒清晰，源流不易混淆。對此，清代趙吉士在《寄園寄所寄》中歸納為“千年之冢不動一杯，千丁之族未嘗散出，千載之譜系絲毫不紊，主仆

13、之嚴數(shù)十世不改。” </p><p>　　在徽州古村落的入口處或中心位置處，往往是氣勢宏偉的祠堂建筑，它是村落的核心和族人的活動中心。各村各族除了總祠之外，按派系還分別建有支祠。家族中出了地位顯赫的人，其子孫還可以建家祠以顯其榮。祠堂的規(guī)模大，與住宅建筑明顯不同。總祠、支祠和家祠的建筑風格也不一樣，各類祠堂建筑豐富了徽派建筑的內(nèi)容，體現(xiàn)了徽派建筑卓越的工藝水平?；罩蒽籼弥?，規(guī)模之大，工藝之精，既是由其當時經(jīng)濟實

14、力所決定，更是宗族綜合能力的體現(xiàn)。 </p><p><b>　　5、精神意識條件 </b></p><p>　　徽州自古被譽為“東南鄒魯”、“程朱闕里”。自南宋以后，理學成為統(tǒng)治中國封建社會思想的理論，而理學大師程頤、程顥和朱熹的祖籍都在徽州。所以，徽州人特別推崇朱子，以朱子家禮等理論來管理家族和社會。朱子篤信風水之說，正好與徽州人的傳統(tǒng)習慣相吻合，這樣一來，在風水

15、理論指導下的精神意識對徽派建筑藝術(shù)和風格的形成有著很大的影響。 </p><p>　　兩晉時期，風水文化的中心在江西；至宋元以后，則轉(zhuǎn)移到了徽州一帶。徽州許多古村落的選址、布局都是在風水先生的指點下進行的。 風水學說中的“水口”概念在徽州古村落建設(shè)中得到了充分體現(xiàn)。古村落一般多依山傍水，原本用于陰宅的“水口”觀念轉(zhuǎn)移到陽宅村落環(huán)境上來以后，“水口”就被看成是村落的關(guān)鍵部位，它關(guān)系到村落人丁財富的興衰、聚散。 &l

16、t;/p><p><b>　　6、文化氛圍條件 </b></p><p>　　徽州山民 “始愿而樸”，自北方中原士族不斷遷入后，風俗由質(zhì)趨文。衣冠之族雖然躲進深山，耕樵自給，但仍注重談吐、風儀、識鑒，以詩書訓子弟。自宋以后，徽州“名臣輩出”，“俗益向文雅”，形成了文風昌盛、教育發(fā)達的局面。由于教育的基礎(chǔ)扎實，在書法繪畫、金石篆刻、音樂戲劇、數(shù)學物理等方面，都涌現(xiàn)出眾多的杰

17、出人才。文化的發(fā)展，豐富了建筑的內(nèi)容，提高了建筑的藝術(shù)水平。 </p><p>　　綜上所述，徽派建筑的形成不是偶然的，它是在特定的地理環(huán)境中，受特定的社會背景和經(jīng)濟條件以及文化氛圍影響，經(jīng)過了一段相當長的演變過程才得以形成的?；张山ㄖ钦滟F的中國古代文化遺產(chǎn)，徽派建筑工藝是徽州古代勞動人民智慧的結(jié)晶。如何傳承文明，保持地方特有的建筑風格，在享受現(xiàn)代生活的同時，創(chuàng)造徽派新建筑，不少專家、學者和建筑師們都在進行著大