文化是古鎮(zhèn)之魂

1、<p><b>　　文化是古鎮(zhèn)之魂</b></p><p>　　〔摘 要〕人類(lèi)從蠻荒游獵時(shí)期發(fā)展到定居農(nóng)耕時(shí)代，建筑物是人類(lèi)文明的標(biāo)志，人類(lèi)文明不斷進(jìn)步發(fā)展，逐漸從游獵到定居，這是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，也是人類(lèi)從蠻荒進(jìn)入到社會(huì)文明的一個(gè)標(biāo)志。由小的部落逐漸演進(jìn)到集鎮(zhèn)到城邦到都城，這是人類(lèi)文明進(jìn)程的必然產(chǎn)物。古城鎮(zhèn)是我們的根，是華夏民族從古到今一路走來(lái)的驛站。中華文化的特

2、質(zhì)，是具有發(fā)展的多元性、包容開(kāi)放性、農(nóng)耕文明所具有的持久的穩(wěn)定性、漢文字書(shū)寫(xiě)（書(shū)法）的獨(dú)特性（漢文字、書(shū)法早期是二位一體的），這也是中華文化能發(fā)展綿延至今的四大重要特性。 </p><p>　　〔關(guān)鍵詞〕古鎮(zhèn)之魂 文化傳承 驛站 重生 智慧結(jié)晶 創(chuàng)造 </p><p>　　一、人類(lèi)的文明之光――文化傳承 </p><p>　　文化可以說(shuō)是無(wú)形的，也是有形的，可以說(shuō)是

3、看不見(jiàn)但能感受得到的意識(shí)，也可以是看得見(jiàn)摸得著的，實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體，是可以品味的，是濃濃的親情、友情、鄉(xiāng)情，更是文墨傳承。 </p><p>　　可以說(shuō)隨著人類(lèi)文明不斷進(jìn)步發(fā)展，逐漸從游獵到定居，這是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，也是人類(lèi)從蠻荒進(jìn)入到社會(huì)文明的一個(gè)標(biāo)志。由小的部落逐漸演進(jìn)到集鎮(zhèn)到城邦到都城，這是人類(lèi)文明進(jìn)程的必然產(chǎn)物，這也就是與我們今天常常提及的使用頻率極高的兩個(gè)字相關(guān)――文化，文化是什么或

4、什么是文化，這里就須要作一個(gè)必要的說(shuō)明，辭書(shū)上給文化的定義為：文化，廣義是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物資、精神生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物資、精神財(cái)富的總和。狹義則是指人類(lèi)精神層面的產(chǎn)品。我想應(yīng)該還與其地域、民族、宗教等相關(guān)，從而形成了文化的多元性及區(qū)域性、民族性、宗教性等屬性。我們今天所能看到的便是文化多元的產(chǎn)物。 </p><p>　　二、區(qū)域與區(qū)域文化 </p><p>　　我們知道人類(lèi)的

5、進(jìn)化發(fā)展是按地理位置劃分，人類(lèi)演進(jìn)發(fā)展全球是劃分為五大區(qū)域的，即非洲、亞洲、歐洲、美洲、大洋洲。兩極是無(wú)人類(lèi)居住的（但可以涉足）。這是就大的方面說(shuō)。由于氣候的差異性，地理?xiàng)l件及物產(chǎn)的不同也就導(dǎo)致了人種的差異，這也就是文化多元發(fā)展的本源。就某一區(qū)域來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間空間的限制，地理氣候的影響，也就產(chǎn)生了文化的差異。就人類(lèi)文明進(jìn)程而言，除了一些早已消失的文明遺存，早期的文明發(fā)源地有四個(gè)，除了非洲的古埃及，亞洲有其三，兩河流域的巴比倫、古印度、華

6、夏，而這四大文明古國(guó)也只有中華文明綿延至今。這也就體現(xiàn)出了中華文化的特質(zhì)，中華文化所具有的發(fā)展的多元性、包容開(kāi)放性、農(nóng)耕文明所具有的持久的穩(wěn)定性、漢文字書(shū)寫(xiě)（書(shū)法）的獨(dú)特性（漢文字、書(shū)法早期是二位一體的），這也是中華文化能發(fā)展綿延至今的四大重要特性。 </p><p>　　中華民族是一個(gè)幅員遼闊，民族眾多的大家庭，具有多元的文化發(fā)展屬性，亦具有包容開(kāi)放性，漢唐文化即是明證。中華大地其主導(dǎo)是農(nóng)耕文明，極具穩(wěn)定性。我

7、們可以從考古挖掘出的良渚、河姆渡、澧縣城頭山遺址中，就能看到幾千年前農(nóng)耕文明所具有的穩(wěn)定性。漢文字的書(shū)寫(xiě)造型（書(shū)法）從象形演進(jìn)到正楷，從繁復(fù)走向簡(jiǎn)便，從龐雜走向統(tǒng)一，這是中華民族先賢最具智慧的創(chuàng)造發(fā)明，具有獨(dú)特性。我稱(chēng)之為遠(yuǎn)古華夏文明人文四大發(fā)明之一，由于漢文字、書(shū)法所具有的特性與農(nóng)耕文明相適應(yīng)，他對(duì)中華文化的傳承與傳播起到了極為重要和穩(wěn)定的作用。我們今天所看到的出土文物，二千多年前的古文字書(shū)法實(shí)物，今天的人看到了，就可以輕松的解讀其意

8、，這就是漢文字、書(shū)法在中華文化中的核心價(jià)值所在。 </p><p>　　三、建筑――人類(lèi)文明的標(biāo)志 </p><p>　　人類(lèi)從蠻荒游獵時(shí)期發(fā)展到定居農(nóng)耕時(shí)代，建筑物是人類(lèi)文明的標(biāo)志，今天看到的瑪雅文化遺址，埃及金字塔等，華夏民族最早的筑巢氏、紅山文化遺址、良渚文化遺址、河姆渡文化遺址、仰韶文化半坡人類(lèi)居住遺址、澧縣城頭山遺址，均為人類(lèi)文明的發(fā)端。從而逐漸發(fā)展成為村落、城邦，成為社會(huì)群體居

9、住地，這是人類(lèi)文明高度社會(huì)化的標(biāo)志。 </p><p>　　華夏民族在亞洲這方溫暖的大地上，繁衍生息，從現(xiàn)在可以看到的古代遺存來(lái)看，城的早期形態(tài)，可以追溯到六千多年前的澧縣城頭山遺址。而具規(guī)模的殷商古城遺址，城市功能已接近完備，具有古代城邦的初始規(guī)模了。炎黃子孫以其智慧，創(chuàng)造了古代長(zhǎng)城、寶塔、寺廟、宮殿、橋梁等偉大的建筑。 </p><p>　　四、城鎮(zhèn)――人類(lèi)社會(huì)屬性的產(chǎn)物 </p

10、><p>　　人類(lèi)的繁衍發(fā)展能勝出其他生物，正是群居性協(xié)作智慧生物的特性使然，他們的進(jìn)化發(fā)展都體現(xiàn)出了這一協(xié)作屬性。城鎮(zhèn)的出現(xiàn)就是最為有力的明證，人類(lèi)的社會(huì)屬性也就得到了充分的體現(xiàn)。從六千多年前的澧縣城頭山遺址，就能感受到這一屬性。但是城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展，是受到區(qū)域與區(qū)域文化和地理環(huán)境氣候制約的，就中華民族的發(fā)展史來(lái)看，可以非常清晰地了解到人的這一適應(yīng)性，即所謂因地制宜的利用地理和氣候條件，就是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的智慧之所在

11、。 </p><p>　　在這廣袤的華夏大地，因?yàn)榈乩須夂虻牟町?，物產(chǎn)的不同，所形成的村落城鎮(zhèn)也就各異。由于區(qū)域文化的影響，形成了各具特色的群落村鎮(zhèn)，乃至于都城。就如同我們今天看到的江南水鄉(xiāng)、湘西的吊腳樓、巴渝的石頭城、西北的窯洞、北方的四合院、南閩的土樓等，形成的城市格局也各不相同，地域特色鮮明。建筑用材及其風(fēng)格，由于文化的差異而呈現(xiàn)出村鎮(zhèn)的多樣性。也為今天的人們留下了一大批寶貴的文化遺產(chǎn)和社會(huì)精神財(cái)富。 &l

12、t;/p><p>　　五、古城鎮(zhèn)在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的意義 </p><p>　　古城鎮(zhèn)是先民的智慧結(jié)晶，是先民辛勤的勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果，是寶貴的文化遺產(chǎn)，是先人留給我們的寶貴財(cái)富。我們沒(méi)理由不好好傳承保護(hù)珍惜和發(fā)展，古城鎮(zhèn)是我們的根，是華夏民族從古到今一路走來(lái)的驛站。這也充分展現(xiàn)出了華夏民族先人的慧眼，從今天的古城?的選址來(lái)看，對(duì)于人類(lèi)的生存繁衍來(lái)說(shuō)，都是非常便利的好地方，建筑在依山旁水，向陽(yáng)之地，

13、宜居之所，營(yíng)建得非常的科學(xué)，極具人文特色。正因如是，這也就為我們今天推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，提供了非?？茖W(xué)的可供借鑒的營(yíng)建樣式和提升空間。當(dāng)然，古城鎮(zhèn)的作用不僅于此，既是今天的寶貴旅游資源，也是研究人類(lèi)發(fā)展史的珍貴資料，對(duì)當(dāng)代建筑雕刻等都具有標(biāo)本意義。于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有十分重要的啟示作用。 　　六、古城鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展 </p><p>　　古代的城鎮(zhèn)遺存對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是保護(hù)性研究，在保護(hù)的同時(shí)，也一定要做好利

14、用好這一寶貴資源。進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)拓展，良性發(fā)展，使這一寶貴資源“活”起來(lái)，而不是空置?？罩镁鸵馕吨速M(fèi)，只有讓古城鎮(zhèn)活起來(lái)，在“活”字上做文章，使其具備必要的現(xiàn)代功能，而不破壞原有的風(fēng)貌，要聚有人氣，具備日用功能，才能得到良性的發(fā)展。重點(diǎn)是對(duì)古遺存的保護(hù)，像原有環(huán)境、河流溝汊、山川地貌、古樹(shù)、寺廟、書(shū)院、標(biāo)志性建筑、街區(qū)、民房、橋梁、都應(yīng)該原樣保護(hù)，如有損壞，也應(yīng)按原樣修復(fù)。在經(jīng)營(yíng)方面，要注重地方特色，避免雷同，盡可能的將地方原有的物產(chǎn)

15、和手工藝轉(zhuǎn)換成特色商品，這能使當(dāng)?shù)鼐用袷芤娑哂辛嗽煅δ?，還可以將當(dāng)?shù)毓乓延兄拿袼孜幕?，轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，以當(dāng)?shù)氐膽蚯栉?，?chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代需求的文?作品，以達(dá)到宣傳推廣的目的，增加古城鎮(zhèn)的魅力。 </p><p>　　就發(fā)展而言，在不損壞古城鎮(zhèn)原貌的前提下可以就近選址，建設(shè)與古城鎮(zhèn)相呼應(yīng)的新區(qū)以求發(fā)展，在新區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量與古城鎮(zhèn)面貌相適應(yīng)。但在功能上可以與現(xiàn)代要求相適應(yīng)。 </p><

16、p>　　七、古城鎮(zhèn)的文化建設(shè) </p><p>　　古城鎮(zhèn)的重點(diǎn)是文化建設(shè)，文化建設(shè)看似是一件簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)是一個(gè)很復(fù)雜而且需要極具智慧的設(shè)計(jì)。文化是古城鎮(zhèn)的靈魂，是古城鎮(zhèn)的根本，古城鎮(zhèn)的文化建設(shè)搞好了，古城鎮(zhèn)的面貌將為之一新，也將是古城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的推手，將有力的推動(dòng)古城鎮(zhèn)的良性發(fā)展。古城鎮(zhèn)的文化建設(shè)，須要因地制宜的結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)制定規(guī)劃，可分為三個(gè)階段實(shí)施，即近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。制定文化建設(shè)規(guī)劃，既需要

17、對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史掌故、人文地理有深刻的了解，又應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、戲曲歌舞、方言俚語(yǔ)、人物方志、營(yíng)建工藝、手藝傳承作深入細(xì)致的分類(lèi)研究全面了解，只有在深入了解和全面掌握了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代需求，來(lái)做發(fā)展古城鎮(zhèn)文化建設(shè)的方案，才能真正符合古城鎮(zhèn)發(fā)展的要求，與其古城鎮(zhèn)的面貌相匹配，才能創(chuàng)建出一套適合于當(dāng)?shù)囟志哂泄懦擎?zhèn)特色的文化樣式。如在戲曲、音樂(lè)、歌舞、影視、書(shū)畫(huà)、人物故事、建筑、飲食文化、風(fēng)味食品、非遺傳承、手工藝等方面，都

18、是適合于打造古城鎮(zhèn)文化品牌的領(lǐng)域。 </p><p>　　幾年前我到過(guò)閬中，那是個(gè)很具規(guī)模的古城，保護(hù)得很好，很完整。嘉陵江環(huán)繞著閬中，將其分割呈馬蹄形半島，是一座十分寧?kù)o優(yōu)美的古城，嘉陵江水平如鏡，清澈澄明，仿佛如碧玉環(huán)繞，有舟行云上，月落江中的意境，行走在江邊，就像在游覽一幅優(yōu)美的山水畫(huà)一樣，十分愜意。城中的古跡很多，有張飛廟、滕王閣、四川貢院等，吃住都很有特點(diǎn)，也有一些表演，如張飛巡檢等。是一處極佳的旅游之