陽陽懷念蕭珊陽陽

1、<p><b>　　懷念蕭珊</b></p><p><b>　　巴金</b></p><p><b>　　教學時數：2學時</b></p><p><b>　　授課類型：理論課</b></p><p><b>　　教學目的與要求：&l

2、t;/b></p><p>　　1.了解本文寫作的時代背景，理解文章所表達的思想感情。</p><p>　　2. 理解文章的組織結構。</p><p>　　3. 具體分析本文的寫作特點。</p><p><b>　　教學方法與手段：</b></p><p>　　講述法 討論法 課件展示法

3、</p><p><b>　　教學內容與過程：</b></p><p><b>　　【作家作品】</b></p><p>　　巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世

4、紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。妻子蕭珊。</p><p>　　“巴金”這一筆名源自他一位在留學法國時認識的一位巴姓的同學巴恩波(一說是無政府主義創(chuàng)始人巴枯寧)，以及這位同學自殺身亡時巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。小行星8315正是以他的名字命名的。</p><p>　　所創(chuàng)作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《

5、新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強烈的感情色彩，產生了重大的社會影響。 </p><p>　　1978年“文革”結束后，以沉痛的心情反思知識分子在20世紀所走過的道路和教訓，并以個人為解剖對象，寫作了五卷《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集

6、》、《病中集》、《無題集》)，總結文化大革命的歷史教訓，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和文革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽為是“一部說真話的大書”。 </p><p><b>　　【作品背景】</b></p><p>　　文化大革命（1966.5－1976.10）中，許多知識分子遭受到嚴重迫害，巴金同樣也沒逃脫這場災難。他作為“牛鬼蛇神”、“反

7、動權威”一次又一次地挨批斗，受侮辱，關“牛棚”，到“五七干?！眳⒓觿趧痈脑?，晚上常常做惡夢。蕭珊也因是巴金的妻子被“勒令”靠邊勞動，并在大大小小批斗巴金的會上陪斗。盡管日子難熬，她卻始終陪伴著巴金，給巴金以安慰和鼓勵。漸漸地，在內心默默忍受著極度痛苦的蕭珊，越來越憔悴，最終她病倒了。雖然進行了救治，她還是很快地去世?！拔母铩苯Y束后，巴金已是70多歲高齡的老人。此時，他已身心交瘁，愛妻的死，成為他心靈深處沉重的創(chuàng)傷。他心中另一處沉重的創(chuàng)傷

8、，是民族的精神悲劇。對此，他苦苦思索著：為什么會發(fā)生“文革”？怎樣才能避免“文革”悲劇的重演？于是，他以與民族共懺悔的徹底求真精神，以耄耋之年、病殘之軀寫下了五部散文集《隨想錄》，把自己的人生積淀、深刻思索，以及坦誠、智慧和品格都熔鑄于筆端。本文就是其中的一篇。</p><p><b>　　【講解分析】</b></p><p><b>　　內容結構。<

9、/b></p><p>　　本文共分為四大部分：</p><p>　　第一部分， 由蕭珊逝世六周年紀念日引出對蕭珊的懷念，對過去生活的回憶，也交代了寫作本文的原因──蕭珊去世后幾天，就想寫一篇紀念她的文章，但由于那時還處在“文革”之中，寫不出來?，F在“文革”已過，自己“腦子也并不糊涂，有時還可以寫兩篇文章”，想說的話可以說出來了。先回憶向蕭珊遺體告別的情景，引出她遭受迫害致死的原因，

10、然后具體展開對她“文革”中所受折磨的回憶。</p><p>　　第二部分，繼續(xù)回憶蕭珊在“文革”中度過的艱難歲月?！八惶焯斓劂俱蚕氯ァ?，“生命之火逐漸熄滅”，著重回憶蕭珊生病后的生活。</p><p>　　第三部分，著重回憶蕭珊病重直至去世一段時間的生活。</p><p>　　第四部分，照應開頭，并圍繞對蕭珊的總評價展開回憶。從兩人的相識一直寫到她的最后。<

11、/p><p><b>　　文學特征</b></p><p>　　1 .把蕭珊的悲劇同特定的時代背景緊密聯系起來，以個人的悲劇反映民族的悲劇，揭示出深刻的主題。</p><p>　　文章一開頭就說，蕭珊被火化后兩三天想寫一篇紀念她的文章，“可是一九七二年八月里那幾天，我每天坐三四個小時望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話?！^上仿佛壓了一塊大石頭，思

12、想好像凍結了一樣。”這點明了蕭珊去世的特殊歲月──“文革”期間。那時，作者還沒有表達自己感情的自由，甚至說連自己的思想感情都不敢有了。巴金說：“五十年代我不會寫《隨想錄》，六十年代我寫不出它們。只有在經歷了接連不斷的大大小小政治運動之后，只有在被剝奪了人權，在‘牛棚’里住了十年之后，我才想起自己是一個‘人’， 我才明白應當像人一樣用自己的腦子思考?！蔽闹刑岬?，作者當時“經常去龍華火葬場，參加老朋友們的骨灰安放儀式”，“去參加給別人戴上反

13、革命帽子的大會”，還提到“干?！?、“四清”運動、“工作組”、“造反派”等等帶有時代特點的詞語，不斷向人們提示著悲劇發(fā)生的特殊時代、悲劇的典型意義，從而揭示出深刻的主題。</p><p>　　2 .風格樸實，記真事，抒真情，寫心聲。巴金說：“藝術的最高境界是無技巧。我?guī)资昵巴晃慌笥艳q論時就說過：長得好看的人用不著濃妝艷抹，而我的文章就像一個丑八怪，不打扮，看起來倒還順眼些……我認為打動人心的還是作品所反映的生活

14、和主人公的命運……我最恨那些盜名欺世、欺騙讀者的謊言?！薄拔姨统鲎约旱男模屪约嚎?，也讓別人看，我好像把心放在清水池里不斷地沖洗。我努力不講假話，我要理解人，也希望得到別人理解。”正因為這樣，他的散文才越加顯得可貴，越加有魅力。本文也是這樣，記敘不事雕琢，語言樸實無華，感情自然流露，議論也是有感而發(fā)，同時記敘、抒情、議論又是非常自然而緊密地結合在一起。 </p><p>　　3 .用語言描寫、肖像描寫等多種手法刻

15、畫人物。</p><p>　　語言描寫。如第一部分作者訴苦般地說日子難過時，“她也用同樣的聲音回答：‘日子難過?。　撬R上加一句‘要堅持下去。’ 或者再加一句‘堅持就是勝利’ ”。兩個人所說“日子難過”的含義，盡管并不完全相同，但二人內心的痛苦卻是一樣的，說明了她分擔了“我”的痛苦。而她緊接著加上的話，又說明了她“給了我不少的安慰和鼓勵”，也說明了她對“我”的信任，她替我感到不平。又如她住院后不斷地問“兒子怎

16、么樣”，又經常問“棠棠怎么樣”，說明了她對下鄉(xiāng)插隊落戶而又患病的兒子的惦念和想見一眼的渴望。 </p><p>　　肖像描寫。作者描寫了蕭珊去世時“那張慘白的臉、那兩片咽下了千方百計的嘴唇”，挨打時“留在她左眼上的黑圈好幾天以后才褪盡”，她看到登有《徹底揭露巴金的反革命真面目》一文的報紙時，“笑容一下子完全消失”，“她那張滿是淚痕的臉還在我眼前”。后來又寫道，“她一天天地憔悴下去”，“眼睛里全是淚水”。臨終時，“

17、她非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮。我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火。”通過肖像描寫，表現了人物心理的變化，內心的痛苦，所受的折磨。她的肖像又激起了作者感情的波瀾，引發(fā)了進一步的描寫，議論和抒情。</p><p>　　文章通過對蕭珊的多方面描寫，表明了她是一個好妻子、好母親，一個心地善良的好人。對于作者來說，“她是我的生命的一部分”。</p><p><

18、;b>　　思想情感</b></p><p>　　本文的思想感情是復雜的，表面上看僅僅是懷念蕭珊，但實際上既有對愛妻蕭珊的深切懷念，又有對蕭珊去世的深沉的悲痛，還有對因蕭珊受自己連累而被折磨直至得病死亡的深深自責與歉疚，更有對林彪、“四人幫”禍國殃民罪行的無比憤怒和強烈控訴。這些感情都很強烈，又相互緊密相關。那么，作品最主要的思想感情是什么呢？最主要的思想感情是通過作者一家在“文革”中的不幸遭遇來

19、揭露“文革”所造成的災難，以警示后人永遠不能讓“文革”的悲劇在中國重演。</p><p><b>　　相關鏈接</b></p><p>　　1920年秋巴金進入成都外國語專門學校讀書，在“五四”新文化運動影響下，大量閱讀西方文學和社會科學著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共產主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團體的工作，1922年開始發(fā)表詩歌創(chuàng)

20、作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，并在東南大學附中讀完中學。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，并從事無政府主義的理論探索和社會運動。 </p><p>　　1927年巴金赴法國巴黎求學，這期間積極參與營救被美國政府陷害的意大利工人領袖薩坷、凡宰特的國際性活動，并受其影響寫作了中篇小說《滅亡》，歌頌為理想而獻身的革命青年。1929年回國后，因無政府主義運動已經失敗，將絕望與憤怒的心情寄托于文

21、學虛構。所創(chuàng)作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強烈的感情色彩，產生了重大的社會影響。 </p><p>　　巴金于20世紀30年代起在上海定居，又不斷到南方和北方去旅游，寫下了大量的散文游

22、記。1934年秋去日本，寫作小說《神》、《鬼》、《人》，風格漸趨平和穩(wěn)健。1935年回國參加朋友創(chuàng)辦的文化生活出版杜，任總編輯。編輯了《文學叢刊》、《譯文叢書》、《文化生活叢書》等大型叢書，在發(fā)現文學新人，推薦優(yōu)秀作品方面，為20世紀30-40年代的新文學事業(yè)做出積極的貢獻。 </p><p>　　抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，輾轉于廣州、桂林、上海、重慶等地，將理想融入知識分子的民間出版事業(yè)。抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作風格轉變，以描寫現實生

23、活中的小人物為主，表現出深厚的人道主義，代表作有中篇小說《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。</p><p>　　1949年以后，歷任全國文聯三、四屆副主席，中國作協副主席、主席，作協上海分會主席、名譽主席，上海市文聯主席，《收獲》和《上海文學》主編，歷任第一、二、三屆全國人大代表，第五屆全國人大常委，第六、七、八、九屆全國政協副主席等職?，F任中國作協主席、全國政協副主席。多次出國訪問，創(chuàng)

24、作了大量散文游記，以及反映朝鮮戰(zhàn)爭的短篇小說集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌頌新的時代和歌頌英雄為主調，并與作家靳以創(chuàng)辦合編大型文學刊物《收獲》。 </p><p>　　1958年到1962年，《巴金文集》14卷陸續(xù)由人民文學出版社出版。文化大革命中遭到迫害，以致失去愛妻。1973年起悄悄翻譯俄國民主革命家赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》。</p><p>　　1978年“文革”結束后，以

25、沉痛的心情反思知識分子在20世紀所走過的道路和教訓，并以個人為解剖對象，寫作了五卷《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》)，總結文化大革命的歷史教訓，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和文革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽為是“一部說真話的大書”。 </p><p>　　巴金自1978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談

26、〈望鄉(xiāng)〉》到1986年8月20日寫完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風》（陸續(xù)以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我仟悔。 </p><p>　　巴金寫《隨想錄》的出發(fā)點非常明

27、確，就是要對“文化大革命”作出個人的反省，正如他在后來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想卻始終在一個圈子里打轉，那就是所謂十年浩劫的‘文革’?！×耸d‘牛棚’，我就有責任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災受難?！彼凇峨S想錄》中真實地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那兒篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出“文革”的惡性威力

28、和影響并未隨著它的結束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩夢中與鬼怪搏斗的場景不斷向自己加以警醒，或者反復呼吁“建立一個‘文革’博物館”（《“文革”博物館》），來為世人留下這一民族災難的見證。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。 </p><p>　　《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對“文革”的反省從一開始就與巴金向內心追問的“仟悔意識”結合在一起，而不是像很多“文

29、革”的受害者那樣，簡單地把一切責任都推給了“四人幫”，因而認為粉碎“四人幫”就解決了所有問題。巴金的反省包容了對歷史和未來的更大的憂慮。這一反省在《隨想錄》中并不是一下子就完成了的，而是經歷了一個逐漸深入的過程。最初是在《一顆桃核的喜劇》中，巴金這樣責問自己：“我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪‘四人幫’，我們也得責備自己！我們自己‘吃’那一套封建貨色，林彪和‘四人幫’販賣它們才會生意興隆。不然，怎么隨便一紙‘勒令’就能使人家破人亡呢

30、？”接著，他又說起了令他一生都為之困擾的一件事，這就是他小時候在父親的衙門里看到犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩的情景，這個兒時印象最早曾出現在他的第一部小說《滅亡》中，此時它再次浮現出來，成為貫穿《隨想錄》全書的總體意象。在以下篇章里，巴金不斷反省自己的“文革”經歷與奴隸意識的聯系，他發(fā)現在“文革”初期他也曾像奴隸似的心甘情愿地低頭認罪，主動改造思想，而在《十年一夢》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：“奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干

31、，</p><p>　　由這一痛苦的自白使《隨想錄》中的反省進一步深化下去，巴金以巨大的勇氣來重新認識自己所走過的人生道路，于是在《懷念非英兄》中又有了一次這樣的自我發(fā)現：“只有在反胡風和反右運動中，我寫過這類不負責任的表態(tài)文章，說是劃清界限，難道不就是‘下井投石’？”接下來的《懷念胡風》是他最后的也是最動感情的一篇隨想，文中他詳細剖析了自己在反胡風運動中為了明哲保身而不惜任意上綱寫表態(tài)文章時的痛苦心情，此時的仟

32、悔之情給他造成的內心傷痛已經無以排解，而使他感到惡心、恥辱。很顯然，巴金在這里所仟悔的，已不僅是奴隸意識。所謂奴隸意識還是以相信自己有罪為前提，把自救的希望寄托于救世主，本質上是一種愚昧的表現。但巴金對他在50年代的一些行為的反思，則是挖掘到一個更深的思想層次上了：即在無約束的權威秩序統(tǒng)治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實上為無約束的權威秩序作了幫兇，而在這行為的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，

33、結果就在愈加絕望的生存環(huán)境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點點地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個現代知識分子的獨立思想的自覺和能力，也根本違背了自己曾經奉為生命的自由精</p><p>　　這不禁令人想到巴金在《“激流”三部曲》中塑造的“覺新性格”：一種在環(huán)境的壓力下主動放棄個性和自我意識的不斷妥協的性格。這原本是巴金站在“五四”崇尚獨立人格和自由精神的立場上加以鞭撻的內容，他曾經是一個以“五四”精神為人生探索起

34、點的現代知識分子，但經過了一場浩劫之后，才發(fā)現在自己身上也有著可怕的“覺新性格”，這是令他真正痛心疾首的事情。由此從《隨想錄》第七篇《“遵命文學”》中對自己在1965年參與批判柯靈的劇本《不夜城》的反省，到最后關于反胡風運動的仟侮，巴金艱難地完成了漫長的由淺及深的自我發(fā)現與清算。它的意義應該不僅在于巴金個人的反思，因為他所揭示的自己的心路歷程，十分典型地反映出了現代中國知識分子一般所經歷過的文化心態(tài)。特別是在50年代以后，整整一代知識分

35、子悲劇的成因中，無疑是包含著他們逐步地在環(huán)境壓力之下放棄了對權威秩序的批判和對“五四”精神傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，這一放棄行為及隨之而來的不斷妥協。屈服于強勢壓力，最終在一代人的精神世界里打上了“覺新性格”的可恥的烙印。 </p><p>　　當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由

36、作為知識分子的仟悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。比如巴金起初通過談論創(chuàng)作自由的問題，反反復復地證明獨立思想對于作家的重要性（如《“遵命文學”》、《“長官意志”》、《文學的作用》、《要不要制訂“文藝法”》等篇），在后來幾篇以“探索”為題的隨想中，則明確地提出沒有“獨立思考”、“探索精神”的人跟機器人一樣沒有真正的生命力，而只有堅持“獨立思考”的人才有資格享受自己的人生，通過表明對當時“傷痕文學”

37、的支持態(tài)度，他還多次直接提到了作家的社會責任問題，對新一代作家的批判精神給以褒揚。從《隨想錄》的寫作過程中，也可以看出巴金的“五四”現實戰(zhàn)斗精神的逐步覺醒，他引用了趙丹的遺言：“對我，已經沒什么可怕的了”。（《“沒什么可怕的了”》）這種重新被點燃的勇氣使他對各種現實社會問題保持著警醒和批判的態(tài)度，對存留在當代社會形態(tài)中的封建意識則加以毫不留情的揭露，盡管在心理上經過了義無反</p><p>　　選自《中國當代文學

38、史教程》</p><p><b>　　【思考練習題】</b></p><p>　　一、本文回憶了哪些內容？是怎樣組織材料的？</p><p>　　二、本文表達了作者對蕭珊怎樣的感情？各是通過哪些文字表現出來的？</p><p>　　三、本文開頭說：“在五十年前我就有了這樣一種習慣：有感情無處傾吐時，我經常求助于紙筆?？墒?/p>