陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)飲酒

1、<p><b>　　《飲酒》教案 </b></p><p><b>　　教學(xué)目標(biāo)： </b></p><p>　　1．了解山水田園詩(shī)人陶淵明</p><p>　　2．通過(guò)朗讀、想象、聯(lián)想體會(huì)詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。</p><p>　　3．了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本

2、詩(shī)的意境。</p><p><b>　　教學(xué)重點(diǎn)：</b></p><p>　　了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境。 </p><p><b>　　教學(xué)難點(diǎn) </b></p><p>　　了解詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。</p><p>　　課前準(zhǔn)備：學(xué)生查

3、找有關(guān)陶淵明的生平及其作品,體會(huì)他那種不愿屈己從俗、決然舍去的高尚節(jié)操。</p><p><b>　　教學(xué)過(guò)程</b></p><p><b>　　導(dǎo)入：</b></p><p>　　我們學(xué)習(xí)了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，了解了一些詞的知識(shí)，也知道了唐詩(shī)宋詞元曲這種說(shuō)法。唐代以前很多題材的詩(shī)歌，唐代的時(shí)候才登上它的

4、高峰。比如邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩(shī)。它是由東晉的陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。梁·鐘嶸說(shuō)陶淵明是：“古今隱逸詩(shī)人之宗也。”那么，陶淵明是怎樣的一個(gè)詩(shī)人，他的人生經(jīng)歷、他所處的環(huán)境對(duì)他的田園詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響呢？我們請(qǐng)同學(xué)們交流一下檢索到的有關(guān)資料、信息。</p><p>　　陶淵明生平 陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江

5、人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住５教諟Y明時(shí)，家境衰落。 在家族中，他既欽敬曾祖的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，渴望干一番事業(yè)，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)，庶族寒門(mén)出身的人，不可能突破門(mén)閥士

6、族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了，與官場(chǎng)徹底決裂?！讹嬀啤吩?shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。</p><p>　　陶淵明的詩(shī)作有兩類(lèi)題材：</p><p>　　描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，寄寓了對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭

7、倦，表露出潔身自好不愿屈身逢迎的志趣。</p><p>　　如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。 </p><p>　　二、通過(guò)反復(fù)朗讀，體味詩(shī)人的感情和詩(shī)的意境美。 </p><p><b>　　1．散讀課文</b></p><p>　　2．教師學(xué)生共同討論朗讀時(shí)對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)

8、氣和節(jié)奏的處理</p><p>　　這是一首田園詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人悠然自得、寧?kù)o淡泊的心境，所以，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。</p><p>　　結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車(chē)馬喧。</p><p>　　寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應(yīng)讀的平靜些，轉(zhuǎn)折句也可處理為平靜的讀法，但體現(xiàn)出得意感。</p>

9、<p>　　問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地-自-偏。 </p><p>　　“何能爾”設(shè)問(wèn)，爾，代前句，寫(xiě)出了反常，與眾不同，故應(yīng)讀重音。</p><p>　　“心遠(yuǎn)地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現(xiàn)出淡然而全足的精神狀態(tài)。 </p><p>　　采菊/東籬下，悠然見(jiàn)南山；</p><p>　　在讀這兩句之前，應(yīng)有個(gè)停頓。因

10、為這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。</p><p>　　這兩句是頗有意境的詩(shī)句，要讀出你的想象和聯(lián)想來(lái)，要讀出“見(jiàn)”字的“悠然”、怡然自得來(lái)。</p><p>　　山氣/日夕佳，飛鳥(niǎo)/相與還。</p><p>　　在南山那美好的黃

11、昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在。朗讀時(shí)應(yīng)想象林中美景，想象相與歸巢的鳥(niǎo)兒的自在快樂(lè)。</p><p>　　此中有真意，欲辨/已-忘-言。 </p><p>　　結(jié)句應(yīng)一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。</p><p><b>　　3．散讀課文</b></p&g

12、t;<p><b>　　4．聽(tīng)錄音范讀</b></p><p><b>　　5．跟讀</b></p><p><b>　　6．散讀課文</b></p><p>　　三、通過(guò)想象、聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的心情。</p><p>　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”

13、、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”是景、情、理交融于一體的名句，富有意境。請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想體會(huì)這份意境美。</p><p>　　（學(xué)生可以有各自的想象聯(lián)想，只要與詩(shī)句的淡然悠閑、物我合一的意境即可）</p><p>　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”：詩(shī)人在庭園中隨意地采摘菊花，時(shí)俯時(shí)仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。

14、南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”，從而標(biāo)志出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧?kù)o清遠(yuǎn)。</p><p>　　“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”：山林中的霧靄在夕陽(yáng)之下紫氣升騰，若有若無(wú)，繚繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

15、景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧?kù)o恬淡。</p><p>　　這四句，人和自然融為一體，相得益彰，構(gòu)成了一個(gè)恬靜優(yōu)游的情景。</p><p><b>　　四、藝術(shù)特色鑒賞</b></p><p>　　說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景交融一體。</p><p>　　一、二句敘事，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對(duì)于第一

16、句是極少的例外，所以用一“而”字作堅(jiān)決地轉(zhuǎn)折。自然引出后面兩句。三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。</p><p>　　前面四句在事理情中融情，透露出詩(shī)人恬淡的心境。五至八句細(xì)致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，景中寓情。</p><p>　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來(lái)被評(píng)為“靜

17、穆”、“淡遠(yuǎn)”，為后世所稱道?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”是寫(xiě)景，但從寫(xiě)景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩(shī)的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)。同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。</p><p><b>　　小結(jié)： </b></p><p>　　這首詩(shī)歌

18、是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自

19、己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。 </p><p>　　陶淵明的詩(shī)文我們接觸不多，同學(xué)們可以去找些來(lái)讀讀。</p><p><b>　　《飲酒》教學(xué)設(shè)計(jì)</b></p><p>　　教學(xué)目標(biāo)：1、初步了解詩(shī)歌意象在文學(xué)作品中的特定內(nèi)涵。</p><p>　　2、感悟詩(shī)人在自

20、然景物中所寄寓的生活情趣。</p><p>　　3、引領(lǐng)學(xué)生從紛繁的現(xiàn)實(shí)生活中尋找到自己的一塊凈地，從而領(lǐng)悟到人生的真諦。</p><p>　　教學(xué)重難點(diǎn)：通過(guò)“采菊”“見(jiàn)”等表示動(dòng)作的詞，理解詩(shī)人的生活志趣。</p><p>　　教學(xué)設(shè)想：從我校學(xué)生的實(shí)情考慮，語(yǔ)文基礎(chǔ)較薄弱，知識(shí)面較窄。在初中階段學(xué)習(xí)詩(shī)歌僅僅停留于記誦層面。因此，首先需要老師幫助學(xué)生理解詩(shī)句，在

21、理解的層面之上再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人所寄寓的情感層面慢慢地去感悟。</p><p><b>　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)</b></p><p>　　教學(xué)手段：多媒體、探討式</p><p>　　教學(xué)過(guò)程： </p><p>　　教學(xué)步驟 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖</p><p>

22、;　　一、導(dǎo)入 歷來(lái)有“歲寒三友”、“花中四君子”之說(shuō)。</p><p>　　請(qǐng)問(wèn)1：“三友”、“四君子”各指代什么物？</p><p><b>　?。ㄕ故径嗝襟w課件）</b></p><p>　　問(wèn)2：你們能背出與之相關(guān)的名句嗎？</p><p><b>　?。湔故荆?lt;/b></p>

23、;<p>　　問(wèn)3：透過(guò)詩(shī)句，你們能說(shuō)說(shuō)它們各自的品性嗎？</p><p>　　教師歸納：（課件展示）</p><p>　　梅：剪雪裁冰，一身傲骨。</p><p>　　竹：堅(jiān)強(qiáng)不屈，瀟灑一生。</p><p>　　菊：凌霜自行，不趨炎勢(shì)。</p><p>　　松：傲霜斗雪，正直堅(jiān)貞。</p>

24、<p>　　蘭：空谷幽香，孤芳自賞。</p><p>　　有一句公益廣告說(shuō)得好：“一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情”。下面讓我們一起走進(jìn)陶淵明的鄉(xiāng)居天地，去感悟他的愛(ài)菊情結(jié)。 學(xué)生搶答：松、竹、梅</p><p><b>　　梅、蘭、竹、菊</b></p><p><b>　　預(yù)設(shè)：</b></p>

25、<p>　　1、知不是雪，為有暗香來(lái)（梅）</p><p>　　2、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（竹）</p><p>　　3、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（梅）</p><p>　　4、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中？（菊）</p><p>　　5、歲寒,然后知松柏之后凋也。（松）</p><p&g

26、t;<b>　　學(xué)生回答：</b></p><p><b>　　竹：正直……</b></p><p><b>　　松：堅(jiān)強(qiáng)……</b></p><p><b>　　菊：清高……</b></p><p>　　梅：頑強(qiáng)…… 扣住“花草樹(shù)木”單元要求，激發(fā)學(xué)生學(xué)

27、習(xí)的興趣。</p><p>　　打開(kāi)學(xué)生的記憶閘門(mén)，讓背得出的同學(xué)有成就感。</p><p>　　順藤摸瓜，增強(qiáng)學(xué)生的記憶。</p><p>　　調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體念，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。</p><p>　　二、整體感知，理清思路。</p><p><b>　?。ㄒ唬┓止?jié)奏朗讀。</b></p

28、><p><b>　?。ǘ┙庾x詩(shī)句。</b></p><p><b>　　1、研習(xí)第一層：</b></p><p><b>　　2、研習(xí)第二層</b></p><p>　　結(jié)廬/在/人境， 采菊/東籬/下，</p><p>　　而無(wú)

29、/車(chē)馬/喧。 悠然/見(jiàn)/南山。</p><p>　　問(wèn)君/何能/爾， 山氣/日夕/佳，</p><p>　　心遠(yuǎn)/地/自偏。 飛鳥(niǎo)/相與/還。</p><p><b>　　此中/有/真意，</b></p><p><b>　　欲辯/已/忘言

30、。 </b></p><p>　　提問(wèn)1：“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？</p><p>　　明確：常言道：“心境自然涼”，作者能做到這點(diǎn)正是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，怎么理解呢？作者的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了世俗名利、內(nèi)心非常平靜，所以覺(jué)得自己的住處很僻靜了。</p><p>　　提問(wèn)2：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

31、</p><p>　　明確：這兩句是千古名句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。</p><p>　　追問(wèn)：你們還記得周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花稱作什么嗎？</p><p>　　明確：很好。采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。</p><p>　　提問(wèn)3 “悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否

32、改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？</p><p>　　明確：表達(dá)效果明顯不一樣?！耙?jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開(kāi)了一段距離。用“見(jiàn)”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’。采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”。這種寫(xiě)法，古詩(shī)中常見(jiàn)，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)

33、意，化有我為無(wú)我，例如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這么美麗，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門(mén)就推門(mén)而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力

34、忘我。</p><p>　　提問(wèn)4： “山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？</p><p>　　明確：這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？ </p><p>　　這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，

35、與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類(lèi)比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，水乳交融，互為表里。</p><p>　　提問(wèn)5：《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？</p><p>　　明確：只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。因?yàn)樽髡?/p>

36、悟到了人生的真諦，要遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)、自得其樂(lè)，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語(yǔ)言去辨。問(wèn)：在這里作者達(dá)到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達(dá)到了物我兩忘、悠然自得的境界。這是由于精神超脫世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。第一層描寫(xiě)的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。</p><p>&

37、lt;b>　　附板書(shū)設(shè)計(jì)：</b></p><p><b>　　第一 層</b></p><p>　　((（1—4） 鬧中得靜之況 心遠(yuǎn)地偏 思想清高</p><p><b>　　憎惡官場(chǎng)</b></p><p><b>　　心情恬適</b></p>

38、;<p><b>　　田園可愛(ài)</b></p><p><b>　　鬧中得靜之理 </b></p><p><b>　　第二層</b></p><p>　　（5—10） 景美情悅 賞景獲趣 </p><p><b>　　隱中藏樂(lè) </b>

39、</p><p>　　學(xué)生參照注釋：爾：這樣</p><p>　　學(xué)生答 1：這幾句的意思是住在眾人聚居的地方，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢？……</p><p>　　學(xué)生答2：在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。</p><p>　　學(xué)生答3：“花之君子”</p>

40、;<p><b>　　學(xué)生討論：</b></p><p><b>　　學(xué)生回答：</b></p><p>　　太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)。</p><p>　　這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。 有感情的朗讀詩(shī)句，為下面感悟文本蓄勢(shì)。</p>

41、<p>　　理解詩(shī)句，解決重難點(diǎn)。</p><p>　　激發(fā)學(xué)生思維的火花。</p><p>　　了解作者的寫(xiě)作意圖。</p><p>　　進(jìn)一步理清思路，快速成誦。</p><p>　　（三）反復(fù)品讀，加強(qiáng)記誦。</p><p><b>　?。ㄋ模┩卣顾伎迹?lt;/b></p&g

42、t;<p><b>　?。ㄎ澹┳鳂I(yè)布置： </b></p><p>　　陶淵明身在官場(chǎng)，完全可以潔身自好，做一個(gè)為民謀福的清官，可他卻選擇隱居。你認(rèn)為他是一個(gè)什么樣的人？你贊同他的做法嗎？在今天他的思想有什么積極意義和消極意義？</p><p>　　1、查閱相關(guān)資料，摘抄陶淵明的《歸園田居》、《詠荊軻》、《讀〈山海經(jīng)〉》三首詩(shī)，試比較它們的不同風(fēng)格。&l

43、t;/p><p>　　2、課外積累一些古代隱士的材料，如林逋、李愿、嚴(yán)光等。儲(chǔ)備一些寫(xiě)作素材。 學(xué)生活動(dòng) </p><p>　　聯(lián)系社會(huì)生活，形成自己的獨(dú)特感受。</p><p><b>　　增加學(xué)生的一些積淀</b></p><p>　　一、導(dǎo)入新課：古往今來(lái)，有不少人爭(zhēng)名奪利，有的人為了使自己在官場(chǎng)中爬得更高，不惜采取一

44、切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當(dāng)然也有少數(shù)人厭惡官場(chǎng)，辭官不做，卻愿意遠(yuǎn)居田園，過(guò)著自食其力的日子，如陶淵明，這一類(lèi)人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）</p><p>　　二、板書(shū)課題、題解、簡(jiǎn)介作者。 </p><p>　　選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩(shī)人。</p>

45、<p>　　主要作品有《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。 </p><p>　　東晉是我國(guó)歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門(mén)閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的</p><p>　　人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當(dāng)過(guò)十多年的地方小官，每逢上級(jí)</p><p>　　來(lái)地方巡視的時(shí)候，他都必須前去迎接

46、，曲盡禮節(jié)。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終于說(shuō)：“吾不</p><p>　　愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他就歸隱田園，并寫(xiě)下很多詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種生活，而且這些詩(shī)都達(dá)到了</p><p>　　很高的水平，所以后人稱他為我國(guó)第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。</p><p>　　三、教師范讀全詩(shī)，學(xué)生齊讀，師向?qū)W生明確：本詩(shī)分為兩層。1—4句為第一層

47、，講作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)</p><p>　　實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以覺(jué)得所在的地方也偏僻幽靜了。5—10句為第二層，說(shuō)明欣賞美麗的自</p><p>　　然景物，能獲得無(wú)限的意趣。</p><p><b>　　四、研習(xí)新課</b></p><p><b>　　1、研習(xí)第一層：</b></

48、p><p>　　提問(wèn)：“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？</p><p>　　爾：這樣。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。第一層描寫(xiě)的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。 [

49、附]板書(shū)設(shè)計(jì)： </p><p><b>　　在人境</b></p><p>　　第一層 （果）←心遠(yuǎn)地自偏（因） </p><p><b>　　無(wú)車(chē)馬喧</b></p><p><b>　　2、研習(xí)第二層</b></p><p>　　提

50、出以下問(wèn)題，師生共同分析解決</p><p>　?、?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，怎么理解？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？</p><p>　　明確：在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花稱

51、為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。</p><p>　?、?“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？</p><p>　　明確：表達(dá)效果明顯不一樣?！耙?jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開(kāi)了一段距離。用“見(jiàn)”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’。采菊之次，偶然見(jiàn)

52、山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”。這種寫(xiě)法，古詩(shī)中常見(jiàn)，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，例如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這么美麗，主人這樣

53、愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門(mén)就推門(mén)而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。</p><p>　?、?“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？</p><p>　　明確：A、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)。</p><p&

54、gt;　　B、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？</p><p>　　C、這

55、兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類(lèi)比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，水乳交融，互為表里。</p><p>　?、?《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？</p><p>　　明確：這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴?/p>

56、通俗地說(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。</p><p><b>　　[附]板書(shū)設(shè)計(jì) </b></p><p>　　悠然 → 超脫塵俗，熱愛(ài)自然、高潔</p><p>　　第二層 飛鳥(niǎo)相與還→人、“呼吁”歸真還樸</p><p&g

57、t;　　有真義→歸隱乃人生真諦 </p><p><b>　　3、學(xué)生齊讀全詩(shī)。</b></p><p>　　五、以討論小結(jié)本課。 結(jié)合詩(shī)作的學(xué)習(xí)，我們?cè)u(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？</p><p><b>　　明確：</b></p><p>　　a、陶淵明棄官

58、歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”。</p><p>　　b、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此，有其積極意義。</p><p>　　C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。</p>