陽陽陽陽陽湘夫人

1、<p><b>　　《湘夫人》參考教案</b></p><p><b>　　一、教學目標</b></p><p>　　1.知識目標：注意幾個意思為“水邊”的字，積累文言詞語，并背誦全文。2.能力目標： 能分析文中“比興”用法的作用， 理解文中大段虛幻景象描寫的用意。</p><p>　　3.

2、情感目標：把握男女水神悲歡離合之情。二、教學重點  體會男女水神在生死契闊后歡會難聚的心情變化。    教學難點分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫中反映水神的情緒。三、課時安排 2課時 </p><p>　　教學步驟 一、導入新課</p><p>　　傳說三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜

3、，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當她倆趕到洞庭湖的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇、女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。</p><p>　　屈原源于這樣的一個悲劇故事傳說，在此原型和背景上，進行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。湘君、湘夫人的神話傳說在屈原的筆下

4、完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。讓我們一起來學習其中之一《湘夫人》。</p><p>　　二、作家簡介 1、屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出

5、的政治家和愛國詩人，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲弧Ｃ?，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。由于上官大夫等人的嫉妒

6、，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。</p><p>　　3、屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。

7、0;“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。 4、屈原的人格理想和影響： （1） 砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操。 （2） 在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。 （3） 以其卓越人格力量和深沉悲壯的

8、情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。</p><p>　?。?） 屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。</p><p>　　?        香草美人——對《詩經(jīng)》賦比興手法的推進</p><p>　　?   

9、;     士大夫的臣妾心理，中國文人的文化人格的初步定型。</p><p>　　?        悲秋</p><p>　　?        士不遇。</p><

10、;p>　　?        忠怨——忠君愛國，昏君形象的曲折表現(xiàn)。</p><p>　　5、作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)

11、》并稱為“風騷”?！帮L騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。</p><p>　　三、課文誦讀 1、聽朗讀錄音，梳理字詞2、誦讀指導 （1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。 （2）詩中“兮”字是襯字，無實義。在句中，將五言句分為前三后二兩

12、個節(jié)拍，或將四言分為前二后二兩個節(jié)拍。</p><p>　?、俚圩咏蒂獗变荆ㄋ叺臏\灘）     ②與佳期兮夕張（張設羅帳） ③罾何為兮木上（魚網(wǎng)）           ④蛟何為兮水裔（邊） ⑤朝馳余馬兮江皋（邊） 

13、60;         ⑥葺之兮荷蓋（編草蓋房子） ⑦時不可兮驟得（輕易） 3、學生齊讀 四、整體感知</p><p>　　全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。1、第一段 （1）齊讀 （2）譯文： 湘夫人降落在

14、北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張設了羅帳。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結在樹梢之上？ （3）分析： 第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準備，卻見到世事顛倒，真擔心約會要失期。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的

15、極度低落。</p><p>　　這一段中有一句運用了比興，大家看看，誰能找出來？這句寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上；魚網(wǎng)則被掛在樹上。我們知道鳥本來應該停在樹上，而魚網(wǎng)則應在水中。為什么男主人公會這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無思考過？</p><p>　　大家看一下事情的緣由：“與佳期

16、兮夕張”，這說明男女水神有個約會，試想一下，假如兩個人能及早相會，水神的心情會是怎樣的？......對了，是興奮激動。人們常說：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說明他們的約會肯定被耽擱了，肯定不能如期見面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無益的意味。  ——以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。 </p>

17、;<p>　　2、第二段 （1）齊讀 （2）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。 （3）分析： 第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。</p><p>　　水神沒有直白自己的情感，而是用流水來寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫過一首詞，

18、中有一句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。那個愁思與這里的愁思不同，大家說一說有什么不同？ 這里的愁思表達了對對方的懷念，同時也暗示了他在遠望中時光的流逝！ </p><p>　　3、第三段 （1）齊讀（2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要

19、把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象云一樣。 （3） 請同學們數(shù)一數(shù)本文一共寫了多少種植物？你認為詩人極力渲染其所

20、住的場所有何用意？ </p><p>　　[提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來說景物常常會反映一個人的心境]   我們學習《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？（白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡   杜若

21、0;石蘭……）</p><p>　　“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對愛情堅貞不渝，對理想執(zhí)著追求。）不錯，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂與幸福。大家寫作文時要學會這種方法的運用，不要為寫景而單純寫景！ </p><p>　　大家在回過頭來看一下這段寫的是實景還是虛景？ 為什么？</p

22、><p>　　.因為見不到人而焦急不安四處尋找。這說明這里寫的也是虛景，是主人公為以后見面設計共同生活的環(huán)境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺！</p><p>　　4、第四段 （1）齊讀（2）譯文： 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。機會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。 （3）分析： 第

23、四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。</p><p>　　為什么主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？ </p><p>　　那他又為什么采杜若贈給遠方的朋友呢？ </p><p>　　我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對方在水的另一方能看見吧，凡人丟手帕以傳情，神也不

24、例外。 這主要是作為一種精神寄托，同時也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，于是他又拔取了這個約會地點的香草，做個紀念，以待將來送給湘夫人。</p><p>　　在最后一句，主人公因等待約會而不得，只得聊以自娛，獨自散步了！5、小結： 這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨

25、、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。</p><p>　　主題思想：  本詩以男女水神等候對方為線索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！ </p><p>　　六、問題探究 1、思考下面的問題，理解作品的主題。 （1）有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇

26、，實際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。你同意這一說法嗎，試查找有關資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。</p><p>　　同意。屈原是偉大的愛國者，他有崇高的理想。為實現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩寫到湘君為追求理想和愛情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況

27、下，又透露出來不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？ （2）第三段詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？</p><p>　　詩中詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程，這表現(xiàn)了湘君對湘夫的執(zhí)著、深摯的愛情，共同過幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細致，就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。 （3）此詩開頭所渲染的氣氛對全

28、詩有什么作用？</p><p>　　這首詩的開頭四句，寫湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫癡情人的心理，尤其動人。第三、四名寫沅湘秋景，清麗如畫。開頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩，為全詩定了感情的基調(diào)。 2、比興是《詩經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術手法，此詩中也用了一些即

29、景興的問句，如“鳥何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問句和主人公要表達的愛情是什么關系？</p><p>　　這些問句都是用自然現(xiàn)象的錯位、顛倒，比喻詩中主人公的愛情不順利，愿望得不到實現(xiàn)。 七、作業(yè)</p><p>　　《湘夫人》教學設計（第二課時）</p><p>　　常德市津市一中  滿浩英</p

30、><p><b>　　【教學設想】</b></p><p>　　《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測紛紛。在第一課時初步理解的基礎上，本課時準備由“我是誰”這個問題引發(fā)學生想象探討，牽一發(fā)而動全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學生視野，感悟詩歌的藝術魅力。</p><p><b>　　【教學目的】<

31、;/b></p><p>　　1.通過涵詠詩句，充分認識詩歌思想意旨的豐富性，情感表現(xiàn)的藝術性。</p><p>　　2.通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性。</p><p>　　3.民俗文化的拓展激發(fā)學生對家鄉(xiāng)文化的興趣。</p><p><b>　　【課程預設】</b></p><

32、;p><b>　　第二課時</b></p><p><b>　　一、導入</b></p><p>　　《文心雕龍》的作者劉勰贊美屈原的文字“金相玉式，艷溢緇毫”。意思是說——“如金似玉的好文章，它的艷麗文采至今還在紙上筆下蹦跳。”（幻燈展示）</p><p>　　劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并

33、且預言屈原“衣被詞人，非一代也”。那么距離屈原時代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎？</p><p><b>　　二、誦讀涵詠</b></p><p>　　1．教師配樂誦讀，激發(fā)學生興趣。</p><p>　　2．學生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊。</p><p><b>　　三、主題探究&l

34、t;/b></p><p>　　爭鳴：“我”的閱讀——根據(jù)我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是                </p><p>　　教師引導學生討論，發(fā)表見解。強調(diào)文本落實，以詩句印證觀點。例如：如果“我”是湘

35、君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什么心情，其中景物描寫的作用是什么……</p><p>　　教師歸納學生意見，總結詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世。</p><p><b>　　四、拓展引申</b></p><p>　　從“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結合《九歌》創(chuàng)作背景，引導出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇

36、的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會詩歌那美妙而略帶輕愁的意境。</p><p>　　幻燈補充錢鍾書的觀點：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣……”（錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補注》</p><p>　　播放儺戲視頻，學生重讀詩歌，體會。</p><

37、p><b>　　五、歸納總結</b></p><p>　　本節(jié)課從“予”出發(fā)，多角度解讀詩歌內(nèi)涵，領會詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境。作者留給我們馳騁想象的藝術空白，便是詩歌最迷人之處吧！</p><p><b>　　六、課外延伸</b></p><p>　　屈原的《九歌》都與楚地的巫文化有關，你了解巫文

38、化嗎？請?zhí)綄ゃ渌饔蚬爬衔孜幕粝碌挠洃洝?lt;/p><p>　　附錄一：第一課時教學設計（提綱）</p><p>　　1.學生結合課后注釋，疏通課文。</p><p>　　2.結合資料補充背景：關于屈原，《楚辭》，《九歌》，湘君湘夫人的傳說……</p><p>　　3.疑難詞句的點撥：</p><p>　?、佟斑z余褋兮

39、澧浦”，教材注釋“遺（wèi），贈送”有誤，此處應為“遺（yí），遺棄”。（參考湯炳正先生《楚辭今注》57頁）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”在這句中“遺”是贈送之意，念wèi。</p><p>　?、凇傍B何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“ 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術表現(xiàn)手法，比喻因所處不當，故而所求不得。（參考錢鍾書《管錐編·

40、楚辭洪興祖補注》）</p><p>　　4.布置思考題：“目眇眇兮愁予”等句中出現(xiàn)的“予”是誰？</p><p>　　附錄二：資料補充（印發(fā)給學生）</p><p>　　屈原  戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實

41、現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內(nèi)

42、奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。</p><p>　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原

43、再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人（屈原、歌德、但丁、莎士比亞）之一。</p><p>　　楚辭   我國第一部浪漫主義詩歌總集。收集了戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東

44、漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。</p><p>　　九歌   《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》

45、、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。</p><p>　　湘君湘夫人的傳說    湘君與湘夫人相傳為舜帝與娥皇、女英所化。舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留于湘水之濱。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同為湘水之神。</p><p>　　《湘夫人》 參考譯文（袁梅）<

46、;/p><p>　　湘夫人降臨在北面的洲島，</p><p>　　望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮。</p><p>　　裊裊地、徐徐地吹拂著蕭瑟的秋風，</p><p>　　洞庭湖揚起微波，萬木落葉飄飄。</p><p>　　我站在薠草芊芊的地方縱目遙望，</p><p>　　我與佳人約會在黃昏，

47、及早準備周到。</p><p>　　唉 ! 鳥雀為何群集在蘋澤之中 ?</p><p>　　魚網(wǎng)又為何張掛在高高的樹梢 ?</p><p>　　沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，</p><p>　　懷戀湘夫人啊，未敢直言 !</p><p>　　心思恍惚迷惘啊，放眼遠眺，&l

48、t;/p><p>　　失魂落魄地靜觀那流水潺湲。</p><p>　　麋鹿覓食，為何來到庭院 ?</p><p>　　蛟龍又為何困在水際淺灘 ?</p><p>　　清早，我策馬馳騁在江邊高地，</p><p>　　薄暮，卻又渡過西面的水灣。</p><p>　　聽說佳人召喚我來

49、相聚，</p><p>　　我要吩咐車騎，與她同行遠去。</p><p>　　構筑宮室在那綠水之中，</p><p><b>　　采集荷花覆蓋屋頂。</b></p><p>　　編結溪蓀裝潢室內(nèi)四壁，</p><p>　　粉飾屋墻，用那香椒和泥。</p><p>　　木蘭作

50、房椽，桂木作正梁，</p><p>　　辛夷作門上橫框，又用白芷和泥涂墻。</p><p><b>　　編織薜荔作為幔帳，</b></p><p>　　將那蕙草制的隔扇分開安放。</p><p>　　白玉作為鎮(zhèn)席的寶器，</p><p>　　又分散栽植石蘭，取其四處播放清香。</p>

51、<p>　　再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，</p><p>　　又將杜衡圍繞在屋宇四方。</p><p>　　匯集百種芳香，栽滿庭院，</p><p>　　馨香飄逸遠近，洋溢在廊下、門前。</p><p>　　九嶷山上的眾神，紛紛同來迎接夫人，</p><p>　　神靈們一齊降臨，多如彩云滿天。</p&

52、gt;<p>　　把您贈我的短襖向大江之中投棄，</p><p>　　又向澧水之濱拋下您贈我的單衣——</p><p>　　我卻又到平坦的汀洲采來杜若，</p><p>　　且將它珍重地贈給遠人，聊表我的柔情蜜意。</p><p>　　華年猶如逝水，不能常有良機，</p><p>　　萬般無奈：我姑且逍遙

53、周游，以拋遣煩苦悲戚 !</p><p>　　( 選自《屈原賦譯注》，齊魯書社 1983 年版 )</p><p><b>　　《湘君》</b></p><p>　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？</p><p>　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。</p>&l

54、t;p>　　令沅湘兮無波，使江水兮安流。</p><p>　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思！</p><p>　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。</p><p>　　薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。</p><p>　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。</p><p>　　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。  

55、  </p><p>　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。</p><p>　　桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。</p><p>　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。</p><p>　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！</p><p>　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。</p><p>　　交不忠兮

56、怨長，期不信兮告余以不閑。</p><p>　　鼌騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。</p><p>　　鳥次兮屋上，水周兮堂下。</p><p>　　捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，</p><p>　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 </p><p>　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。</p><p&

57、gt;　　教學目標 一、知識與能力目標： 1、了解有關屈原、《楚辭》的知識 2、讀懂文意，訓練學生用散文化語言轉譯詩歌的能力 3、把握故事、情感4、體會屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。二、過程與方法：1、誦讀2、質(zhì)疑和討論三、情感態(tài)度價值感： 學習屈原執(zhí)著于理想、忠貞、愛國的品格。 教學步驟及內(nèi)容 一、導入 1、我們上學期學過屈原的《離騷》節(jié)選，回顧其中名句（師說上句，生接下句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九

58、死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚……）從中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅守品性……今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。2、注釋補充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來。據(jù)說娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據(jù)這個美

59、麗的傳說寫作了詩歌《湘夫人》。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因稱二女為“湘夫人”。</p><p><b>　　屈原《湘夫人》教案</b></p><p><b>　　一、導入</b></p><p>　　湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，

60、葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學習。</p><p><b>　　二、常識介紹</b></p><p>　　介紹屈原、楚辭和背景知識</p><p>　　三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

61、</p><p>　?。ㄒ唬┎シ配浺?，學生結合課后注釋朗讀詩歌。</p><p>　?。ǘ?）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？</p><p>　　生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。</p><p>　?。?）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這

62、個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）</p><p><b>　　生答：幽怨 哀婉</b></p><p>　　生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達他政治理想不能實現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達他對理想執(zhí)著追求的情愫。</p><p><

63、;b>　　附屈原其人其事：</b></p><p>　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由

64、于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 </p><p>　　懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷

65、王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 </p><p>　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。</p><p>　　

66、（3）師生研討詩歌主題。</p><p>　　本詩以男女水神等候對方為線索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！ 詩歌反應了當時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。</p><p>　　四、學習情景交融的寫法，意象在表達情感、營造意境上的作用</p><p>　　1．朗讀第一段，通過“裊裊

67、兮秋風，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中， 罾何為兮木上”，分析情景關系。</p><p>　　2．“秋風”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？</p><p><b>　　生答：寄予理想</b></p><p><b>　　五、布置作業(yè)</b>&l

68、t;/p><p><b>　　1．背誦課文。</b></p><p>　　2．整理屈原詩歌中的名句。</p><p>　　《九歌?湘夫人》教案周建忠</p><p>　　一、《九歌》的來源及其演變</p><p>　　《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術《九歌

69、》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。</p><p>　　我們解讀《九歌》最大的難點就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王

70、夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關系的。北京大學教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國家祀典有關，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與

71、楚國的國家祭典有直接的關系。屈原在楚地民間祭歌的基礎之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。</p><p>　　屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術《九歌》以及原始《九歌》的某些

72、內(nèi)容和風格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎之上的獨立的文學創(chuàng)作。</p><p><b>　　二、《九歌》的內(nèi)容</b></p><p>　　《九歌》是組詩，盡管我們一直認為它是可以唱的。王國維、聞一多都認為《九歌》是中國戲劇的萌芽

73、，但我們應該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。</p><p>　　聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。</p><p>　　第一、他認為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山

74、鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認為東君和云中君配成一對很勉強，于是就認為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強的，但聞一多和姜亮夫對《九歌》研究的最大貢獻是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情?！毒鸥琛肥墙枘信閻蹃肀磉_人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點顯然是沒有問題的。</p><p>　　聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌

75、舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結論是：“《九歌》是一組詩?！?lt;/p><p>　　《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景

76、。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢?、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故

77、事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學習《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。</p><p>　　三、《湘君》《湘夫人》的故事背景</p><p>　　在中國文學史上，總有一些特殊的地點，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百

78、年的名勝古跡。《湘夫人》故事發(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學里學過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，

79、氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利?。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全國世界獨一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。<

80、;/p><p>　　由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游

81、泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當?shù)厝耍C明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。</p><p>　　湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北

82、的一些地方的一條大河。</p><p>　　洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩

83、個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同

84、性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。</p><p>　　《湘君》是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。</p><p>　　在這一篇中，屈原以湘君

85、這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。</p><p>　　1922年，梁啟超在東南大學（也就是南京大學的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細膩的愛情婚姻體驗轉到對古典神話傳說及民間文學的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術形象。這就是我們解讀《

86、湘君》、《湘夫人》的背景。</p><p>　　九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個

87、片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。</p><p><b>　　四、《湘夫人》解讀</b></p><p>　　《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準備；第三段寫“等”

88、。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。</p><p>　　第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點。湘君約會湘夫

89、人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠望，布置陳設，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往?？梢姷寡b的痕跡非常明顯。</p><p>　　如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方?jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔，</p><p>　　第一段中的第二個情節(jié)點是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。在古詩

90、中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度?！榜Y”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖保叺母叩?，“濟”，抵達。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達了西邊的渡口</p><p>　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下?！边@應該是第一段

91、詩歌的第三個情節(jié)點。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?lt;/p><p>　　我們可以看到，在第一段的十八句當中有十句是用來勾連情節(jié)的。</p><p>　　第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮

92、偕逝”，它點出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。</p><p>　　第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。</p><p>　　第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。</p><p>　　接著是“荒忽兮遠望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠處眺望，只能看到江水在流淌。</p><p>　　

93、最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準備。</p><p>　　如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準備。這樣就領起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種

94、一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結構。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。</p><p>　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?lt;/p><p>　　帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君

95、的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛?，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋

96、景色。瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的

97、詩文畫等藝術珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，</p><p>　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下?！?lt;/p><p>　　首先，它點明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風、

98、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感?？梢钥闯觯吨傺驮凇对狸枠怯洝分斜磉_的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達的非常到位，所以也就非常感人?！叭鴳燕l(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_的情感正是這樣。進而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細膩和有

99、層次，極其具體和生動?！把U裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達的早期范式和絕佳典型。</p><p>　　“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”</p><p>　　寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結果。我們從《詩經(jīng)》的《關雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。<

100、/p><p>　　“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”</p><p>　　是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機會對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運用了諧音和雙關的修辭手法。

101、表達了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。</p><p>　　“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反常現(xiàn)象呢？因為鹿通常應該在野外吃草?！对娊?jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。</p><p>　　第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望

102、。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達自己因對方爽約而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的極度低落。</p><p><b>　　第一段譯文：</b>

103、</p><p>　　湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。</p><p>　　登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚

104、我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。</p><p>　　通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。</p><p>　　第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝

105、飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關，它的難點是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關建筑學的專門術語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學上的術語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，

106、用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。</p><p><b>　　第二段譯文：</b></p><p>　　把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉

107、子苫在房頂上；</p><p>　　用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；</p><p>　　桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；</p><p>　　編結薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；</p><p>　　潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；</p><p>　　荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏

108、繞在房屋四方。</p><p>　　匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。]</p><p>　　第三段八句四組，表達了湘君情緒的變化。</p><p>　　第一組是筑室情緒的

109、自然延伸和幻覺的表現(xiàn)；</p><p>　　第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；</p><p>　　第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛扔了信物又后悔，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；</p><p>　　第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。</p><p>　　可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他

110、們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。</p><p>　　第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。</p><p>　　這里我要解釋的是又兩點。首先，我不同意大部分人認為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠景，一個背景或原

111、型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘

112、夫人是不能夠見面的。</p><p>　　第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。</p><p>　　因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累

113、，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達那種單相思的情緒。以上兩點從學理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青