工業(yè)設計外文翻譯--設計精神（英文為圖片）

1、<p><b>　　設計精神</b></p><p>　　11.時間對象——設計，變化和可持續(xù)發(fā)展</p><p>　　我們大部分的麻煩來自于附屬物，我們卻誤認為它們是永恒。</p><p><b>　　——羅馬十四世 </b></p><p>　　當我們利用地球的資源創(chuàng)造的事物的過程中

2、，我們不可避免地以某種方式改變并破壞著自然界。為了修路，我們挖了幾個世紀的植被和土壤。為了開采碳氫化合物，我們爆炸和破碎了巖石。為了鋪路，我們破壞了吸收雨水的棲息地，是大自然的千變萬化周期端口的土地。這樣勤勞的人類活動也早已司空見慣，以至于他們沒有內疚完成。事實上，我們的語言揭示了我們如何傾向于把自然環(huán)境 - 我們把它稱作“資源”并且“剝削”它。</p><p>　　今天，我們開始認識到，自然是脆弱的、珍貴的，并

3、非取之不盡用之不竭的。雖然這種態(tài)度已經十分普遍，然而現在試圖改變似乎為時過晚。雖然我們對于這種破壞活動帶來的后果十分清楚，然而由于國與國之間的既得利益我們不得不持續(xù)破壞下去。我們制定了一系列的措施和方案旨在恢復環(huán)境，雖然有一定的緩和作用，但更多情況下是無效的，甚至適得其反；一位著名氣候科學家甚至將碳交易比作放縱。</p><p>　　我們要在日常生活中，通過可持續(xù)的生活方式來改變我們的生活?？沙掷m(xù)發(fā)展不容外部強加

4、的一刀切的做法。通過國際協議和監(jiān)管相結合，進展取決于增長的可持續(xù)性。我們要站在一個全新的角度上，來分析每天的變化和發(fā)展。無論我們處在社會中的什么位置，我們都有必要反思自己的活動，并且在必要的情況下改變我們的生活方式。這不僅對個人和社會有諸多好處，還對自然環(huán)境有益。</p><p>　　在探索這些想法及其對產品設計的影響時，本章重點在于探討未經加工的自然材料與技術的結合和大規(guī)模生產的系列組件的制造。因此，從最開始討

5、論的礦石開采直到若干主題，這樣，命題對象突出了可持續(xù)發(fā)展的持久性如何影響自然和技術物品的美學。在這里，這些因素影響了簡單的小型電器的設計；隨后的章節(jié)將會寫到他們是如何影響到電器設計的。</p><p>　　傳統上，設計師的關注一直是產品本身。然而，產品本身，指的是在一個更加龐大的系統內的生產，消費和處置。為了維護這個系統，代表了我們必須從新的理解和不同的優(yōu)先級去考慮，從每個相關的元素上改變我們的生產方式。因為這個

6、系統是如此龐大，具有多樣性和復雜性，及其自身的慣性，要做到改變是很難的，甚至導致使繁瑣的和無效化。這個系統盡管存在一定的問題，但至少歷史上，特別是在許多創(chuàng)造經濟財富和物質利益的方面，我們是了解它是如何起作用的。變化，另一方面也是不確定的，風險和不安性。對于存在的問題，我們可以嘗試從上到下的改變系統，雖然沒有一個清晰的想法，但我們正在努力實現，這種自上而下的系統改革的增量將趨于平緩，這也是我們不愿看到的。這種問題的解決方法是創(chuàng)建新的愿景，

7、對于探尋如何生存和發(fā)展的方式積極提出了各種措施。</p><p>　　另一個是要解決的問題，自下而上看產品可以出現，并符合新的感情，然后建立一個支持其有效的生產系統。通過這種自底向上的方法以及其累積潛在的影響我們全球化的生產系統，事實證明如此可以造成環(huán)境破壞。</p><p>　　在這種方法中，設計，理解為一種創(chuàng)造性的，綜合的和反復的過程，“想和做”——變成更廣泛戰(zhàn)略變革的一個關鍵因素。概

8、念對象或原型變成有形的表達不只是功能性和美觀性，但也可以照亮并協助引導系統的改革和振興的戰(zhàn)略思路。更可貴的設計概念，指的是設計思路，這成為當代設計的重要方面和變革的重要驅動力。然而設計思維，是一個長期問題，因為它無法傳達的基本“想和做”創(chuàng)作過程的性質。事實上，有些設計批評家反駁說設計思想為不同的類別的整體概念“想和做”是在迭代設計過程的更準確的描述。</p><p><b>　　設計與技術</b&

9、gt;</p><p>　　設計一個功能對象，必須分兩大類考慮。首先，要有技術的組件，提供的主要功能要求。其次，依靠這些元素，使這一技術必須是可用的和可取的了。那一刻，讓我們考慮將這兩大因素分開，這樣我們可以更清楚地識別產品設計師獨特的貢獻因素。</p><p>　　以國內的燈為例，將原函數技術作為一種電光源。一般是白熾燈泡，鹵素燈，緊湊型熒光燈或發(fā)光二極管（LED）陣列。隨著科學研究的進

10、展，特別優(yōu)選技術將不斷改變。重要的是要認識到，這些技術都不是由產品設計開發(fā)而是由科學家和技術專家開發(fā)的。產品設計師利用這些技術進行設計，但這些設計都是基于科學研究，屬于一般的設計以外的專長產品設計師的范圍。</p><p>　　此外，一種產品包括元件，使所述功能性以適合其用途和其預期的方式被呈現。一種地板燈通常需要某種桿到光提升到適當的高度，基極，以穩(wěn)定的桿和周圍的光源，以防止眩光一個陰影。這些元素同時具有功能和

11、審美的作用，他們把一個技術轉化為有用的和有吸引力的目標。確保整個可制造和經濟上可行的方式交付轉換的功能對象到市場化的產品。的形式和這些附加的功能，美學元素，這將在這里稱為設計部件的布置，連同技術部件的有效摻入，是產品設計者的責任。</p><p>　　技師和貢獻的設計師之間的區(qū)別是密切相關的產品的使用壽命。兩者的技術和設計部件最終將成為過時的，但是，這將發(fā)生在不同的時期。例如，白熾燈泡，由托馬斯·愛迪生

12、在1879年首次推出市場，直到它開始被淘汰歷時約130年，在21世紀的第一個十年開始使用更節(jié)能的緊湊型熒光燈燈泡。在這些130年，家居裝飾的美學改變了很多，很多的時間─從裝飾風格的19世紀后期的藝術和克羅夫茨和新藝術運動風格，通過風格派和包豪斯到20世紀初現代主義運動的抽象的，理性主義美學20世紀80年代孟菲斯和裝飾表面的異想天開樣式楚格設計的，在21世紀的開始。因此，對于制品如燈具，美學變化率通常要比技術變化的速率更高。在其他情況下，

13、例如計算機和移動通信和音樂產品，相反可能是真實的，至少直到技術發(fā)展到達一個點，它變得相對穩(wěn)定。</p><p>　　可以清楚地看到，當在其上的產品取決于該技術是在前進的快速狀態(tài)下，對產品更換主駕駛員將科學進步和改善的技術能力。在這種情況下；對產品變化的影響將是有限的設計師的貢獻，貢獻，除非是能夠將更多的系統批量生產/服務的變化，模塊化和增量升級等操作系統的設計，在10章探討。然而，當技術相對穩(wěn)定，更換可能是審美的

14、原因，設計師可以被保證產品在設計的方式，可考慮“可持續(xù)發(fā)展”通過自下而上的變化的一個更重要的角色。</p><p><b>　　設計變更</b></p><p>　　一個產品是可持續(xù)的，可以直接或間接地影響社會公平和自然環(huán)境，必須仔細考慮這些因素。一個辦法可以創(chuàng)造出持久的產品，同時利用材料和制造方法，減少對環(huán)境的負擔，并確保他們的生產提供了良好的職業(yè)素質。然而，設計技

15、術為基礎的產品上可以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)先權沖突。例如，我們的金融系統的需求旺盛的產品周轉和產品的不斷更換以確保強勁的經濟和創(chuàng)造和維護工作。此外，即使在技術相對穩(wěn)定，產品設計到了不承認在美學和托斯特發(fā)生相對快速的變化。設計到最后的產品可能最終成為低能量效率與最近的版本比較。如果強大的，內置到最后產品不符無論如何，在提供更為過時的技術或風格的偏好，那么這種方法設計的可持續(xù)性可能會適得其反。</p><p>　　另一種

16、方法是接受的技術和產品偏好不斷變化 - 并設計相應。設計變更需要完全不同的策略，一個更充分的認識到產品的材料臨時積累，最終將被丟棄和更換。這不僅更現實的觀察產品的方式，但同時也帶來了成焦點關系到我們的活動對環(huán)境和社會經濟因素。首先，有一系列的與組件的設計和規(guī)格，它們的制備和它們的使用后的影響有關的環(huán)境方面的考慮。從接受變化的必然性可以幫助確保負責任的，知情的設計規(guī)范開發(fā)的角度創(chuàng)造產品。其次，設計過程，承認改變可以導致系統在社會經濟發(fā)展的

17、特點是創(chuàng)造和延續(xù)回報的就業(yè)機會;這意味著生產，維修和再制造的相互依賴和持續(xù)的過程。因此，這樣一個系統的重點是產品維護和升級在地方一級。這不同于焦點從產品服務系統的傳統定義，它力求實現通過適銷對路的產品 - 服務組合的用戶需求。但是，它與方法在產品 - 服務組合是一個更大的，涉及基礎設施的變化和制度創(chuàng)新戰(zhàn)略的一部分是一致的。</p><p>　　在設計產品的變化，由設計師做出的決策變得尤為關鍵。每一個元素添加到產品

18、中，超出了交付的功能這些基本的技術組成部分，將有一系列相關的材料采集，能源使用，運輸和最終處置環(huán)境的反響。每增加一個生產階段代表了更多的能源使用，廢物和污染 - 材料處理和組合，形成產品組件，每次他們變得越來越復雜，從他們的自然狀態(tài)進一步去除，使他們的回收或處理更多的問題。</p><p>　　因此，設計人員必須考慮產品如何能夠發(fā)展，從而對環(huán)境，即使他們在變化的連續(xù)過程礦石社會經濟負責。正如我已經指出了在前面的章

19、節(jié)中，這樣的情景的一個重要組成部分是定位和“網站在這里在這里賣'方法。在這樣的情況下，設計者將不得不盡可能使用當地的材料，同時認識到復雜的技術組件可能必須進行大量生產別處。注重本地市場，利用當地的材料減少了對運輸和包裝，以及一個集成批量的生產/維修/再制造方法將提供的本土企業(yè)機會的多元化。這樣的方向可識別與大規(guī)模生產相結合的定位的重要性。這也是符合發(fā)展設計模塊化和產品升級，有助于產品服務的場景，允許維護和適應隨著時間的推移功能的

20、商品。</p><p>　　這種產品設計方法的影響是多方面的。他們認為，從全球化的大規(guī)模生產方法，目前占主導地位的二#整個#創(chuàng)建單向系統從搖籃到墳墓的資源采集，制作了一個完全不同的方式，消費和處置。這里提出的概念，結合當地相關的設計：</p><p>　　?搖籃到搖籃的方法；</p><p>　　?產品服務系統和社區(qū)創(chuàng)意；</p><p>　

21、　?企業(yè)模型識別的多樣性和異質性需求和人的材料；</p><p>　　?的創(chuàng)造力和創(chuàng)新的分布形式的巨大潛力。</p><p><b>　　變更設計</b></p><p>　　雖然在當今全球化生產體系是居屋的小突起，本地化，讓他們從倡議和創(chuàng)新，相關的“多本地分布式經濟”的概念之內放置一個多樣性受益產品。雖然何小突出當代全球化的生產系統內，產品讓

22、他們從一個多樣性的舉措和創(chuàng)新，是在“多區(qū)域分布式經濟利益相關的。</p><p>　　這里，車輛用于接合在設計過程中進行本地化是一系列簡單的燈供國內使用。這樣的對象需要的技術組件以提供光，并設計組件以使在一個合適的形式被呈現的光。如果我們簡單地考慮產品怎么這么礦石通常我們目前的大規(guī)模生產系統內設計，這將使我們能夠更好地了解如何在這里開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展和變革的例子，與傳統方法不同。</p><p&

23、gt;　　當一個落地燈被設計為大量生產為國際市場，設計者將做出關于材料和適合于該上下文，這些將指導設計開發(fā)過程的假設。例如，在圖11.1所示的燈包括一個半透明的光澤樹蔭下，一個鑄鐵底座包裹在壓制和陽極氧化鋁和陽極氧化鋁干，而且它有多種Ø固定裝置和設備。這些，加上電組件礦石扁平包裝運送到市場的目的地。生產這樣的產品蘊涵A系列高耗能過程，包括原料開采，運輸和提煉其次是各種霉菌和形狀的材料為組件和部件制造階段的。通常，在燈的各部分將

24、在包裝層來包裹，使得其到達客戶在原始狀態(tài)。</p><p>　　在開發(fā)這樣的產品，設計師可以位于幾乎在世界任何地方。設計，并且它的每個部件，能夠經由一系列使用的設計和造型軟件包可視的指定。而這些規(guī)范可以很容易地傳遞到可能在另一個大陸制造商。在制造這樣的產品，材料將通常具有其在許多不同國家的起源。這種做法已成為設計大批量生產的共同貨幣。</p><p>　　現在讓我們考慮一個設計過程中粘附到

25、前面討論的因素，包括定位和設計變更。這樣一個過程，需要環(huán)境和地方，地方材料和技能知識的理解，以及對生產對環(huán)境和社會經濟發(fā)展的潛在影響的認識。在下面的概念，這些設計標準進行嚴格的限制等操作系統，探索方法的潛力。事實上，這些額外的功能，美學元素，它們是產品設計師的特別關注，這些限制因素令牌的東西了極致：</p><p>　　這樣做的目的是開發(fā)一個概念鄰落地燈，這將是有效的功能，審美吸引力，適合家庭使用。這個概念也必須

26、是適應變化，同時保持在連續(xù)使用。技術組件進行最小化，并僅限于場外任何─現貨部位從任何地方五金商店獲得。設計元件 - 在下述條件被應用到由設計者所定義的官能審美元素。各組分最小化，并且限制為是完全天然的和合乎邏輯的，或者如果當前沒有本地可用的材料，可以作出這樣，如果這樣的設計是要母狗制造。而術語“本地”沒有嚴格的地域界限，為這項工作的目的，它被認為是幾英里的設計工作室中打下的區(qū)域。緊固件也僅限于天然材料和臨時或半永久性的連接，這將有利于拆

27、卸。過程：在把該行的材料為產品組件，處理必須是要么不存在，或保持在絕對最低水平。</p><p>　　這些嚴格的限制有助于確保與屬于產品設計的范圍和特定的決策中，這些功能美學元素相關聯的不利環(huán)境的影響是微乎其微的，或根本不存在。</p><p>　　竹與石I：在這個落地燈概念（圖11.2）技術</p><p>　　部件包括一個緊湊型熒光燈燈泡，燈插座，一個在線路開關

28、，墻壁插頭和電纜。這些或全部關閉的，現成的，大量生產的那些適合于廣泛的應用范圍電氣端口，是廣泛使用，和很容易更換的。</p><p>　　在確定額外的非技術因素，被選中的材料，可以找到本地操作系統OS可以將設計工作室。材料被選擇這還只是本地可用 - 而其目的是利用發(fā)生自然或可以很容易地在本地模式材料。關鍵的是，與此相反，以設計為前面描述的大規(guī)模生產過程中，這里的處理是不同的材料和制造階段記成見設計的燈中的一個。相

29、反，觀察結果而考慮的種元素，可能在燈中使用的附近進行。此外，所有的處理被保持在最低限度，這不僅降低了能源消耗和浪費，而且還確保了材料留在，或接近，它們的原始純正狀態(tài);這將允許它們被最終返回到自然環(huán)境，不會造成危害。因此，通過觀察和現場和其天然元素的意識提高，創(chuàng)造性的決定成為背景和一個地方可以產生什么樣無損傷更為敏感。</p><p><b>　　設計組件包括：</b></p>

30、<p>　　燈柄：各種竹類植物被發(fā)現在增長，在演播室附近。竹是一位多產的，快速生長的植物，將提供創(chuàng)建燈干的適當和有吸引力的方式，如果是一個完全自然的和可再生的材料。紫竹的長度選擇，這是簡單地從活的植物修剪和修剪，留下了幾個分支存根的地方在其上懸掛的電纜。</p><p>　　燈座：考慮到穩(wěn)定的需要干重基礎，最簡單的解決方案將是合適的尺寸和形式的排石，天然大石頭在不久的語言環(huán)境進行了檢查，一人選擇了適合的

31、目的。一小塊氈由回收織物制成附著在巖石的下側，以保護木質地板。在一個大批量生產的設計包含一個特別選擇的石材是完全不切實際的。但是，創(chuàng)建一個本地設計用于批量生產和本地使用允許這樣的元素的結合。這種不登大雅之堂的組件之間的天然差異意味著每個產品具有其自身的具體特征。</p><p>　　即使在相同的設計概念創(chuàng)建審美多樣性，異質性促進在涉及材料放置人工制品;這種對比明顯的同質性一覽無余表征這么多當代“全球性”的產品。此

32、外，如果設計是為當地市場，然后輸送這樣的產品以它們的使用地點是沒有問題的，并且需要很少或沒有包裝。</p><p>　　連接莖基：一個緊固有人要求，不會損壞石或需要顯著的能量管理。因此，在石接受竹干上鉆一個孔被排除。剛性領帶將是一個合適的解決方案，并決定使用未鞣皮丁字褲（生皮），用于這一目的。這種天然材料被浸泡在水中使用前直到它是柔軟的。然后將其捆到位并當其干燥時它收縮并硬化以形成一緊，剛性連接。當地出產的生皮是

33、不可用。但是，如果該產品是將母狗制造，這種材料可以很容易地從各種本地股，籌資活動產生的。當應用這個解決辦法的落地燈設計，小的長度青竹的插入巖石和桿之間，以確保后者站在期望的角度。這是克服不均勻的表面質量和由生石呈現不穩(wěn)定的角度的一個簡單的方法。</p><p>　　燈罩：這是由一塊皺，粗糙蹂躪手工紙塑造。質樸，流暢的燈罩是脆弱，容易結婚，所以本文的這個故意起皺和撕裂增強其美觀耐用。它只是卷成筒和到位竹兩個條子舉行

34、。</p><p>　　在與先前討論的保持，因為該技術組件的變化率將不同于其它元素中，燈的設計，使得這兩組組件僅具有松散的連接，使他們能夠容易地分離為目的維修，升級和變革。技術部件被簡單地搭在干的，沒有永久固定件，并且因為它們是標準的，非定制部件，它們可以很容易地在需要時更換。所有其他元素是完全天然的和處理已被保持在最低限度。</p><p>　　竹與石二：第二個例子是一個臺燈。圖11.3

35、。在此，源是一個小的發(fā)光二極管（LED），其具有相對長的使用壽命，并且消耗非常少的能量。然而，從單個LED的光輸出比典型的緊湊型熒光燈或白熾燈泡相當少。雖然這種限制其實際應用，這一概念仍然正好說明不同的比例的設計原理和使用替代照明技術。非電氣部件再次礦石竹，排石和手工紙，但不是生皮，天然橡膠帶被用來閥桿連接到石頭。</p><p>　　在這兩個例子中，材料的使用和處理，以創(chuàng)建非電氣部件礦石保持在絕對最小值，圖11

36、.4。其結果是，這些元件可以最終返回到自然環(huán)境或回收用沒有不利影響。在這兩種情況下，目的是通過采用最可能的手段來創(chuàng)造一個優(yōu)雅的設計。幾乎所有的材料都在當地采購;的例外是在生皮的東西，在第一個例子中，這可能會在本地產生，而在第二實施例中使用的天然橡膠粘合。如果這樣的概念都被批生產在地方一級，從附近最合適的固定材料，可以采購。</p><p>　　盒子壁燈：當上述燈具有不再需要和未加工的，天然成分已經返回到環(huán)境或回收

37、，我們仍然留下了技術元素。因為這些是用于一般用途，而不是針對特定產品創(chuàng)建的電器零件，它們可以很容易地重新使用的是，再次，可為本地的生產創(chuàng)造了一個完全不同的照明設計。這樣一個概念的一個例子是箱壁燈，為此，是一個簡單的切出的再利用，瓦楞紙板的基本組成部分;這是沿劃線折疊，并配備了落地燈設計，以前使用的電氣部件，圖11.5。據然后掛在釘子上，并覆蓋，在箱壁燈的帽子，圖11.6，或籠罩在紙上，在箱壁燈紙卷軸，圖11.7。</p>

38、<p><b>　　思考</b></p><p>　　在開發(fā)這些概念，嘗試已經取得的技術結合的天然，大規(guī)模生產的與當地和簡單與復雜的。這可能是一個困難的婚姻沖突的優(yōu)先事項和對比材料。然而，這些類型的對象的價值在于與其說他們做什么或如何，他們的樣子，但在他們所代表。這種類型的關鍵設計的采用產生投機命題質疑關于功能貨物的性質的假設的過程。這種對象表示嘗試變換關心的問題轉化為有形的東西，

39、并在這個過程中，他們的影響進行了探索和封裝。這種設計工作的主要目的是研究問題，挑戰(zhàn)慣例并有利于思考和發(fā)展的物質文化的新途徑。在這個意義上說，它關注的是戰(zhàn)略方向和系統性變革。同雖然它產生特定的文物，常規(guī)設計優(yōu)先等功能，人機工程學或細分市場的鐵礦石不一定重要因素。相反，設計的對象，這可能是一盞燈，椅子，電話或任何其他類型的產品，主要是汽車探索并表示其他問題的想法。</p><p>　　在這里介紹的概念，關注的問題包括

40、有關可持續(xù)發(fā)展的變化和設計理念，和當地的環(huán)境和遙遠的，全球化的苔蘚生產的相互依存的世界?！氨镜亍币馕吨煜ぃ?guī)模小，適應性和敏感性的地方?！叭颉保诋a能方面，提供了高精度，標準化和精密，復雜的工藝和材料;它也將被刪除，不熟悉的，很多時候，它的效果是非常有害的。我們往往會付出高昂的代價，環(huán)境和社會，因為我們從本地轉移到全球，但也可以是可觀的收益在物質利益和經濟標準的條款。盡管工業(yè)化和國際貿易的各種途徑轉化，改善生活方式，因為我們越來越理

41、解他們的不利影響它來開發(fā)新的，而不同的前進道路就變得很重要。這不僅要感謝技術進步和全球化生產的優(yōu)勢，同時也提供更大的突出潛在的環(huán)境和社會收益的騙子，從定位和環(huán)境的具體解決方案演變。這里介紹的概念代表了自備的制造，開發(fā)更加可持續(xù)的方式推進當地和全球模式一起;他們試圖表明一個方向，能夠受益，從借鑒和整合雙方蓬勃發(fā)展。當然，這樣的整合的確切性質將是一個持續(xù)的談判涵蓋的活動地方，區(qū)域，國家和國際尺度，涵蓋材料 - 采購，生產方法，供應鏈和產品分

42、銷，使用和維護。然而，在這里開發(fā)的命題探討的方法為結合“當地在日常消費產品，并說明設計和</p><p>　　同樣重要的是要指出，設計過程中不被用于簡單地說明以前開發(fā)的想法。如果思維和 - 做設計的過程是幫助我們理解，它必須是創(chuàng)造性的，而不僅僅是說明。在這里進行了探索，這個過程與始于構思設計一盞落地燈，并以此作為探討有關設計，變化和可持續(xù)發(fā)展問題的一種方式。在演習開始時，沒有假設作了有關材料使用或形式;這些出現在

43、觀測塔當地的環(huán)境。通過選擇，試驗和錯誤，以及素描一個反復的過程，設計了形狀（圖11.8）。在這個過程中，形式出現了依賴于和表征由本地可用的材料。落地燈竹木石我完成自然導致嘗試的一些原則在不同規(guī)模的想法。在第二個對象，竹與石II，淡淡的明度進一步加劇。稍有不同的材料（天然橡膠）和一個不同的照明技術（LED）中使用的是更適合的規(guī)模較小，并且FHE低壓技術允許使用的孔的電線而不是塑料涂覆導線，這有助于減少材料，簡化了回收并保持美觀輕盈。反映的

44、主要論點，即審美變化與科技恒久不變的情況下這兩個對象，導致使用相同的電器元件在一個完全不同的想法 - 但同樣'光'和'可持續(xù)發(fā)展'的方式，取得了該紙板支架的農場箱壁燈概念的基礎上，從重新使用的草帽或紙卷制成的燈罩。</p><p>　　因此，這個過程是1發(fā)現，發(fā)生不可預知的轉彎和方向。每一步是由什么去之前，這是怎么創(chuàng)作過程的發(fā)展引發(fā)。然而，雖然這樣的過程涉及機會，它是基于以上運氣。

45、偶然的聯系和關系發(fā)生了設計師在一種身臨其境的過程，其中的“做”的設計發(fā)生在結合思考和研究關心的問題。這種共生的事情，和干邊學的過程使大約關心的問題的思考，告知“做”，而這樣做，反映做通知的問題和他們的設計的影響一個人的認識的過程和結果。最后，這些探索不關心設計為解決問題的方法。在這里，設計被視為尋求機會和發(fā)展需要和負責的方式前進的一個積極的，創(chuàng)造性的過程。這代表一個顯著哲學轉變，從普遍接受的目的而設計的值的概念。</p>

46、<p>　　不斷發(fā)展的綜合生產系統</p><p>　　上述方向可以同時承認技術進步的重要優(yōu)勢資源利用和廢物最小化。這示于表11.1，這表明每個時間對象'分量的電位普羅維登斯。從消費品廢物可以通過采用一個設計方法，有利于大幅度降低：重用在隨后的設計元件;組件通過使用完全自然的，無糖或低加工材料的良性返回到環(huán)境中;和/或便于回收通過確保組件從最小加工，單一類型的材料制成。</p>&

47、lt;p>　　表11.2演示產品過渡一段時間。用竹及石我落地燈（第1列）開始，這個對象經受維護過渡（第2列），其中紙燈罩被替換。下一個轉移是一個設計更新到一個盒壁燈（第3列），其中，設計組件被替換，但在重新使用的所有的技術部件。最終的過渡是基于改變到LED元件（第4列）的技術更新。在每一個階段中，添加并丟棄組件表示。這些過渡導致總共九個組件被丟棄。這三種 - 石，竹和生皮，是可以被返回到環(huán)境無不良影響的天然的，未加工的材料，三是基

48、于紙張的可循環(huán)和3頃一般使用的電氣元件，可以很容易地重新使用。通過比較，丟棄三個完整的照明產品在同一時期，如在圖11.1，其中包含10個主要部件的例子中，將導致約30組裝的部件被送去填埋。因此，這里介紹的概念導致約70％的減少廢棄部件和潛在的，接近100％的削減零件通常會被送往垃圾填埋場。</p><p>　　系統集成大規(guī)模生產與互補當地生產和服務就意味著我們企業(yè)的理念顯著的變化。它表明一個移離大規(guī)模生產和的完整

49、產品的全球分布，以及對大量生產的部件和模塊化格式允許組件被使用和重新使用在局部或區(qū)域性更加重視</p><p>　　定義的應用程序。這也表明在有效的供應鏈的大型組件制造商和當地規(guī)模企業(yè)之間發(fā)展生產服務的關系。這種系統性的變化是研究生態(tài)經濟以及新興的研究，解決可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和社會問題，例如通過，后物質主義的概念，并運用設計作為一種機制，顯著的社會和技術的變化是一致的。</p><p>　　

50、也許更重要的是，這樣的系統更加清楚地認識到物質文化的過渡性質，其中提出了一個前進的方向：</p><p>　　?愛護環(huán)境成為天生的。從附近提取的天然材料將使用和重用謹慎，因為不這樣做將是降低自己的本地環(huán)境;</p><p>　　?創(chuàng)造性的，富有成效的工作變得更加強烈連接到社區(qū)，文化和身份，同時承認大規(guī)模，“全球性”的貢獻的價值。這將有助于這將是顯著那些參與培養(yǎng)實踐。而且，當然，意義感可以為

51、我們的努力賦予意義和快樂。</p><p>　　這樣的制度支持負責任地使用，在這種材料丟棄會被視為低效的，有害的和浪費的風氣。此外，當地的制造業(yè)和服務業(yè)將讓人們更好地了解他們的物質產品，他們來自哪里，它們是如何制造，其影響的性質，以及他們如何可以采用并重新采用，以滿足不斷變化的需求。</p><p>　　這個方向是與民主形式的設計與創(chuàng)新的一致。是否有合適的現成的端口相當于什么馮希佩爾科爾斯

52、“工具包”制造商生產的，使非專業(yè)人員能夠創(chuàng)建定制的產品，滿足他們的需求。一個全局和局部意味著尺度的好處是可以以提供上下文適當的負責整合，可持續(xù)的解決方案。在這樣做時，他們會幫助克服同質化和文化的侵蝕，從全球化的出現，一刀切的解決方案。雖然這樣的方向可能與當時的商業(yè)力量的沖突，這是符合社會和環(huán)境負責的發(fā)展——從服務系統和社區(qū)倡議的小額信貸性交。哈默是指組織和社會制度的積極的離經叛道，將他們視為企業(yè)管理的未來的關鍵要素和戰(zhàn)略變化。工作中的這

53、種變化，國際公司將從創(chuàng)意和文化的多樣性，發(fā)生在基層的利益，這可能在其它地方的通知上下文特定的解決方案。此外，確認的定位和切實加強經濟的同時確保生產實踐符合地方就業(yè)和環(huán)境立法。因此，這樣的做法，開始將許多的社會經濟和環(huán)境后果的制造。最后，對多種經濟為基礎的，適合當地的生產和服務的企業(yè)與提供技術先進的組件也會本質上的不同，因此比比較均勻，全球化更強大，產品的制造方法是如此普遍的今天；這樣單文化往往是脆弱和不穩(wěn)定。</p>&l

54、t;p>　　因此，在所有方面，它似乎能夠不斷適應的時空對象通過綜合，當地負責全局系統的例子在這里通過各種簡單的照明概念可以判斷可持續(xù)。然而，問題仍然存在，是否有可能應用這種方法對各種各樣的短命的產品，依賴于快速發(fā)展的技術，已成為不可缺少的現代生活方式和現代經濟。解決這個問題將是下一章的主題。</p><p>　　12平凡的意義——美學，技術和精神價值</p><p>　　一個小圓圈是

55、相當作為一個大的圓為無窮大；但盡管很是無限的，它并不是那么大。</p><p>　　——G K 切斯特頓</p><p>　　我們的經濟學哲學，道德與精神價值通過我們的設計方案在世俗的美學中表達出來。在這些決策方案中發(fā)掘我們對大自然，對彼此之間的態(tài)度。然而，這些態(tài)度在日常生活中隨處可見，因此變得司空見慣，所以很難去察覺出它們到底是什么，或者去想象它們有可能會是一些其他的東西。把它

56、們變成一個個小而清晰的焦點，有助于脫離我們自己的環(huán)境，看到來自于其他文化，歷史時期和設計路線的實例。通過欣賞來自其他環(huán)境下的對事物的看法和價值觀-它們是如何引起完全不同的結果的-我們可以慢慢開始用新的眼光看待我們自己的行為。</p><p>　　在這一章中，我將討論許多先例，每一個例子都闡釋了它的實質價值和深刻含義是如何影響有形文物的創(chuàng)造的。反思這些先例讓我們擴大對產品的理解，尤其是它們非機械的因素。這些想法會通

57、過創(chuàng)意設計的過程進一步深入，并且特別提到電子設備。這會引到出一系列的被默契和審美沉思所主導的，綜合了器械和非器械表達因素的功能對象。此外，在展開這些命題對象過程中，有一個基于核心功能的公式，物質形態(tài)不再是密切貼合產品功能的了。</p><p>　　從這些探索過程中，可以逐漸清晰的認識到，電子對象的審美表達可以與更廣泛和深入的—在當代被大規(guī)模生產的—產品相聯系。這些鏈接正變得越來越重要，不僅因為生產這些設備在可持續(xù)

58、性上顯得如此的有問題，還因為—正如我們在第十章中看到的—與它們的設計相連接的東西，有侵蝕我們的道德和自我的危險。</p><p><b>　　無需言表</b></p><p>　　維特根斯坦曾經斷言，道德、美學和形而上學的命題，超出了表達的領域。許多傳統觀點也承認了解的隱形方式，可以從內部領會，可以感知認識但不能用語言充分描述或者表達。這樣的理解是基于實踐的基本成分、

59、創(chuàng)意設計等學科，因此開發(fā)出了事宜約束所遇到的問題的關鍵方法。</p><p>　　創(chuàng)造性的過程需要在過程中深入滲透。這種集中形式的接觸被稱為焦點實踐或者流動，它們類似于精神上的聯系，培養(yǎng)單點關注和“內涵”。技藝建立在實踐的發(fā)展和改進上，也許需要許多年，所得到的作品會提供某種形式的審美表達。在這樣的實踐中，許多直觀的決定和行動，通過區(qū)別判斷基于新興審美的思考工作。此外，審美經驗的開發(fā)工作將產品感官體驗的內在屬性與產

60、品的內在價值和內在意義相結合。也就是說，將它是為一個值得注意的包含特定文化的產品。這種審美參照的是總體的判斷和意圖，不一定完全明確，并且建立在一個更廣泛的理解上。這可能導致一個-根據其審美特質而言-滿足從業(yè)人員的意圖的已完成的工作，即便他或她無法解釋為什么會這樣，因為如上所述，我們理解的某些方面超出了可以用語言表達的領域。做出特定創(chuàng)意決定的某一原因的能力，是完全不同于不參考別人的經驗而第一個做出決定的能力的。</p>&l

61、t;p>　　當一個函數對象由審美價值來判斷，這歸因于它某種程度的內在價值，不管它是如何工作的以及它是什么。它也是有價值的，因為它提供實際的好處。這兩個因素有助于對于其他事物的判斷。此外，正如我們在第四章看到的，有外在的因素，包括環(huán)境和社會影響，它也會影響我們的判斷。</p><p>　　這些不同的因素是相互依存的。對象的審美體驗，在某種程度上，由所使用的材料和制造過程所決定，這兩個因素都有倫理和環(huán)境方面的規(guī)

62、模。此外，道德的理解不僅屬于社會福利，同時也是個人精神上的幸福感，這與我們的生活，生活的社區(qū)和環(huán)境都息息相關。因此，我們對事物的生產、使用和對自然環(huán)境的處理的認知，和識別這些方面是如何體現在產品的外觀上的，將會影響我們如何正確的看待它。</p><p>　　因此，一系列的關系出現鏈接目視現象-它在我們隊事物的判斷中扮演者主要的角色-與社會、道德和環(huán)境因素，還有和實質性的價值觀和精神上的幸福感。雖然邏輯上可能沒有與

63、精神和道德之間，或者與組成一個有價值，有意義的美好人生的精神和概念之間有什么必然的聯系。事實上，我在下面討論的某些確定的傳統與外在的行為，美學，輪系和精神健康之間有一定的聯系。</p><p>　　自然地，為了發(fā)展代表新思想的新形式的商品，我們將不得不擯棄當前的規(guī)范。要做到這一點，我們必須提問，也許會流出一些我們通常使用的屬于來描述設計的目的，以培育新的視角。設計通常是將問題和解決方法框入同一個框架內。然而，在今

64、天的環(huán)境中，這些“解決方案”，以批量生產的形式，已經成為嚴重傷害和不盡如人意路線向幸福演變的結合體。如果我們相信我們正在將“解決方案”發(fā)展成為“問題”，那么設計完全解決結果的目標將是完整的和不可改變的。很顯然，這樣的觀點是站不住腳的，因為科學和迅速的迅速進步使產品過時了。然而，這個屬于仍然盛行，它將設計鎖定在了一個過時的本體論框架中。</p><p>　　相反，我們可以明確地表達設計，即是過程又是結果，是一個非常

65、不同的情感。如果我們理解設計是一個不斷探索可能性的過程，然后我們開始看到它的離散結果不是“解決方案”而是臨時的，有形的方法提供短暫的利益。通過這些方面的設計思路，我們將他們置于一個更大的參考的框架內-其中的過往的利益與長遠利益在進行著對抗-我們稱其為環(huán)境退化和社會剝奪，以及與個人成就和意義的抗衡。在這樣的背景下理解，我們能開始想象功能性對象不只是在脆弱的吸引力和社會聲望的新奇包裹功利的“解決方案”，但更全面的表達人類的意義，一個不斷發(fā)展

66、的領域的了解。</p><p><b>　　設計案例</b></p><p>　　盡管制造業(yè)的技術進步，今天的微芯片為基礎的商品是按照剩下的牢固地建立在狹隘和過時的工業(yè)實踐的理由產生。這些頑固的約定，現在全球化了，接近優(yōu)先短期過長期的，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的數量增長。為了追求更多的建設性的，并不是說聰明，方向，這是非常有用的眼光放得更遠占優(yōu)勢的工業(yè)環(huán)境。雖然許多例子可以列舉

67、，四已選定其中體現的是一般不適代表當代工藝對象的人的條件方面。</p><p>　　從美國西南部和日本的侘寂的審美一進念石雕刻神物例證方法物質文化是根植于精神情感，并與自然界的關系。阿水大壩，建于，英格蘭西北部的工業(yè)革命時期，是技術}與工程，發(fā)現和諧現場的一個突出例子。最后，從安德烈的集合格蘭迪對象體現當代的做法，超越了傳統的建筑和設計的界限?？紤]到這些例子，思想和價值觀，他們體現提供了從為基于技術的商品的設計探

68、索更明智的方向刺激基礎。</p><p>　　祖尼戀物雕刻：戀物癖在美國西南部的祖尼部落的雕刻（圖12.1）是一個現代的例子，在古老的對象類型表示的價值觀和理念遠沒有今天的功利去掉，電子設備。北美國的一些土著民族，這些對象可觀察到的自然奧秘的象征。他們代表的動物或其他烈酒和用于調用這些精神智慧或保護和影響事件的過程。</p><p>　　在經濟發(fā)達的現代，這種信念往往斥為迷信。然而，它們代

69、表長期以來，歷史上旨在保持一個平衡的世界觀和自然和諧的不同方面之間的復雜的神話和宗教傳統觀念。要做到這一點，社會故事和法律強調了祖先合作、道德行為和尊重。這種世界觀的一個關鍵因素是一切事物的相互關聯性。我們看到在這個例子中平行與可持續(xù)發(fā)展的當代問題，特別是它的中心保持世界秩序維護人類福祉的主題。它也有洛夫洛克的蓋亞假說，它強調動畫和自然界無生命元素的整個系統的相互關聯性強的共振。事實上，直觀的來看，蓋亞的有限性和洛夫洛克的觀點似乎非常相

70、似，都是對傳統的理解。紀念神物木雕代表了向外確認和這些想法的表達。不同的元素，例如箭頭，石頭和貝殼，補藥束，其中礦石固定在雕刻用筋。這些涉及日常生活的各個方面，如狩獵，疾病，天氣或收獲，和信仰的神物影響事件的權力賦予對象的意義。然而，傳統上，他們的“使用”的一個重要方面是，對象本身及其代表的精神。相反錯誤歸因于對象的所有者的行為。這樣一來，戀物癖擔任適當的行為，道德觀念和生活是光榮和真實的有形提醒。其他傳統文化歸于類似含義的對象。<