從“日常生活”到“審美化”.pdf

1、隨著全球化歷史進(jìn)程的推進(jìn)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的蔓延，“日常生活審美化”正逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐方式，并以其當(dāng)下性和切身性受到普遍關(guān)注。在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的影響下，審美的技術(shù)性和實(shí)用性，日?；c市場(chǎng)化日漸明顯，審美觀念與審美實(shí)踐也隨之滋生出紛繁復(fù)雜的矛盾與問(wèn)題。本文認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，工具理性和消費(fèi)社會(huì)的雙重壓迫造成了日常生活的異化，也使現(xiàn)代人在日常生活中被異化，當(dāng)人們不能在審美缺席的消費(fèi)藝術(shù)中得到解放、自由和救贖的時(shí)候，便回到了“日常生活

2、審美化”的真正需求——不僅僅要以真正的審美來(lái)重構(gòu)藝術(shù)的獨(dú)立領(lǐng)域，復(fù)歸藝術(shù)的獨(dú)立自主，以滿足現(xiàn)代人情感宣泄和心靈凈化迫切需求，撫平人類的焦慮、孤寂和無(wú)家可歸之感；還要把真正的審美擴(kuò)展到藝術(shù)之外的日常生活領(lǐng)域，重現(xiàn)日常生活世界的個(gè)體生存感、安全感和在家感，重構(gòu)日常生活的意義世界。而推動(dòng)當(dāng)前的“日常生活審美化”實(shí)踐，必須重視審美態(tài)度的確立和審美空間的拓展。
　　 論文第一章討論“日常生活”問(wèn)題。作為人類最基本生存形態(tài)的日常生活，在二十

3、世紀(jì)的“生活轉(zhuǎn)向”中受到了哲學(xué)家的高度關(guān)注。從審美的角度來(lái)看，日常生活在工具理性的壓迫下產(chǎn)生了種種異化的現(xiàn)象，在消費(fèi)社會(huì)意識(shí)的控制下展現(xiàn)出了符號(hào)性、浪費(fèi)性、封閉性和需求異化的性質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“日常生活”蘊(yùn)涵著具有巨大張力的二重性：一方面，在工具理性和消費(fèi)社會(huì)的合謀下，它具有壓抑性、同質(zhì)性、平均化、機(jī)械化、平面化、碎片化等特征，造成日常生活世界的異化、人的異化和被控制的命運(yùn)；另一方面，它具有創(chuàng)造性、異質(zhì)性、多樣化、流動(dòng)性等特征，如果能

4、夠加以有效的引導(dǎo)和發(fā)揮，那么就具有相應(yīng)的詩(shī)意可能性。
　　 論文第二章討論“審美化”問(wèn)題。在當(dāng)前的日常生活中，由于工具理性和消費(fèi)社會(huì)的雙重壓制，人的生存狀態(tài)已經(jīng)異化，所以希望回到審美救贖的道路得到自由、解放乃至超越。但是，由消費(fèi)控制的“藝術(shù)”已經(jīng)將重心完全指向個(gè)體人的身體，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的快感體驗(yàn)和欲望釋放，感性的過(guò)度張揚(yáng)導(dǎo)致了審美態(tài)度的缺失。因而，“審美化”的目標(biāo)，是不僅僅要以真正的審美來(lái)重構(gòu)藝術(shù)的獨(dú)立領(lǐng)域，以審美來(lái)復(fù)歸藝術(shù)的獨(dú)立自

5、主和精神救贖，以滿足現(xiàn)代人情感宣泄和心靈凈化迫切需求，撫平人類的焦慮、孤寂和無(wú)家可歸之感；還要把真正的審美擴(kuò)展到藝術(shù)之外的日常生活領(lǐng)域，重現(xiàn)日常生活世界的個(gè)體生存感、安全感和在家感，重構(gòu)日常生活的意義世界。
　　 論文第三章討論“日常生活審美化”實(shí)踐。不管是?？?、杜尚等人把生活變成一件藝術(shù)品的努力，還是先鋒藝術(shù)家大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，只在比較狹窄的范圍內(nèi)能夠產(chǎn)生有限的效果，而不具有普遍的影響和作用。而我們?cè)陉P(guān)注和實(shí)踐“日常生活審美化”